在日课的制定上，终极目标要远大，但阶段性目标要切实可行，要确保所定的目标，无论在什么情况下都能完成，每日精进，精而不杂，进而不退，以此来突破自己容易间断、反复的习气，养成一以贯之、持续不断、善始善终的良好习惯。
长期的坚持，日积月累，我们就能够把这种行为变成自己生活习惯或生活方式的一部分，便可“不修而修”。
佛教的“拜忏”，不是简单的磕头，而是如法如仪地发露忏悔，忏除我们过去宿世累劫所造作的罪业，并发愿不复更造，以此来消除罪障、清净身心。
天台智者大师将“忏悔六根”融入天台止观的修证，创制了事修与理观并具的。
大师认为，只有具足“严净道场”、“清净三业”、“三业供养”、“奉请三宝”、“赞叹三宝”、“礼佛”、“忏悔”、“行道”、“诵经”、“坐禅观行”等十个要素，才是真正的忏悔。
无论是日课还是拜忏，观想作意、如法如仪的修持都十分重要，所谓“能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中；我身影现诸佛前，头面接足皈命礼”，如果我们能够做到“身、口、意”三业相应，真正的效果便会自然显现。
二0二0年四月十七日
“她说是108拜”，拜佛磕大头，严格来说这不属于拜忏。
：如何才能不间断地完成拜？这个跟之前有一位学友提过的问题，应该是一类问题。
就是说，他写一部经需要几个小时，中间老会停顿，意思是问：能不能停顿；停顿了之后，有什么仪轨、怎么来接？我之前回答过类似的问题。
另外，你说“可能拜了几天，然后中间停了，隔了几天才能继续拜”。
这个我在解释“精进”这个词的时候，解释“般若波罗蜜”的时候，应该已涉及到这个问题。
“精进”，“精而不杂，进而不退”。
为什么会拜了几天然后中间就停了？我们往往试图以自己的自律性来要求自己做到，但我们人的自律是有限的，有的时候有其他事情打闲岔，有的时候有应酬，一下就间断了。
那天我有讲，怎么才能：“精进”，就是“精而不杂，进而不退”。
要先树立目标，所树立的终极目标要远大，但阶段性目标要切实可行，意思说，最初定的目标要切实可行。
自己定的目标，有的时候为什么可以完成？没干扰、空闲的时候，108拜是没问题的，但是一有事情，一有干扰因素，一有自己状态不好，一下子做不了，就间断了。
所以，定目标的时候，要想一想，自己无论什么情况、无论什么事，都能保证做到的，这样的功课目标，先预设。
有了这个预设以后，哪怕是每天一刻钟或是半小时也好，比如说，先不要求每天108拜，先预设18拜，。
另外，因为磕大头拜佛有场地的所限，待在家里一点问题没有，但如果出差在外，不在自己家里住，就会有局限性；去宾馆或其他场所，也会有局限性。
当然，现在有个公司——深圳的“大白牛车”，好象专门有磕大头的智能拜垫，不用计数，一磕头它可以根据拜佛自动计数，而且是折叠装可以携带，就可以解决移动的问题。
要定自己切实可行的，定一个能满足、完成的量。
另外，想一想，无论去什么地方、什么情况，都能有时间、有空间、有保障能做的，要定这样的日课，先通过这个来突破自己的习气。
因为我们现在还没养成持续不断的习惯，还没有突破间断、反复的习气，还没有养成做什么事情都是一以贯之、善始善终、有始有终的习惯。
如果一下子定的目标很高，因为磕大头或拜忏有场地空间的所限，一有事就很容易会间断。
另外，如果这些条件都具足了，再持续礼拜。
那天分享：怎么才能不间断、不反复？唯有把它变成自己的生活习惯、生活方式的一部分，包括信仰，所以我们解读的，跟大家分享的，都是怎么让自己“历缘对境修”。
对应“戒律”，我们正确的生活习惯和生活方式、良好的行为习惯，都是从这个角度契入的。
一旦变成自己生活习惯和生活方式的一部分，就可以做到“不修而修”，不用提示自己、强化自己要怎么做，自然而然就做了，就象我们每天起床后洗脸、刷牙一样。
形成这样地习惯，就可以做到不间断。
另外，如果想要拜忏，是要如法如仪地去做。
这跟“信心”一样，如法如仪地去做，有所感应，感应到好处、殊胜处，有真实受益了，我想也不会间断。
因为信心越来越强，这个太殊胜了，太有感应了，对我太有好处了，就不容易间断。
当然，真正的忏法有很多，如智者大师有“五科”：。
，要“十法具足”。
第一个就要“严净道场”，清净身、口、意，布置庄严的道场。
如果有这么一个空间，有这样一间佛堂，一走进去，能有慰藉心灵、轻安身心，自己感觉特别的舒服，就会每天都想着要去那里。
哪怕是健身，每周都去，每天不间断，突然有几天不去，身体就会发胀，感觉浑身不舒服，就会促使自己去坚持。
“第一、严净道场法”之外，还有，第三、“修三业供养法”，第四、“奉请三宝方法”，第五、“赞叹三宝方法”，第六、“礼佛方法”，第七、“忏悔”，第八、“行道旋绕法”，第九、“诵经方法”，第十、“坐禅实相正观方法”，十个要素结合，这才是真正的忏悔。
回到“磕大头拜佛”，我觉得跟“写经”一样，要“身、口、意”三业相应，相应了以后，知道意义了以后，就会不一样。
我之前有跟大家分享过，无论是五禽戏、易筋经、八段锦、太极、瑜伽、六字诀，其最核心的要素，就是的那段话：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”就是“身、口、意”三业。
我本想等下次再分享“调身、调息、调心”，既然提问了，我就先回答。
磕头拜佛的时候，也可以身、口、意相应。
练瑜伽的时候，有时用香熏调理，就是用蜡烛或灯，点精油熏一熏。
如果这个有功效的话，那么我们磕头拜佛就更有效。
我们磕头拜佛的时候，需要上香，那天提到所谓“香有十德”：感格鬼神，清净身心，能觉睡眠，能除污秽等。
如“清净身心”，过去都是合香，现在用的则是单品香，所谓“沉檀龙麝”，或者崖柏等。
过去都是合香，合香是什么？就是按“君臣佐辅”，取道地的香药材调配出来的香。
香是纯阳之物，走的是“阳明胃经”，因其开窍口与鼻，脾胃是后天之本，闻香可以生发阳气、扶正祛邪，调理我们的身心，阳气、正气足了，邪气就不入侵。
所以我们拜佛的时候，就要上香。
当然，香还有其他的功用，，但有个前提，叫纯天然，没有添加任何化学致癌物的前提下。
现在要安和身心，可以打香篆，自己调香、焚香，就可以静下心来。
包括沏泡岩茶，，第一道工序就要“焚香静气”，收摄身心。
静下来，自己就会有受益，效率就高，相应度就高。
有了这个以后，我们磕头拜佛的时候，五体投地，合掌收摄身心，对应膻中穴。
我们顶礼“两足尊”，故要翻掌承接佛菩萨的两只脚。
这个对应的是什么？以最高贵的头部，来碰触最低的双脚，表示至诚的恭敬之心。
通过这个过程，来对治自己的贡高我慢，让自己养成谦逊的素养。
关于谦逊的重要性，你们都是学的，那天讲的“艮坤卦”，全卦与六爻，非吉则利。
我们磕头拜佛时，再配合呼吸，拜下去的时候呼气，收回来再吸气，这个幅度又大，但不会拉伤，又安全。
更重要的是，心要“观想”，就象我们诵经、抄经时一样。
“观想”，我们最常用的几句：
能礼所礼性空寂，感应道交难思议；
我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中；
我身影现诸佛前，头面接足皈命礼。
这是讲什么呢？“能礼、所礼”，我们讲“能所双亡”，讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”，此“六相”即“诸法空相”，就是从佛性上讲的，我们要去除“人空”、“法空”，就是“能求的主体”、“所求的对象”。
“能礼”是谁呀？是我们，。
“所礼”十方三世的佛菩萨。
本性上都是一样的，“能礼所礼性空寂”，所谓“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。
”
既然是“生佛平等”的，唯有平等不二，我们才能发生对接，才能发生感应，所以“感应道交难思议”，才有不可思议的感应，才有殊胜的对接。
“我此道场如帝珠”，什么叫道场？刚才讲的“摘茶更莫别思量，处处分明是道场。
”无论是我们诵经的场所，礼拜的地方、抄经的地方、拜忏磕头的地方，当下就是修行的道场。
我们这个道场是什么？“帝珠”，就是帝释天的宝珠。
帝释天的宝珠是什么样的？帝释天的宫殿，
我们现在每天都离不开的“因特网”。
网络的功用殊胜性，不用我太过表述。
但这个是有前提条件的，需要硬件和软件的具足。
佛教帝释天的是什么网？是“因陀罗网”。
这不是演绎的，随便一搜百度或者佛学辞典“因陀罗网”，。
它是什么样的？即“重重无尽，圆融无碍，理事无碍，四通八达”的，帝释天宫殿就是这样。
我们有的时候去商场迷糊了，好多面镜子在一块儿。
那它是什么？犹如十面镜子互映，我们叫“大圆镜智”。
“因陀罗网”，重重无尽，圆融无碍，四通八达的。
因特网是靠硬件、软件具足才能连线，“因陀罗网”是用什么连线？因为“因陀罗网重重无尽，圆融无碍，四通八达”，所以是用我们每个人的“心念”来连线的。
之前上香前，默诵：“戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
”我们用香作为“信使”，上香的时候，我们心念通过“香”跟佛菩萨来沟通。
我们礼拜磕头的时候，发这个心，然后来观想。
“念头”一起，就跟佛陀对接。
“我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中”，要礼拜哪尊佛？哪尊佛像？十方三世佛菩萨，都影现到这个上面，因为道场犹如“帝珠”、“因陀罗网”，马上就会聚、影现到我们礼拜时的上空。
不光是如此，不光是佛菩萨来这边，接受我们的顶礼。
“我身影现诸佛前”，我们的身体也是要影现到十方三世，但凡有佛菩萨的地方，都有我的身形在佛前。
接着再顶礼礼拜，“头面接足皈命礼”。
我们礼拜的时候，就是需要这么用心的，这就是所谓的“观想”。
瑜伽叫“冥想”，中医叫“意念导引”。
为什么观想有效果？现在所谓的心理学家、医学家，已经替我们论证出结果了。
脑科学家、心理学家是怎么说的？为什么我们想一想有用？这是我们大脑的构造所决定的。
大脑是什么构造？比如你们现在手上拿个东西，看到这个的时候，我们在大脑当中就会有留下这个东西的影像。
为什么会留下影像？是因为这时候我们大脑的某些神经元被激活了。
现在我们不看，脑袋中想一想刚才所看到的那个东西，同样的在我们大脑当中会呈现这个东西的影像。
这时候，也是某些神经元被激活。
脑科学家说，大脑的构造，它是不能区分是看到的时候所呈现的影像，还是想的时候所呈现的影像；对大脑而言，那是一个概念。
而且，大脑又特别不喜欢不一致性。
从这个意义讲，我们想一遍，就等于模拟地经历了一遍。
现在心理学，把想一想叫做“形象化思维”，“观想”即“形象化思维”，这个被广泛运用到各个方面，运动员、演讲家、销售员、很多领导者等等，这些人士都有运用。
想得越具体、越到位，成功效果就更好。
比如小孩子明天要考试，预想要考多少分，甚至想得越来越具体：明天会出什么题？考哪些内容？哪些会考到？想得越仔细，第二天发挥就越好。
有的人要去演讲，先预想第二天要跟哪些人讲？那些人是什么素养？受过什么教育？什么层次的？怎么讲、怎么表述最相应、最相契？就是所谓的“打腹稿”。
越多、越充分，相应度会越高。
哪怕用到学习上，也是高效的学习。
所谓的“思维导图”都是这个概念，就是形象化思维。
用图像，以画面的形式来呈现，而使我们的学习更高效。
所以，我们诵经、抄经、拜佛时都要“随文入观”，刚才所说的。
另外，有人早些年要开发网络游戏，我们觉得既然暴力游戏禁止不了人家不玩，那就开发一款绿色的、，或者以“成佛之道”的来开发游戏。
现在不是就有3D、4D的电影嘛，让人有身临其境的感觉，如果把用声光电和现代的高科技，以3D或4D的方式把它完全呈现出来，那我们诵一遍，就模拟的经历一遍，相应度就会更高！
这个启发是什么？大家经常去敦煌莫高窟，莫高窟有很多的经变，就是经文形象化的呈现。
图像本来都是经文，艺术家、画家以形象的画面呈现。
我们看到画面的时候，相应度就更高，收获会更大，印象会更深。
我觉得拜佛的时候或者拜忏的时候，“如法如仪”地试着去做，真正的以“身、口、意”慢慢逐步来相应。
从“健身”的角度，也是最好的健身方式。
如果有所相应了，真的有真实受益了，我想“信心”会越来越具足，就会越来越珍惜。
不要说一天，可能会老想着这个事情必须要做，应该不会间断。
我想从这个角度就能解决所谓拜忏、磕头间断的问题。
可以先调整后试着体验一下，定一点日课的目标，定到自己切实可行。
另外，必须方便携带，占的空间没那么大，无论什么情况，走到哪里，什么情况，都能随身带着走的。
这样，可以更能让所谓的“诵持日课”持续不断。
持续不断的话，就象里所讲的，可以“制心一处、无事不办”！，回头一看，坚持下来了，自己感觉都会很吃惊，更能感受到令自己都非常惊讶的神奇力量。
就象大家抄经，都已经十几天，马上就二十来天了，非常了不得，在此我也非常的随喜赞叹诸位！
我看时间也差不多了，今天就回答这个问题，其他的我也不讲了。