大乘妙法莲华经讲记·序品第一
印广法师主讲
其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。
从这里往下，介绍法会大众的代表。
要注意，以欢喜心跟听故事一样来学习，你容易进入境界。
但是，每一个菩萨的公案，都是现身说法，启发我们修行的智慧。
要放心，把每一个菩萨就当成是你自己。
这就是修行，这就是微妙法。
懂了以后讲给别人，这也是讲经说法，度化众生。
阿若憍陈如
五比丘之一，婆罗门种。
是名字，讲全了，叫，译作已知、无知、了本际；憍陈如是姓氏，译作火器。
在无量劫以前，这个憍陈如就是上讲的歌利王。
佛得道以后，首先度他。
因为佛在因地发愿，得道以后首先要度化自己的恶缘。
佛讲了小乘的苦集灭道这四圣谛法门，憍陈如当下证阿罗汉果。
摩诃迦叶
译作。
他的先祖修行，有灵龟负仙图而应，从德命族，所以叫。
可以解释为，因为在佛的弟子中姓的人太多。
这个迦叶因为是佛的大弟子，所以叫，属于是。
译作，即去除尘劳烦恼。
修头陀者有十二个规定：要选择空闲的地方；要过托钵的生活；次第乞食不择贫富；每天日中一食；要适量饮食；午后不得饮浆；要穿粪扫衣；只有三身衣；要常树下坐；要常露地坐；要在坟间坐；要常坐不卧。
我们要懂得珍惜福报啊！几十个人睡大通铺，是不是很苦、很乱七八糟的？可是比起佛菩萨老前辈来看，我们现在是天堂啊！而且人多在一起，是不是很快乐，很自在啊？往往就能以此更好地调整我们的心态，就看会不会用心，修行人要了生死啊！
但是佛也规定，这十二种苦行你任意选择其中三项，你就叫苦行僧，可是摩诃迦叶他全部修，所以叫。
这个第一还有缘故。
摩诃迦叶是当时印度的一个婆罗门贵族，大富翁，他把所有的家产来供养三宝、供养穷人、放生等等。
他皈依佛剃度的时候已经一百多岁。
富贵而入道，年老修苦行，我们作何感慨啊？讲老实话，就是过去皇帝国王的生活标准，都不及现在啊！我们要当心呐！虽然时代变了，成佛的标准没有变。
把多余的钱财用来供养三宝，用来办慈善事业，这是菩萨道。
摩诃迦叶还有一个别号，叫。
关于这个别号的来历，有一个公案。
久远劫前有一讨饭女，为了求佛加被，每天佛前礼拜。
礼拜时，她看见佛脸上的金脱掉一块，心里很难过，心想若我有了钱，一定要为佛装金。
她发了这个愿马上就有感应，一天走到路上捡了一枚金币，等于发了一笔财，这下可满她的愿了，于是就拿到金店里去找打金的师傅。
而迦叶尊者的前身就是这个造金师，他问道：贫女答：造金师再问：她说：造金师感动了，说：从此以後，第二生，贫女和造金师两人都感得了果报，身上有光明。
到了释迦佛成就时，他们的善根都成熟了，同时出家。
那么真正讲这个的含义，是指一个人不管走到哪里，你能给人以安全感、智慧感、庄严感，这就叫佛光普照。
依报随着正报转，一个人心地光明、慈悲柔软，他表现在举止、言谈、衣食住行，他的气质就能摄受人。
这个东西是装不出来的，一定要调整自己的心态。
有些人尽管长相很庄严，但他心理阴暗，别人看到是不是感到恶心呢？总感到这个人是装模作样。
有一个小孩子在大街上看到许多人亲近残疾人。
回去就跟他爸爸讲，又问怎么那么多人都很喜欢他？他爸爸又问他：小孩想了一下说：所以他爸爸告诉他：。
这是不是我们修行的秘诀啊？你不要老想去改变别人，那是打妄想。
老想改变别人，他表现出来的气氛一定是与别人格格不入。
当然你发慈悲心，为了度化人又当别论，那你一定是充满了慈悲，无我。
优楼频螺迦叶伽耶迦叶那提迦叶
三个迦叶三兄弟，分别为老大、老二、老三。
优楼频螺，翻译为汉语叫木瓜林，这个迦叶常在木瓜林里修行；伽耶，译作城，其家在王舍城南；那提，译作河，住在流经伽耶城东的尼连禅河旁，故得斯名。
兄弟三人都是修崇火外道，也就是修火观。
怎么修火啊？观想自己就是一团火，然后在火里走路，在火里吃饭，把火吃进去就跟喝清凉水一样。
连火都可以跟我们自己相容，那么我们的冤亲债主能不能跟我们相容啊？能。
要注意从中开智慧啊！
那么佛成道以后，把目光对准了这弟兄三人，先从老大开始。
佛以旅途借宿这个名义开口，说：他说：佛讲：好！到了半夜，火龙用邪火烧佛，佛陀入于三昧，不得其害，然后把火龙收入钵中并给它说法，所以火龙皈依佛陀。
佛在该出手的时候就出手，多次示现神通，最终收服这个。
那么老大带着五百弟子一来，老二老三自不待言，相继带几百弟子皈依佛陀。
僧团一下扩到一千多人。
舍利弗
译作。
印度有一种鸟叫舍利，也就是中国的鹙鹭鸟。
它的两只眼睛特别明亮，舍利弗的母亲因为眼睛特别明亮，所以叫舍利。
那生下的舍利弗跟他母亲一样地庄严，眼睛明亮有神，所以又叫舍利子。
舍利弗在十大弟子中，是。
他在娘胎里即已崭露头角。
这里要把下面一位菩萨提前来解释，叫。
摩诃拘絺罗
译作，因膝盖特大故以此得名。
摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。
那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘絺罗占上风。
但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。
拘絺罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘絺罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。
所以一发心，上外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故而自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。
舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。
你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。
不一定，那是年龄长老。
七岁称长老叫性德长老。
拘絺罗回来以后听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：
所以跟佛要讨回这个小外甥，说：讲话这么狂妄。
其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：宗就是宗旨，立论的根本叫做宗。
他说：不受就是不执著，我一切法不受。
佛又问：就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘絺罗哑口无言，耍无赖。
屁股一转就跑了。
为什么跑啊？他进退两难。
如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：佛讲呐：这个时候很乖了，跪下来剃头。
这个菩萨有一个外号叫。
长爪，就是指甲生得很长很长，为什么长呢？他为了修行，修指甲的功夫都没有。
小乘人修行非常精进啊！脸不洗牙不刷不说，指甲不剪，头发也不剃。
僧团当初也是蓄发的。
那么后来怎么剃头呢？是因为有居士看到出家人脸也不洗，牙也不刷，指甲也不剪，澡也不洗，头也不剃，形成了一些传染病，瘟疫流行。
就是修正法，我们不注意因缘法则也会生病。
所以居士向佛建议僧人把头发剃掉，这才规定：出家人要剃光头，每半个月要洗一次澡。
舍利弗的还有一个缘起。
有一天，马胜比丘穿着袈裟手持钵盂到村子里乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。
舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。
于是，他当即上前问马胜比丘，：你的师父是什么人？给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。
」马胜比丘回答说：舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。
憍陈如当下证四果罗汉，舍利弗当下证初果罗汉，是不是讲呐？是不是讲见道当下就成就啊？而且苦集灭道四圣谛，它远远不能跟万分之一比，无量分之一比都不能比啊！
大目犍连
这个字在这里来讲，应该叫。
在佛法里，不可以翻译为，但是因为没有更好的词语来翻译，所以勉强解释为。
僧团内好几个，那这个是大弟子之一，因此叫。
目犍连是，他与舍利弗是拜的把兄弟。
他与舍利弗同为首座和尚，帮助佛陀管理僧团，降服外道。
很好玩的是，目犍连见佛后，佛讲了一声：目犍连眼一睁，啊？没有看到剃刀，当下头光光的，胡子也没有了，因为他自己以为是，是不是？这个衣服没有谁给他穿袈裟穿起来了。
所以佛教化众生，观机逗教。
你不是神通第一吗？给你个下马威。
所以老师帮助弟子，既可以行善法，也可以行恶法，可以安慰，可以赞叹，可以哄骗打骂……那作为弟子，不可以任何下劣心来对老师妄加分别。
现在有些弟子他还跟老师平起平坐，强词夺理，甚至诽谤。
刚才讲了，好好掂量掂量自己，你要受什么报应。
但是目犍连最后呢，不得善终。
那么在解释这种公案的时候来讲，曾经有些同修向我提出来，他非要打破沙锅问到底。
为什么说目犍连已经证到神通第一，却不能保护自己？在中记载，目连报言。
我本所造行极为深重。
要索受报。
终不可避。
非是空中而受此报。
由此可见，这是过去世中目犍连的恶业现前，而今受报。
因果报应，丝毫不爽。
躲得过初一，躲不过十五。
所以业报现前，目犍连尊者并没有用他的神通去躲避，而是坦然接受。
再看，舍利弗与目犍连这两个人是把兄弟。
目犍连不是神通第一吗？有一次非要叫舍利弗跟他一起到哪里去，舍利弗说：于是目犍连用了百般的神通，舍利弗动都不动。
一个智慧第一，一个神通第一，为什么他动不了舍利弗啊？舍利弗理都不理他，他用一种逆反的心理把它隔开了。
所以我们如果在遇到天魔、鬼魔干扰的时候，我们的护身法宝—你不要理睬他，什么事都没有。
他甚至还磕头皈依你、做你的弟子，你信不信？一定要明白。
其实我们的智慧就是清净心，不动心起念。
走火入魔、被鬼神附体的人，大多是好打妄想的人。
他一念心害怕了、恐惧了、打妄想了，就给他们有机可趁。
修行人修到一定的阶段，他心里没有东西。
你问他刚才想什么，他想了半天：这是自然的成就。
你经常观照，观照清净心，形成习气以后，你想打妄想、想生烦恼都生不了。
这就是圆顿大法——一步登天，无修而修，无证而证。
为什么修其它无量法门——我今天要放生；我明天要拜忏；我今天要念一万声佛号；今天我拜三百拜……你还一天到晚在妄想？而且越修情执越重！虽然这也能得一点人天福报，但是你不能开智慧。
佛在讲，！就是我们太执著于有形有相的种种种种法门，叫。
带有浪漫主义，海阔天空，他这个心是不是往上飞，往上扬？不学佛的人，他能以此升天。
学佛的人加一个道理，一定是往生佛土。
摩诃迦旃延
在佛十大弟子中是。
讲经说法特别灵活，铁嘴铜舌，就是活人能说死了，死人能说活了。
据说现存有，专门记载他怎样讲经说法，所以对讲经说法的同修来讲，很值得借鉴。
比如说人家跟他讲：他就能讲出道理来，说：那么人家又问他：他又讲了，说：很多同修困惑，说：这个问题最容易回答了，你就这样讲：他说：那你再反过来讲：即使没有道理也是道理，叫以牙还牙。
但是，如果真的是全世界的人都在学佛，我们还愁吃穿吗？佛讲他会带领天人大众来供养，根本不用操心。
有一个外号，叫作扇绳。
他的父亲早早过世，他为了托住母亲不使母亲改嫁而扔下他当孤儿，所以把他母亲哄得团团转，使他母亲不忍心扔下他。
这个小孩子很会用心机，所以人家给他取个外号，叫扇绳。
印度天热，到哪里都要随身带一把小扇子，为了防止丢三落四，就养成一种习惯，用个小绳子把扇子拴在手上。
所以我们当老师教化众生，也要善解人意，你要琢磨对方的心里在怎么想，要琢磨，讲话要逗机，法门也要逗机。
阿 楼驮
是佛之堂弟，在十大弟子中是。
这个菩萨有一个别号，叫作。
缘起于在因地修行啊，有一世他是农夫，看到一位老比丘下山托钵，空钵而回。
于是生出同情心说：
当这个老比丘走以后，阿 楼驮收工，随后一只兔子活蹦乱跳地跳到他的肩膀上。
阿 楼驮很有感慨，人都难以糊口，怎么能还养活一只野兔子，于是把这只野兔子放下来。
可是三放三上，这只兔子连续三次就是要跳到他的肩膀上，所以他也觉得这也是缘分啊！善人就是善人，如果是恶人的话，是不是正好回去肥噉一餐呐？回家以后呢，这只兔子一放下，立地变成一只金兔。
所以从那以后他连续九十一个大劫长命、富贵，叫。
佛在讲啊，供养三宝，舍一得万。
应供应供，到底谁供养谁啊？你不是供养寺庙，是供养自己，你是种福田。
劫宾那
译作。
他年老的父母没有儿女，向天上的星星祷告赐给一个儿子，所以劫宾那菩萨从天上下凡。
在二十八星宿里属于第四星宿，劫宾那在佛弟子中他是，在中国历代朝庭都有专门观察天文的官吏。
这些人一般都是天星下凡。
同样一个人相，来历千差万别，大体说来有四种：一者，过去世是人，今生今世保本又得人身，这一类的人比较少。
一般来讲比较安分守己，没有大的特殊才能；也不会太愚痴，太野蛮。
二者，从三恶道而来，这一类的人为数较多，但是五花八门。
有的比较愚痴，有的比较凶暴等等。
三者，从二十八层天下凡。
这一类的人为数也不少。
一般长相比较庄严，为人平和，讲道理。
四者，那就从佛土来的菩萨。
他比较有智慧，到哪里都有一种号召力、摄受力。
在座的同修属于哪一类，大家听了以后你自己去对号入座，你自己就知道你是从何而来，来干什么，后面在就要讲到。
憍梵波提
这是个梵语，翻译为汉语叫。
他吃饭就像牛吃草一样。
牛吃草，是先囫囵吞枣，吞进去再说；等没有事的时候，消消停停地把胃里的草再吐到嘴巴里来重新嚼，叫反刍。
那这个菩萨怎么得到这样一个外号的呢？缘起于他在因地修行的时候，曾经轻慢挖苦一位八十多岁的老和尚。
这个老和尚在吃饭，没有牙齿是不是很麻烦呐？嘴巴啵嗒啵嗒的，憍梵波提跟他闹着玩说：这个老和尚当下就沉下脸来：所以他又吓出一身冷汗，赶快跪下来忏悔，地狱没有下，连续做了五百生生世世的牛。
虽如今转生为人道，习气还在。
佛为了防止其他人重蹈覆辙，再犯像他一样的错误，就把他送到天上去，由天人供养。
所以他这是。
他这是因祸得福，由于他有过去世中的善根，所以这次遇佛闻法，证四果罗汉。
憍梵波提一句并没有多大恶意的玩笑，尚且受此果报，何况我们还带有恶意的那些恶语、恶行？因缘果报，丝毫不爽啊！修行人要善护意业，善护口业，善护身业。
离婆多
译作。
按古印度以天际可见群星为标据，分东西南北各七宿，宿各有名，其北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在古人看来，这些星宿各有一神主宰，轮流值日，掌理人间吉凶。
离婆多之父祈于室宿神阿醯多陀难而得子，因以室宿为名。
有一次离婆多因事远行，旅居客店，独处一室。
夜半，忽见一鬼，扛一死尸，放在自己面前，由于灯光晦暗，看那死尸不甚真切，然而似曾相识，颇类自身。
正在惊诧，又来一鬼，一手揪住先来之鬼，一手指地上死尸，厉声责问：先来之鬼抗辩道：后来之鬼骂道：二鬼相争不下，便动手抢夺死尸，扯来拉去，不分胜负，所以就让离婆多作证。
离婆多吓得半死：于是，便壮起胆子答道：后来之鬼一听，勃然大怒，一把抓住离婆多的胳膊，咔嚓一声，折断下来，摔在地上，狞笑道：离婆多血流如注，疼痛难忍，先来之鬼忙上前抚慰道：随即从死尸身上拧下一只胳膊，为离婆多接在原处。
说来也怪，转眼之间，创口愈合，完好如初。
不料后来之鬼不肯罢休，又把离婆多的另一只胳膊折断，前来之鬼复又扯下死尸的另一只胳膊为他接好。
继而，断腿，接腿，断头，接头，断胸腹，接胸腹，不一会，离婆多的身躯竟全由死尸的各部组凑而成，而其原来的头颅和肢体，东一块，西一块，狼藉在地，血肉淋漓。
二鬼哈大笑，迅即蹲在地上，随拣随吃，大嚼一通，连骨带肉，囫囵下咽。
顷刻吃尽，抹了抹血盆大口，跳跃而去。
房间里又剩下离婆多一人。
离婆多当下目瞪口呆，自问道：他好像发疯似的逢人即问：后来遇到舍利弗，他问道：舍利弗问他：就把之前的事情告诉舍利弗。
舍利弗语诸比丘：而对离婆多说：离婆多一听到此身假和合，即得道果。
说他，在诸罗汉中，被誉为。
毕陵伽婆蹉
译作。
怎么叫余习呢？毕陵伽婆蹉乞食常渡恒河，每次到河边，弹指言 小婢，给我让路。
水即两断。
河神不满，去找佛告状。
佛叫来毕陵伽婆蹉，向河神忏悔。
谁知道这个尊者呢，说 小婢莫生气！今天向你道歉。
大众笑成一团，怎么向人家忏悔还叫小婢？佛解释这个因缘 此人五百世来，常生婆罗门家，自恃高贵，常轻慢他人。
他叫河神小婢并无恶意。
虽然已证到阿罗汉，犹有余气。
薄拘罗
这个菩萨在佛弟子中叫。
小孩子落地是不是千篇一律哇地一声就大哭啊？可是这位菩萨一出生就笑容满面，爸爸好、妈妈好！这本来是个好事，却把爸爸妈妈吓死了，这生了一个妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那油锅里一扔，他仍然是嬉皮笑脸的；又把他扔到锅里开水煮，盖子一揭还是活的；最后把他扔到海里去了，一条大鱼过来吞到肚子里，渔民把这条大鱼又捕起来，一刀刺进去，小孩子又蹦出来，还是嘻嘻哈的，叫——火烧不死，汤煮不死，水淹不死，鱼吞不死，刀刺不死。
之所以得其果报，据中记载，在往昔毗婆尸佛时代，薄拘罗曾于盘头摩国卖药，以药布施众僧一年，令一年内药品无缺。
以此布施因缘，于九十一劫，不堕恶道。
在天上人间，其福自然见。
所作德少耳，受福不可量。
又云：其年百六十，于此无垢浊，未曾有疾病，所生处常安。
摩诃拘絺罗，我们已经提前作了解释。