让我们一起从佛法的角度领略人类起源的神奇与魅力。
人类的起源摘自：
佛教认为，生命是永恒存在的，这里的生命不是指这一小段的肉体生命，而是指整个生命的长河是永恒存在的，生命有不同的存在方式，例如：我们人这样一个生命形式也是在六道中流转不息的，这六道分为三善道和三恶道，三善道是人、天、阿修罗；三恶道是畜生、鬼道、地狱。
当人这一期的生命结束时，会随着业力流转到下一道，或者善道或者恶道，肉体生命结束并不意味着你整体生命的完结。
在上一大劫末，也就是宇宙的上一个成住坏空的最后阶段，当时天地崩坏，所有生命都往生到第二禅的第三天，叫做光音天的世界上，成为光音天人。
那里的生命都是自然化生，而不是父母所生。
他们不吃五谷杂粮，而是以念为食。
每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明，都有神足通，能够在空中自由地飞行，想去哪里就到哪里。
当时的地球表面全部被海水所覆盖，没有陆地，没有日月星辰，没有白天和黑夜，没有年月日的更替，只有漫长而无边的黑暗，后来地球上终于出现了陆地，这时候光音天人的寿命终结，就降生到地球上。
他们刚降生来这个世界仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。
在这个世界上他们的寿命很长，都自称众生，也就是最初的人类。
他们在地球上住了一段时间以后，地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水，一些性情轻浮的人看到这些泉水就想：“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”于是把手指放泉水中，沾水尝试了几次，感觉味道很美，就用两手接水，恣意饮食。
就这样以此为乐，也不厌倦。
其他的众生也纷纷仿效食用。
如此不断食用，都觉得很美味！可是时间一长，身体逐渐就变得粗重了，肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌。
也不再有飞行自在的神足能力，只能用脚在地上走，由天身发出的清净光明也暗淡熄灭，天地间一片黑暗。
天地万物都是有自然运转规律的，黑暗之后必有日月星辰出现在虚空，然后才会有昼夜明暗、日月和时间，那时的众生只是食用地味，可以久住世间，但是吃的多的人面貌就变得粗重丑陋，吃的少的人容颜还是光润悦目。
于是就有了美丑之分。
那些相貌端正的人就出生矫慢之心，看不起丑陋者，而那些丑陋者就生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。
众生之间就起了愤怒和纷争。
这时甘泉就自然枯竭了，再后来大地长出一种天然地肥，色味美妙，芳香清洁，众生于是就取地味食用，他们仍然可以住世间很久。
随着时间的流逝，那些吃的多的人容颜更加丑陋，吃的少的的人，面色依然很好，容貌端正的人就产生矫慢心，看不起丑陋者，丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。
人们的纷争逐渐加重，地肥也不再生长了。
在这之后大地又生长出一种粗厚地肥，虽然也美味、芳香可口，但是不如以前的地肥。
那时的众生继续取食，时间久了，一样的情景再次上演。
后来大地生出天然的粳米，没有糠皮，色味具足，可以直接食用。
于是众生又取食粳米。
这样住世时间长了，便分出男女，相互对视，便有了情欲，他们相互亲近。
其他的众生看到后就说：你们这样做是不好的、不好的。
于是就排斥驱赶他们。
过三个月后，他们又回来。
尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。
后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。
从此人类的堕落开始了。
佛说:从前认为不对的，现在则认为理所当然。
那时众生纵情恣欲，没有节制，但是因为还有惭愧心，他们就建造房舍，世间的房屋就是从那时开始的。
他们在房舍中常常做这些非法之事，淫欲就逐渐增长，于是便有了胞胎，因为是不净产生的，世间的人类胎生就是从那时候开始的。
那时的众生食用天然粳米，粳米是随取随生的，就是说取食过后还会自然生长出来，不需要种植，自然生长的粳米没有穷尽。
但是有些比较懒惰的众生觉得早晨吃早晨取、晚上吃晚上取，要自己劳动辛苦，就想把一天的粮食一起取来，于是就这样做了。
当其他的伴侣呼唤他一起取米的时候，他说我已经取了一天的粮食，你们想要自己去取吧。
其他人觉得这个人有点小聪明，能够提前存储粮食。
我们也应当提前存点粮食，而且要存够三天的粮食。
于是他们就储存了三天的粮食。
后来有其他的众生看到了，也逐渐效仿，他们要存五天的粮食以方便食用，这样三天、五天的粮食存储就开始了，而且没完没了这样做下去了。
当众生竞相存储粮食的时候，粳米就渐渐荒芜了，转而生出带有麸糠的谷物，收割后也不会自然生长。
那时众生见到这样的现象都很不高兴，又感到忧虑和迷惑。
心想：我们刚开始来世间的时候以清净念为食，能够神足飞行，身体还有光明自照，住世很长久。
后来地上有甘泉涌出，如酥蜜一般香美可食，那时我们一起食用，吃得时间长了，那些食用多的面貌粗丑；那些食用少的色泽光润。
因为饮食的缘故导致了我们容颜的差异。
众生于是各怀是非，互相憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。
以后大地生出地肥，也是香美可食，食用之后更增大相互之间的差异，互相憎恨嫉妒之心更剧烈，如此这般地肥也不再生长了。
后来大地又生粗厚地肥，亦香美可食。
那时我们又取食粗厚地肥，多食者和少食者引起相貌的差异让我们心生是非、相互憎恨妒忌，于是粗厚地肥没有了。
后来大地又生出了没有糠皮的自然粳米，我们又取来食用，还可以长久住世，但是那些懒惰者竞相积存粮食，致使粳米也荒芜了，转而生长出带有麸糠的谷物，收割后也不能自然生长了。
现在我们该怎么办呢？于是大家相互商议说应当把土地分给个人，竖立标志。
决定后即开始具体实施。
也就是这个因缘，这个世界上才有了田地名称。
那时的众生各自分封土地，建立疆界。
渐渐有人生起偷盗的心。
盗窃他人田地中的庄稼，其他众生看到了就说：你作的不对，你作的不对。
自己有田地，却偷取他人的庄稼，这样做不对，从今以后，不要再这样做了。
但是那些众生依然盗窃不停。
于是其他众生更加严厉谴责，他们仍然不停止盗窃。
于是一些众生就动手制止并告诉大家：这个人自有田地，却偷盗他人之物。
而偷盗者却说，这人动手打我。
众人见到两人互相诤执，都很忧心愁苦。
十分懊恼地说：众生变坏了，世间才有这样不善的事情，才会产生这么多污秽不净之物。
这些就是生老病死的根源啊。
烦恼苦报堕落到三恶道。
因为有田地，所以有诤讼，现在我们愿意拥立一人为国主来治理，该保护的保护，该责罚的责罚。
大家各自减少一点自己的米粮，用来供给拥立的国主。
让他处理各种纠纷诤讼事宜。
那时大众挑选一个体形高大、颜貌端正又有威德的人。
对他说：你今天作我们的公正平等的国主，该保护的保护，该责罚的责罚，该驱赶的就驱赶。
我们共同收集米粮供给你。
被推选出来的人听众人这样言说，就做了他们的国主，评判处理大家的诤讼。
大家就共同收集米粮供给他。
这个被推选的国主又以善言安慰大众。
众人听了，皆大欢喜！他们都说：太好了，大王。
太好了，大王。
于是世间就有了国王的名称，国王用正法统治民众，被称名刹利。
这样世间才开始有刹利的名称。
那时大众中有人这样想：家是很大的忧患和毒刺！我现在宁愿舍弃居家的生活，独自在山林中清净修道。
于是舍家隐居山林，过着寂静思维的修行生活。
到一定的时候便手持器皿进村乞食。
众人见到了，都乐意供养，并且欢喜称赞：好啊！这人能够舍家隐居、独住山林、静默修道，他远离了世间的恶行。
于是世间开始有婆罗门的名称。
那些婆罗门中有不喜欢闲静坐禅思维的人，他们就回到人间，以诵念习咏为职业，又自称：我不是修行禅定的人。
于是世人称他们为不修禅定的婆罗门，因为他们居住在人世间，所以称为人间婆罗门。
这样世间就有了婆罗门种姓。
这些婆罗门中有人喜好经营产业、广积财宝。
因此众人称他们为居士。
大众中还有人喜爱技巧工匠，喜欢创造和制作，于是世间开始有了首陀罗工巧匠人之名。
其后在人中有能力大的王者，贪婪地独自霸占地上一切资源、财物又吝啬，不能给国土人民平均分配一切，故贫穷、物资匮乏的人，便多行偷盗、抢劫等下劣之事，王为禁止这些事的发生，根据这些人所做罪行的轻重实行不同的处罚，杀人行为由此开始。
而有些犯罪的人因心中恐惧刑罚，便想出各种借口、谎言掩饰自己的过失。
人撒谎、打妄语，便由此时开始。
世风日下，世间这样不善的事情渐渐多了，世界也就产生很多污秽不洁之物，这就是生老病死的根源。
从佛经中这些记载让我们了解了劫初人世界怎样从一片萧条逐渐形成了有男女的人道、种姓、国家等等的过程。
佛经中还解释了人为何有了杀、盗、淫、妄这些恶习。
佛说起始原因来自于贪着地上美味，罪魁祸首是因为“吃”，现在我们很多人也认识到：病从口入、祸从口出的道理，但是人们往往管不住自己嘴，我们今天看佛经中的记载，可以进一步证明：人不能贪吃，特别在这个商品极大丰富的时代，在这个化学工业高度发展的时代，各种人工味料层出不穷，而人为了挣钱会利用这些味料做出各种刺激人味觉的食品，想方设法诱惑着人去吃去喝，殊不知这就是你生病的根源！你若能管住自己的嘴，守住自己的心，不被外界各种诱惑所动，你这一生就会轻松自在、快乐健康的度过。