南无阿弥陀佛
什么叫小王？小王就是管理一个国家的王，仅仅在一国称王。
应该以小王身得度的，观世音菩萨就现一个小国王的身，来给他说法。
怎么叫“长者”呢？在讲的时候有提到，他的姓也贵、年也高，又有道德，又有名望，上边的人也欢喜他，下边人也恭敬他，所以这叫“长者”。
有道德的也可以做长者，有智慧的也可以做长者，或者富贵的，有种种的德行，就是所谓的“大富长者”，好像上所讲的那位“须达多长者”。
这种的长者，居心很平等的，他对一切人都一视同仁，欢喜帮助所有人，所以大家都认为他是一位长者。
“长者”这个意思，就是比一切人都高贵。
如果有应该以长者身得度这种的人、这种的机缘，观世音菩萨也就现一位大富长者、大丈夫的身，来给他说法。
你看见里，有一尊观音菩萨现的大丈夫相，有着这么长的胡子，端坐在那地方，好像很威风似的，这就是所谓的“长者”。
应该以居士身得度的，观世音菩萨就现一个居士身，来给这个人说法。
居士，是居家之士，就是在家相信佛法、守持五戒、奉行十善的人。
什么是五戒？就是戒“杀、盗、淫、妄、酒”五种。
现在很多人都受过这五戒了，这都叫居士。
什么是十善？就是十恶的反面。
十恶就是身有三恶：杀、盗、淫；由这个身体所造的三种恶，就是杀生、偷盗、邪淫。
意有三恶，就是贪、瞋、痴；在意念里有三种的恶，就是贪、瞋、痴。
口有四恶 你看！这口几乎占了十恶的一半，身、意都没有占那么多。
口四种的恶是什么呢？绮语、妄言、恶口、两舌。
“绮语”就是所说出的话非常不正当，或者讲某某女人如何如何，或者讲某某的家里如何如何，讲的话就是近于邪，不正当。
“妄言”就是打妄语，“恶口”就是骂人，就是造口业，“两舌”就是一个人有两个舌头。
怎么会有两个舌头呢？并不是这个人生了两个舌头，而是以一个舌头却说出两种不同的话，譬如对于甲，他就说某乙如何如何；对于乙，他又说某甲如何如何，互相挑拨离间。
这口占四恶，身有三恶，意有三恶，合起来这是十恶。
把十恶反过来，就变成十善，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。
你不做恶了，也就是善了。
所以在居士方面，要受五戒，而奉行十善。
观世音菩萨看这一切的众生，有应该以居士身得度这种机缘的人，他就现一个居士的身，来给这一切居士说法。
宰，就是“宰阁万化”，就是做宰相或者做什么其它大官的这种官员。
应该以做官的这种机缘来得度的，观音菩萨也就现出做宰官的身，而为说法。
婆罗门，是印度的一种外道，欢喜修清净梵行。
应该以修婆罗门这清净行身得度的，观音菩萨就现修婆罗门外道的身，来给这个众生说法，而令他明白佛法，将来好成佛道。
比丘，究竟是个什么身份？比丘是梵语，翻译为“乞士、怖魔、破恶”这三个意思。
乞士：出家的僧人，上乞法于诸佛，以资法身；下乞食于众生，以养色身。
怖魔：出家人受比丘戒时，魔王就恐怖。
破恶：破除一切的烦恼恶、无明恶，破贪瞋痴三毒的恶。
优婆塞是梵语，翻译为“近事男”。
优婆夷也是梵语，翻译为“近事女”。
言其常常亲近三宝，常常来拜佛、闻法、听经，与这三宝很相近的这么一个男人和女人。
近是亲近，事是事奉，就是在三宝的面前来做事情，譬如供养三宝、清洁三宝的地方，这都是事奉。
所以在三宝面前来做种种的供养、功德，这种的善男信女就叫作优婆塞、优婆夷。
观世音菩萨看这一切的众生，应该以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度这样的机缘，观世音菩萨即刻就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，而为这些众生来说法。
长者有长者的太太，居士有居士的太太，宰官有宰官的太太，婆罗门有婆罗门的太太；长者也有女长者，居士也有女居士，宰官也有女宰官，婆罗门也有女婆罗门，所以有这种种的妇女身。
若是应当以种种妇女身得度者，观世音菩萨就现出妇女身 就是长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身，来为她们说法。
应，就是应当，也就是他这种因缘，应该在他童年时候就明白佛法、修道。
好像韦陀菩萨，在往昔发愿生生世世要做童男身，不结婚；又好像龙女，她在过去生中也发愿生生世世愿意做童女，不结婚。
所谓“童男、童女”，在人的生理上来讲，就是没经过结婚，没有破坏这个身体。
一旦男女异性相接触，这个身体就不完整了，在中国的文法上叫作“破身”，把身体破坏了；若没有经过这种男女的性行为，这就是一个完整的身体。
又在中国练功夫、练打拳的，单单有一种叫“童子功”。
练童子功，就是身体要完整，没有破过身。
这种功夫一旦练成了，可以怎么样子呢？刀也砍不破、枪也扎不进，这种功夫可以刀枪不入的，就是所谓“内练一口气，外练筋骨皮”。
内里边，他就凭着没有破身体的这股气，所以刀枪也砍不进去，也扎不动他；外练这个筋、骨和皮肉，所以就能有这么大的作用。
这是童子，童女也是。
在佛教里，这童男、童女身，是所谓最清净的身体，没有染污。
童男属于乾，乾就属阳，是个纯阳的；童女是属于坤，坤是属阴的，是个纯阴。
一个纯阳，一个纯阴，所以在道教上来讲，说这是最清净的，没有染污，修行也最快。
若是没有经过男女性行为的小孩子，再修道、参禅打坐，修行很快开眼的，所以童贞入道是最宝贵的。
观世音菩萨观察这种机缘，若是某一个人应该以童男、童女身得道修行的，观音菩萨就现一个童男、童女身，来给这个人说法，令他发菩提心，很快成就佛道。