01慈悲心是我们四事修福的主课，稍作复习一下！所有苦难和障碍都是我们内心深处不良习气的显现，所以现在就明白自己为什么会遇到这么不顺，遇到这么多障碍，潜意识当中孕育无量善恶习气才是决定我们贫穷富贵幸福苦难的主体！
那么现在找到了根，我们的潜意识也是佛门里边讲的第八识阿赖耶识。
我们很难感知到善恶习气从我们的念头来的，一个善的念头进入到潜意识里不断的累积就变成了一个习气。
经过不断的增强就变成一个执念，所以很多人在很多事情上很固执，都不是一下形成的。
我们的苦完全是自己恶念头感召来的，动一个念就变成一个苦乐的开始，善念后面跟着福报跟着快乐，恶念后面就跟着一个个苦果。
既然慈悲的念头是最好的念头，把慈悲的念头从表面意识变成潜意识进入到阿赖耶识成为主导力量并且逐渐替换原来那个一无所知的，无法预料的，充满危险的潜意识。
在未来生活当中起到条件反射式的主导作用,直接改变我们的命运!
慈悲这个念头对我们只会带来好处。
面对任何事情任何人的时候条件反射的慈悲，对于他人的影响力感染力是很大的，任何关系只会越来越好。
慈悲的功德特别大，上一节课讲穷苦的人本来是供佛的饭供养给了野狗，因为如果野狗吃不到会饿死。
佛陀就讲：供养野狗的功德比供养佛的功德还要大，因为那一念升起的是慈悲心。
慈悲心的功德比供养佛的功德还大。
讲布施功德时也讲过慈悲心，一个人布施一些食物给贫苦人福报很大，佛说：不如做僧舍供养出家人修行功德大，供养出家人修行不如受三皈五戒的功德大，皈依受三皈五戒的功德又不如升起慈悲心的功德大！升起慈悲心的功德福报比供佛还要大！所以我们就要训练念念升起慈悲心！
我们要成为一个有慈悲心的人，待人接物各个方面都用慈悲心去处理问题，而且大家本身也会更愿意去选择有慈悲心的人成为自己的合作伙伴，成为自己的朋友、伴侣。
我们除了自己成为一个有慈悲心的人还要帮助别人成为有慈悲心的人！
以上是对慈悲心框架梳理回顾。
整个慈悲心苗四事修福都讲完了，再补充几点忠告：
02
第一点：坚决不杀生，要护生放生。
去菜市场都可以看到杀鸡杀鱼，社会上的暴力行为种种都和杀生有关。
杀生罪业非常重，经典里讲：欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。
想要世上无战争，没有打打杀杀除非众生不吃肉，吃肉就会杀生，只要杀生刀兵劫这种暴力行为就无法避免，所以打架斗殴家暴这些现象就是现在社会现象，就是前世的一面镜子。
现在睁眼看所有的一切都是前世的一面镜子，只不过互换了主角。
前世骂人的变成挨骂的，前世打人的这世变成挨打的。
前世杀人的这世变成被杀的，这就是因果！
坚决不要杀生就不会感召到一些暴力行为发生在自己身上，要护生和放生，我们每放一条生看似是放一条物命，实际上是在放自己一条命，现在救了未来自己一命。
除了杀生堕胎也是杀生，堕胎是杀人，杀一个未出生的小孩，堕胎的罪业非常重。
只要堕胎那未来是不可能顺利的，是万万不能做的，不到万不得已千万不要去堕胎。
堕胎越多越麻烦，而且非常不好处理，胎儿是有意识，有痛苦的，堕胎时他受了凌迟处死那么大罪，能轻易的原谅我们吗？花200块钱写个牌位这个事情就能过去吗？反过来想一想别人把我们千刀万剐凌迟处死了，然后说给我们花200块钱写个牌位，我们能答应吗？所以堕胎非常难处理！
还有在饭店里点杀，看到活的不管是海鲜还是鸡鸭鱼点杀，这和直接杀没有区别。
如果实在想吃肉就吃三净肉就是没见杀没有听到杀，不为我杀。
不是专门为我杀的，也没看到被杀的样子，也没听到被杀的时候那种惨叫声。
三净肉吃的时候还要做个功德回向，如果再有条件到庙里给这些有意无意伤害杀害吃过的众生写个排位，坚决不要去杀生，众生皆有灵！
给大家举个吃肉的例子：有一个老和尚每天让小和尚帮他买一只烤乳鸽，叫小和尚下山买一只送上来，老和尚就在房间里自己吃，小和尚也不敢问师父怎么吃鸽子呢？吃肉了？有一天那个小和尚就想老和尚天天吃肯定好吃我今天也吃一块，就偷偷的吃了一个小翅膀，第二天老和尚就问是不是偷吃了鸽子肉，小和尚说我没吃啊！老和尚说你没吃？那鸽子为什么少了一只翅膀不能飞了？老和尚吃鸽子能渡这只鸽子，能吐出来一个活的鸽子，小和尚翅膀吃掉了，所以再吐出这个鸽子少了一个翅膀不能飞。
就像济公吃肉喝酒他用这种方式来度众生，普通人没有这个本事度不了众生，就别吃别杀生。
不杀生是五戒代表，包含了五戒和十善，不妄语不邪淫不喝酒不偷盗等等
大家都喜欢占便宜。
比如去买菜五块二，两毛不要给了再给我两颗葱吧，很多人会这样做。
但是他给我们两颗葱我们就变成了负债方，我们少给两毛钱，我们也变成了负债方，是要还人家的要有利息的。
我们要变成布施方，卖菜很辛苦，我多给他们三毛钱，不要变成占了两毛钱便宜的人。
每天布施恩德，少给两毛人家就给了我们恩德，我们未来要去还人家。
我们只要有想占便宜的心那么我们就落了下风，就要吃亏就要付出代价，所以千万不要去占便宜，也没有人能占到便宜，我们想占便宜的果报就是吃大亏。
有时吃亏又是福因为吃亏消业障，业障消除福报现前。
这个世界上没有任何人能占到便宜，从前世今生来世三世因果看一目了然，现在吃点亏未来有回报，现在占点便宜，未来还要还，人生也就释然了。
是我们的永远都丢不掉，不是我们的抢也抢不着，能抢到能骗到能偷到都是我们应该得的。
在他的角度来说，他是应得的福报。
在我们的角度我们应该还的债。
所以我们能骗到能抢到能偷到，都是本来我们应该本有的福报，我们何必用这种不如理不如法的方式获得。
用这种不正常的折损福报的方式获得本身就吃了一个大亏。
现在贪官三年五年十年没出事因为他的福报还没用完，只要超过他的福报，马上就被别人举报抓起来。
没被抓起来还可以再贪，说明福报余额没到上限。
花报，还有未来果报，花报现世报就是被抓，真正的果报在来生后世惨烈无比.
有的人为什么一直穷一生都赚不到钱，前世偷盗贪污果报就贫穷！
鱼饵非常的香，对于鱼来说简直是世间美味，但鱼一旦吃了饵因为看不到饵里有钩一旦被勾住了就是开肠破肚水煮油煎的后果，这是占便宜贪心的下场，占便宜贪心来世堕入恶鬼道，百天万年不能吃到食物，连水的名字都听不到。
饿鬼道挨饿的滋味太苦，肚子像海大，咽喉像针细，吃不下东西。
水到喉咙里马上变成火，喉咙立马烧焦。
果报必须自己受，不贪就可以避免这个果报。
不知足就是贪，所以要明白一个道理凡是舍出去布施出去的才是我们的福，贪来的争来的全都是要还的罪！
03
第二点：护持供养三宝。
长期供养功德最大，每个月去做，长期坚持生起供养的心，坚持十年二十年产生量变到质变的结果。
能不能获得福报，就看供养心！不是每个人都有机会供养三宝的，也需要非常大的福报，才能有这样的机会。
去到庙里供养一次、两次这个很简单，但是能让我们持续不断，一直按照这个节奏来做供养这种机会很少，因为这样供养会产生量变到质变的效果，只有大福报才能遇得到。
供养非常重要，关系我们今生后世的生死大事，即受苦受难还是富贵平安。
供养功德有多大是我们无法想象的，有一句话叫无事不登三宝殿，很多人都是在事情出来之后才到庙里去烧香拜佛求保佑，是亡羊补牢，但也是好事，至少还会求菩萨。
供养不论多少，好丑，和大小，恭敬心大得福报也大。
因小果大一粒小种子重量很轻不到一克，种下去之后长成参天大树，大树每年都接几百几千斤的果子，果实里又有种子又能结出无量的果实。
这就是布施，福报和功德会一直不断辗转增上，就像生生世世的福报银行一样，只要有众生因为我们的供养得利益，不管是直接还是间接的，福报就会自然增长，无有穷尽。
如果是造作恶业，也是因小果大，果报也非常惨烈。
不要以为多做点功德，恶报就不用受了，善恶果报不能互相抵消，福报必然享受一厘不少，恶报必将自受一毫不差。
04第三点：每天做布施
一定要坚持做布施，不管是财布施，法布施还是无畏布施，尽可能的坚持长期做。
每天布施恩德，拿几块饼干布施给蚊虫蚂蚁，或者饭店吃剩的饭菜打包布施给众生，这里财布施无畏布施都有了这样也不浪费，
我们浪费任何人的财物都要以自己的福报来抵扣。
虽然这个东西不是我们的，是国家的是单位的，但是从我们手里浪费的，打个比方：住酒店浪费水，浪费电，我们以为是浪费酒店的，其实都要用我们的福报来抵扣。
财富一定是布施得来的，很多人认为是投资托关系赚来的，其实那是缘而已，布施才是因。
没有因就没有种子，只有水土地阳光也长不出来东西，财富的种子就是财布施。
想健康长寿，多做无畏布施。
聪明智慧一定是法布施得来的。
考试考不好聪明智慧欠缺了抓紧法布施，也许现在用不到但是来生后世一定会显现结果出来。
苏东坡有一句很有名的话：今生读书方已迟，此生为了来生修。
意思今生想有多大的作为已经晚了，但是今生读书可以作为来世的聪明智慧。
所以有机会一定多做法布施！
当我们做事情遇到障碍不如意的的时候一定要明白，这是自己福报不够了，只要不顺，只要有困难，只要不如意就要明白福报不够用了，不足以支撑起要做的这件事情了。
同时也不要去羡慕有钱人和权高位重的人，那都是别人以前修来的，没有无缘无故的大富大贵！如果今生不懂得修福，没福一定苦难，来生后世更苦，所以没有必要去羡慕。
其实每个人也做过位高权重，或者富豪，或者天人，皇帝，我们做的时候就造了一些业了，轮到现在受苦了，我们再修又享福了，现在的这些富豪不好好修福，未来又变成受苦了，在轮回里不停变换身份。
修福报，还有一个更简单的方法，就是随喜，别人做什么好事情我们内心去随喜别人替别人高兴赞叹别人，别人做这件好事，有多少功德，我们也得多大的功德。
如果这个时候我们是嫉妒别惹人，那别人多大功德我们多大的罪，如果别人做坏事我们去赞叹别人得多少罪，我们就得多少罪。
05
第四点：深信因果现在所看到的所遭遇到的一切全都是果，果必有因！因一定是在自己身上。
这句话一定记住了，因一定在自己身上，不在别人身上，永远不要去怨恨别人。
别人做了一些让我们很难过的事情不要去怨恨别人，也不要生气发火，只要发生在自己身上那都是自己的业因果报，如果没有前面的因就不会显出这个果，只要显现了那都是应当承受的。
外面永远没有过失，过失都是自己在迷惑的时候种下了业因，所以现在得了这个果。
众生畏果：
众生怕果报，不愿意承受不好的果，但这是在无知的时候种下的因。
菩萨畏因：
菩萨害怕造作苦难的业因，菩萨知道只要造做了业因，未来一定会得到苦果，所以菩萨不敢造作恶的因。
众生因为不懂，肆无忌惮去造各种各样恶因，也不怕未来得果报，正是无知者无畏。
我们通过学习懂得了因果，不要种下苦难的种子，只要种下未来一定会结一个苦果，永远逃不掉，不管来生后世百千万劫。
经上讲假使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。
意思不管过多长时间现在做的每一件事情，都会以同样的方式返回到我们自己身上，造作的善与不善的业，必定会感得苦乐的果报，善恶的业力不会因为时空的转换，而无缘无故地减弱或者消失。
所以
永远不要和别人结怨，有怨必有报，一世结怨百世难了，更何况怨还会辗转增上。
举个例子：一个家庭主妇经常被她丈夫家暴不是打就是骂，只要她丈夫一喝酒从外面回来没有什么理由就是打骂，一两年后实在受不了了去到庙里边找老和尚说：我怎么这么苦，要怎么才能解脱这种苦？老和尚就告诉她了，因为老和尚有定功夫，就可看到她前世苦因是从哪里来的，原来她现在这个丈夫前世是一头驴就是在她家里帮她拉磨干活的。
主人就是这个女的会任意抽打这个驴，不会照顾驴的感受。
驴现在变成她的丈夫。
看到她就想打骂，因果轮回。
老和尚给她出了一个主意：回家里他打也不要跑，把所有的硬的、打比较疼的东西全部藏起来，然后找一把马尾巴扎起来放在显眼的地方，他想打你的时候就用它打。
果然她丈夫喝酒回来顺手抓起马尾就打她，每次都这样，女人也不躲了，也不反抗，每次都好言好语照顾好丈夫，一个月时丈夫回来依然打，后来越来越不想打，最后一点想打的心都没有了反而越过越恩爱了。
马尾一把几百根，打一下还前世的几百鞭子，一个月左右就还完了一世的债，还完了就不欠了，不欠就不想打了，结果还恩爱了。
债必定是要还的但是可以换种方式还。
现在我们做的每一件事情，在未来都会以同样的方式返回到自己身上。
比如我们帮人，以后肯定有人帮我们。
我们骂人，以后一定有人以同样的方式甚至更厉害的骂我们，永远不能逃离或免除这个后果。
遇到陷害我们，侮辱我们，骗我们的等等伤害我们的人，一定要知道这是自己的果报，
以前我们就这么对人家的，现在只不过还给我们而已，接受了就了了这个业了。
如果怨恨报复，来生后世还得冤冤相报没完没了，越报越惨烈。
永远不要和别人结怨，有怨必有报
。
要知道人与人的四种关系：报恩、报怨、讨债、还债。
所有人的关系不出这四种的互相缠绕，而且也不是一成不变的，也是会经常转变的，比如讨债的，我们前世用什么方式欠的，欠多少，人家就会用同样的方式讨回去，没有讨的正好的，总会多一些，甚至很多。
这就从讨债者变成负债者了，因为讨多了。
如此反复，最后就变成命债了，缘分成熟时就是讨命了，非常可怕。
如果我们对他还有恩德，讨完债他会帮助我们，没有一成不变的关系，亲会成仇，仇会变亲。
同样的道理
在和人相处的过程中会发生很多人际关系的变化，都是这四种缘分的变化，不用放在心上，接受就好了，不用生烦恼，也无需多高兴，本来就会这样。
拥有
这样的心态多安乐，远离复杂的勾心斗角
。
这是普通人的情况，学佛人将会把恶缘转变为善缘或法缘从而重罪轻报或者直接化解，互相增上。