每年的农历七月十五即是盂兰盆节。
盂兰盆节是在于供僧，其精神在于孝亲报恩。
这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。
佛陀听了弟子们修行有进步，生欢喜心，所以叫佛欢喜日。
在佛欢喜日供僧，可仗众僧威神之力而得无量功德。
佛的一位弟子，即“神通第一”的目犍连尊者，也在这一天设孟兰盆供，供养十万众僧，回向给其已往生的母亲。
这其中还有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的“目连救母”。
这故事传进中国后，在南北朝梁武帝的提倡下，盂兰盆法会盛极一时，一直流传到现在。
在历史中的盂兰盆法会，佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。
而在中国，在西晋时由竺法护法师译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。
这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。
“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。
所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。
一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。
其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。
因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
目犍连尊者救母图
当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。
如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”
佛教导目犍连尊者：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”
目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部。
由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。
，又称，属方等部经典，收于大正藏第十六册。
内容记述佛陀之大弟子目连尊者，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。
依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。
宗密法师之，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
及念诵仪轨炉香赞
炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。
诚意方殷，诸佛现全身。
南无云来集菩萨摩诃萨
净口业真言
唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃
净身业真言
唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃
净意业真言
唵 ng嚩w 日r 啰l 怛d 诃h 贺h 斛h ng
安土地真言
南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃
普供养真言
唵 ng誐y 誐y 曩n ng三s n婆p 嚩w 伐f 日z 啰l 斛h ng
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无兰盆会上佛菩萨
南无兰盆启教大目犍连尊者
大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。
即以道眼观视世间。
见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。
目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。
母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。
目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。
汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。
吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。
”
佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。
当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然;若七世父母生天，自在化生，入天华光。
”
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿;愿七世父母行禅定意，然后受食。
初受食时，先安在佛前。
塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。
目连悲啼泣声释然除灭。
时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。
若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。
善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。
年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
若一切佛弟子，应常奉持是法。
”
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
报父母恩咒
南无密栗多哆婆曳莎诃
补阙真言
南n 谟m 喝h 啰l 怛d 那n ，哆du 啰l 夜y 耶y 。
佉qi 啰l 佉qi 啰l 。
俱j 住zh 俱j 住zh 。
摩m 啰l 摩m 啰l 。
虎h 啰l ，吽h ng。
贺h 贺h ，苏s 怛d 拏n ，吽h ng。
泼p 抹m 拏n ,娑su 婆p 诃h 。
补阙圆满真言
唵 ng。
呼h 嚧l 呼h 嚧l 。
社sh 曳y 穆m 契qi 。
娑su 诃h 。
父母恩深似海，佛恩广大无边。
农历七月孝亲月已至，请坚持每日念诵四十九遍，可报父母恩，为在世父母延寿，去世及累世父母超拔，如一日未诵可次日补诵。
：南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南无密栗多哆婆曳娑诃
诵咒回向文
愿此报恩咒功德，普及父母与一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。