一心皈依顶礼大悲观世音菩萨！
供养的秘密
谈及供养，这是一个令诸多人百思不得其解的概念，即大凡有信仰者，不论佛道二教，都会讲究供养，如佛教有名的之中就谈及：修持普贤菩萨十大愿王的人要以无量种种供具供养诸佛，以求功德福报成就。
但抛开这种修行供养，还有一种供养是针对诸天鬼神亡者等的法事，如同与，就会准备上妙饮食，通过持咒的密咒加持力，普及法界来供养诸天鬼神亡者，这些都可以叫做供养。
但供养不可乱套或自行创造，尤其是末法时期之中现代生活节奏紧张的人，对于供养更加要善明诸佛真实含义，决不可人云亦云，否则不但不能得到修行的真实利益，更加无法感受到开心修行的喜悦。
所谓诸佛真实含义，在宋代灵鉴法师所著述的中就直接点明，灵鉴法师云：“
供养者，并悬新缯盖旛华，珍果名香饮食，种种精美，竭诚尽力，若实贫乏，亦随己所有尽出供养，无令隐惜，诳圣欺心。
”
这段话说的通俗易懂些，意思就是如同像炽盛光法这样的大法，历代都是息灾护国用的，并且能扭转众生的定业生死，快速消除厄运，得到诸佛菩萨金刚明王诸天圣者的加被，这样的大法对于布置道场，甚至供养上都有讲究。
道场等的布置以及供养上的要求，都是得精益求精，这种要求的本质是在乎修持者的诚心，就如同世俗求人办事，必定都是收起自己的傲慢，以恭敬谦卑的态度去恳求。
今人在修持佛法上，太过于着相，即不贴切现实，认为佛法必定是如何如何，灵鉴法师对此进行了点明，特意用贫困者来说明，即修持者如果本身贫困，那就按照自己的实际条件来供养，不要欺诳自己与诸佛菩萨圣者。
灵鉴法师的话也点出了现代修行人的诸多毛病，现代修行人不明白供养的真正含义，而在佛教之中被俗人带入商-业模式，即如同我们一般人都会骂一些道场如何黑，宰-人。
寺院道场本身是清净的修行之地，但被俗人混入用来当成发家致富的本钱，来礼佛的人本身都是有善根，但一进入寺院就开始被套路，会用各种话术忽悠捐大功德，烧天-价高香，请本命佛之类的吉祥物。
如果说被忽悠被骗的人是属于对佛法无知的傻白甜，那么还有一种人就特别该被护法神惩戒，这种人通晓佛法，但我慢自大，在供养上有的大方，有的抠门，但他们都会做一件蠢事。
即他们把寺院道场当作茶馆，各种是非家常大声论议，乃至连一些出家人的事也要横插一手，仰仗的就是认为自己供养的功德大，把世俗中服务行业里“顾客就是上帝”的理念潜移默化到佛教供养上，这些人都是没有明白供养的真实义，也是灵鉴法师说的狂圣欺心。
中-国-明朝的开创者明太祖朱元璋是一个传奇人物，关于大明朝是拥护佛法的，但也是轻视佛法的，拥护佛法在于大明朝历代帝王，或出于政-zhi原因，或出于神异，都会对佛法充满信心敬畏，如明成祖朱棣本身信仰道教的真武大帝，但是他的仁孝皇后则拥护佛法。
说轻视佛法，那是由于明太祖朱元璋他本身就做过和尚，自元朝灭宋后，扶植藏传打压汉传及本土道教，朱元璋做和尚的时期正是元朝末年的时代，那个时候的汉传佛法已经不兴，于佛教之中多有欺世盗名之辈，干些与出世清净无染，慈悲深重相违反的事。
朱元璋在推翻元朝，建立明朝后，就对佛教进行过整顿，当时他是轻视佛法的，他曾经用十六个字评价当时佛教的混乱，即“国-家-懒-虫，民间蛀-虫，色-中-饿鬼，财上罗刹。
”
朱元璋的评价不外乎是咬牙切齿的痛心疾首，也是当时混乱年代于佛教中的教法不兴，龙象缺失体现，但这十六个字如果放在现代社会，则无一宗-教幸免，因为都有不肖之徒。
佛教之中对于供养诸佛菩萨和供养诸天鬼神乃至亡者，虽同名供养，但本质上是有区别的，如同在修行上供养诸佛，上求佛道下化众生，普贤菩萨说出种种供养方式方法，但其中以法供养最为第一，包括如说修行供养，利益众生供养，代众生苦供养。
所谓法供养，即是为众生解说佛法，如同之中就提及自现佛身，为人说法，众生以得闻法即能安乐，远离颠倒生老病死，并且能消灭自身罪业，乃至成佛，这是最上第一供养。
而供养亡者，中国的传统习俗是会以焚烧金银纸钱以及用纸张剪成衣物，来寄托对亡者先人的怀念，佛教之中对于亡者则是教导活人要为亡者写经造像，供养三宝，以此来帮助亡者早生善道。
但现代社会之中，最不缺的就是人才，尤其是在宗-教之中发明创造的人才，中国的传统习俗被人才套用进入佛教之中，像是旧社会大户人家的活人怕亡者先人缺人服侍，会让纸扎店扎上几个纸人，烧给亡者先人，佛教之中也被套用，修法时缺什么，印在纸上，用来烧给佛菩萨，名曰供养。
佛菩萨是否能收到尚是两说，而针对不论什么供养就是烧纸来解决，对此道家的白玉蟾真人是严厉批评的，之中曾经提及：如果道家做法事，用焚烧金银纸钱等来供养上圣高真，那就是亵渎，但是用来供养如同自家亡者先人一般的中下界鬼神，那是可以的，也俯顺世情。
诚如宋代灵鉴法师所说，务必要根据自身的实际情况而定，不然不但对自身的修行无益，还会助长现代社会于宗-教之中就会忽悠烧纸，烧天价香，卖本命佛等有教无类者的歪风邪气。
而供养，其实于佛道二教之中，都有非常经典的事例，佛教之中有一位大护法叫做阿育王，阿育王是一位统治印度的大国王，他曾经造过八万四千尊佛塔供养释迦牟尼佛的舍利子。
阿育王之所以有福报成为大国王，也和他的前世供养有关，佛陀曾经在王舍城和阿难尊者化缘，有两个小孩子用沙子堆成皇宫的模型，其中一个小孩子看到佛陀的相好庄严，于是从皇宫的模型中抓了一把沙子去供养佛陀，说那是皇宫的藏宝库，佛陀欣然接受，并预言这个小孩子将会成为统-治印度的王者，也就是后来的阿育王。
沙子只是平凡无奇的东西，但是在小孩子的眼中那是最贵重的东西，小孩子也正是以自身的虔诚来供养，才获得如此大的福报。
无独有偶，在道教感应录之中也有收录如斯一则故事，道教有一种法事叫做罗天大醮，这是非常盛大的法事，通过供养醮谢礼拜诸天上圣来祈祷国泰民安，风调雨顺，做一次罗天大醮所要耗费的金钱那是得几十万的，但这种法事也极具灵验，因此一般人都做不起。
玄远会的安然道人曾经提及，古时有一位青年在船上休息，于二更天后忽然听到千军万马的奔腾声音，又听到空中传来赞叹声，说翊圣将军已过，玉皇大天尊将至，青年想了一下，觉得必定是附近有人在做斋醮。
第二天青年去打听，但是都没有发现有人请道士斋醮，最后找到一位教书先生家，地上铺着无数的石子，都是六个六个一堆，还有香炉正在焚香，青年于是把自己的疑惑请问教书先生。
教书先生说自己的母亲病入膏肓，医药无效，听说道家罗天大醮极有灵验，于是对天许愿，如果母亲能够病愈，必定修设罗天大醮答谢天恩，许愿没多久，他的母亲果然病好了。
但是后面他了解到罗天大醮是大型法事，单是上圣牌位都要安置一千二百多个，他原本就家贫，根本拿不出那么多钱，于是他重新对上天禀明，会找一千二百多个石子代替上圣牌位设醮还愿。
以后他在教书的闲暇时间里就到处去找好看的石子，找回家都要清洗三四次，六个六个的放一堆，全凭着一个香炉分享供养，自己也拜一千二百拜，昨天刚好拜完一千二百位上圣高真。
青年听到这里也恍然大悟，终于明白了昨天夜里玉皇大天尊等上圣高真降临的原因，就是俯鉴于教书先生的一片孝心以及诚心，虽无庄严道场的精美华丽，但依旧施与灵验感应。
而在佛教之中，对于贫穷不能广设供养的人来说，观世音菩萨也慈悲怜悯，说出不空摩尼供养真言，只要依法诵持此真言三遍或七遍，就能仰仗观世音菩萨的大神通力，幻化出一切供养之物供养圣众，常持此真言不间断者，必定可得如愿成就。
但关于此天女的秘密及甚深修持，则知者甚少，中国的老子曾经谈及一句话，即“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，说的意思也就是祸福本身是一体，在希求福的同时也要接受祸患的伏笔。
吉祥天女作为一位能够为众生带来财富福报的本尊，众生对于她的希求，莫不在于财富上，人生有种种痛苦烦恼，但最令人无法忍受的当属贫穷之苦，穷能令人癫狂。
但穷本身不可怕，可怕的是富贵后黑化，黑化后带来的一系列烦恼，吉祥天女有一姐妹黑耳，也正是为众生带来吉祥福报的同时带来毁灭破坏，一般的人修持吉祥天女法都会以大随求来遮止黑耳天女，这是基础粗浅的做法，实则吉祥天女别有深妙。
要理解吉祥天女的深妙，就必须先懂得所谓的黑耳天女，黑耳天女别名黑暗天女，也就是能令人丧失理智，把自己与光明隔绝，这个在中国历史上有一个典故。
我们上学的时候，都学过一篇名为的文章，说的是主角匡衡由于家庭贫困，为了读书只有把墙壁凿开，偷取邻居家的灯光来用功，这个故事一般的人也用来激励教育后学。
但匡衡的结局一般人并不知晓，匡衡的确用功读书，也位至宰相一职，是真正的人生赢家，位高-权-重，但匡衡此时似乎忘记了小时候的苦，利用职-quan-贪-wu-受-hui-结-党-私-营，后来被皇帝贬为庶人，没有几年就挂了。
匡衡从贫穷走到富裕，又从富裕走向贫穷，最终亡身，修持吉祥天女法也一样，精髓就是
富贵不忘本
，世间多有富贵之后抛弃糟糠之妻，性情大变者，大德觉龙阿阇梨对于吉祥天女的开示则更为直接，说如果你有德，黑耳天女也就是吉祥天女。
而众生本身就具足贪嗔痴三毒，对于百千根性不一者，大悲莲花王观世音菩萨最能普渡，有云：恭敬礼拜称念名号，即得三毒消灭，应以何身得度，即现何身说法。
在之中，大悲观世音菩萨亦化身为吉祥天女，慈悲说出，此真言有别于其它吉祥天女法，即不论众生有德与否，但能修持，即内得观音法流加被潜移默化三毒，外得吉祥天女加被一切愿满足。
见功德天摩顶赞时。
诵乞诸愿。
其功德天两手出乳，与真言者。
当承饮之。
获大神通，变身光丽。
发如旋螺，目若青莲。
辩才无碍，音声清雅，听者乐闻。
得证不空大摩尼海清净吉祥莲花观三昧耶。
寿命万岁，宫殿逐身。
腾往西方阿弥陀佛前。
听闻深法，得授记别。
名不空大摩尼海清净吉祥莲花观王。
又复授名不空罥索观世音菩萨法王之子。
又复授名一切诸佛法之长子。
并得十方一切如来出世世间甚深陀罗尼真言坛印之法悉皆成就。
游往一切天，龙，药叉，罗刹，人非人等宫殿无碍。
所遇一切天龙八部鬼神人等而皆爱敬。
若住世间，为大福聚。
与于有情一切利益。
其功德天及所眷属。
恒常施与一切珍宝，天诸衣服，甘露妙药。
守护怜愍，爱之如子，恒不放舍。
是时则得仓库盈溢。
如毗沙门仓厍无异。
执金刚秘密主。
大梵天，帝释天。
摩醯首罗天。
那罗延天。
一切诸天，四天大王。
一切真言明仙。
药叉，罗刹，人非人等，爱敬拥护。
”
神通一直是为人所津津乐道的话题，也是现代社会中修行人的一大通病，即现代社会修行人只要一听到谁有神通，诸如天眼或是各种观察，就会把持不住自己蠢蠢欲动的心，想要尝试上一回。
但古人有云：真人不露相，露相非真人，真正的清净修行者通过修行所开发出来的神通，不会刻意去宣传，或是作出一副高深莫测的样子，现代社会各种名头的神通者十有八九乃是水货。
其所谓的神通观察只不过是心理学上的暗示，这么说可能会有点伤人，但事实就是如此，也未见哪位神通者找到失联的马-航-370-客机，或者是成功预言彩票开奖号码。
而痴迷神通乃至修持神通的亦不在少数，密教之中就有以秽迹金刚为修持神通第一法门的美誉，实则不独秽迹金刚，如深沙大将，欢喜天等本尊亦可修持神通，包括人们定义的财神吉祥天女亦如是。
吉祥天女的与一切愿真言，其实非常贴近末法时期的众生，众生如果能善于修诵此真言，就会得到吉祥天女护念观察，并且双手流溢出乳来灌注行者，这个境界并不高深。
如同中普贤菩萨就说过，有人读诵法华经或发普贤愿，他就会乘六牙白象来为此人加持摩顶助其成就，但读诵法华经的人有很多，能见到普贤菩萨真身的却几乎为零，这不是说普贤菩萨打妄语骗人，普贤菩萨也说了，其人障重，不见他的殊胜法身，但是他必定会加持，也会为此人摩顶。
吉祥天女也是一样，人们总是潜意识之中认为神变只有本尊现身后才会出现，其实不然，
密咒真言就是本尊，当众生在念诵真言忆念本尊的时候，本尊早已出现，只是众生业障重，看不到。
吉祥天女的与一切愿真言，便是你在持诵的时候，真有天眼者自然会见到吉祥天女法身住你头顶，双手流出白乳灌注你的身体，不断的加持你破除业障，当你业障消除到亲见天女，喝下白乳，就能立即证得神通三昧，你的整个身体都会发生变化。
不少人傻傻分不清印度神话与密教体系，吉祥天女在印度神话之中是毗湿奴的妻子，但在密教体系之中却是毗沙门天王的妻子，举个例子来说，就如同我们中国神话小说之中的玉皇大帝与王母娘娘，世人都认为他们是夫妻，但实则玉皇大帝与王母娘娘并没有关系，王母娘娘的丈夫乃是东王公，也就是电视剧中的天地共主东华帝君。
吉祥天女一般人不知道她的住处，其实在之中有提及，吉祥天女是住在四天王天，毗沙门天王有一座多财城，在多财城的不远处有一个妙华福光圣园，其中的吉祥天宫殿就在此处。
修持吉祥天与愿真言的人，将会成为这座宫殿的房客，并且是吉祥天女亲自邀请前往，关于吉祥天宫殿，一般的人会认为只是天道的有落处，其实这个宫殿是一个净土。
在之中，维摩诘居士曾经示现疾病，令大众前来探望，讲说妙法，其中维摩诘居士就讲述过这样一则秘密，他的卧室虽然不大，但是却有诸佛常住，其中无有六道轮回之苦，菩萨安住其中亦能不退转修行，但这个卧室偏偏又身处娑婆世界的夹旬之间，这就令人感觉不可思议。
吉祥天的宫殿也是一样，众生只要能够入住，就绝对不会退转，绝对会见到阿弥陀佛与极乐世界，而修诵吉祥天与一切愿真言的人就能获得如此殊胜功德，可以入住吉祥天宫殿，同时此宫殿能瞬间到极乐世界，令入住者亲见阿弥陀佛，并且得到阿弥陀佛的授记。
净土是一个广泛的概念，由成就净土的主宰者愿力而有差别，如同弥勒菩萨的兜率内院，那里也是净土，往生到兜率内院的人可以听闻弥勒菩萨说法不退转无上佛道，但弥勒菩萨的愿力是下生娑婆世界普渡众生，因此往生兜率内院的人也必定还要与弥勒菩萨一同下生，再受轮回。
但是极乐世界却不同，往生极乐世界的人以阿弥陀佛的愿力加持，会迅速证入大菩萨果位，在的不同译本之中就明确提及极乐世界的一个不可思议处，经云：极乐世界亦有天人，但此天人乃是顺应他方世界的名称，实则非天人，乃是不退转的等觉菩萨。
吉祥天女作为观世音菩萨的幻化身，即顺应阿弥陀佛的愿力加被，虽现天人身，却不受生死轮回所限，能于生死轮回中的天道境界中，安居吉祥天宫殿，常闻正法，吉祥天宫殿亦即极乐世界的娑婆办事处。
对于世俗人来说，最不能忍受的就是贫穷之苦，吉祥天女与一切愿真言可谓慈悲至极，善于修诵的众生，可得吉祥天女护念观察，赐予一切财富福报，能够富贵无极，与毗沙门天王匹敌。
而在之中揭露过，吉祥天女乃是一切如来母，一切天母，也正是由于她的无比殊胜功德，能够善于修诵此吉祥天与一切愿真言的人，金刚手菩萨，梵天帝释，大自在天，及一切诸天药叉罗刹都会欢喜爱敬此人，能够世出世间无愿不满。
注2：
关于吉祥天女法像，如今河北邢台南和县普济寺，释法统法师作为汉地首位弘扬吉祥天女法门者，造作了大批吉祥天女法像结缘，同时兼造地神，地藏菩萨等像，如若有发心捐造或迎请圣像者皆可联系法师，化己化人皈正，同得无量功德，释法统法师联系方式请自行百度搜索。
法统法师开光吉祥天女像