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导读
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
无论是来到寺院朝拜，还是去往博物馆参观，我们总是能够看到于诸佛菩萨像中，他们的双手相结而变化出各种姿态。
在佛教中这些手部的姿势，被称为“印相”或“印契”，也俗称为“手印”。
每个手印都代表着不同的寓意，根据手印的不同，我们也可以判断出，这是哪一尊佛？或是哪一尊菩萨？所以手印也成为了我们判断，诸佛菩萨身份的一种重要的方式方法。
而说起佛的手印，可谓是种类繁多，我们常以释迦牟尼佛的五种手印，说法印、无畏印、与愿印降魔印、禅定印为认识佛手印的入手处。
说法印，是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。
用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左，借以显示佛说法的庄严。
释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒菩萨、文殊菩萨都结此印，藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。
禅定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。
将双手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，两拇指尖相接，表示坐禅安定之意。
右手总是压在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撑。
触底印，见右手覆于右膝，手指头触地，以示降伏魔众之意。
释迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王来乱，以期望阻止佛陀的清修。
后来佛陀以右手指触地，表示佛陀在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证知，因为这些都是在大地上做的事。
终于使魔王惧伏，因此此印也称为“降魔印”。
与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能为众生满愿，使众生所祈求之愿皆能实现。
空无一物的掌心，代表着大千世界的广阔无边，亦代表着佛法奥理的深广。
此印也具有慈悲之意，所以往往和施无畏印相配合。
旃檀功德佛就用此手印，千手千眼观世音菩萨也用此手印，但观世音菩萨的掌心有一眼。
施无畏印，手指自然舒展，手掌向外表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。
佛经上“举手说法”就是指这个手印。
此手印表示佛为救济受苦众生的大悲心，希望能使一切众生心生安乐，无所怖畏。
合十印，又称合掌印，指食指并拢，双手相合，意指合十法界于一身。
对于合十这个姿势，我们并不会感到陌生。
在我们平日的生活、修行中，双手合十是能够经常使用的问候方式。
佛弟子对佛菩萨像的合十，对法师的合十，还有师兄间的问安，我们也都会双手合十。
在印度，合十也表示敬意、尊敬和赞赏。
在佛教肖像画中，合十印被画成“双掌合拢”，它是观音菩萨的几个化身及其眷属的主要手印。
四臂观音、八臂观音和千手千眼观世音菩萨常被画成或雕塑成双手相合的样态。
施依印，又称皈依印、护法印，左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然翘起，代表皈依佛、法、僧三宝。
结此印者有大日如来、观世音菩萨、绿度母等。
智拳印，又称菩提印或毗卢大智印，以两手分别作金刚拳，再以右拳握左手食指于胸前，是大日如来专用的手印，以智慧为力，以智为拳，代表大日如来的无上智慧。
此印相表示众生无明烦恼的破除后，便能证得佛的无上智慧。
推荐药师咒手印
南老师亲传教授药师咒注音
南摩薄伽伐帝n m p qi f d
鞞殺社，窭噜b sh yu ，l ula,
薜琉璃，伯喇婆b li l ，b l p ,
喝啰阇也g l sh ya
怛他揭多也，d tu g d ye
阿啰喝，揭帝， lu h ，g d ,
三藐三菩陀耶，s nmi os np tu ye
怛姪他，d nzh tu ,
唵， ng
鞞杀逝，b sh yu ,
鞞杀逝。
b sh yu ,
鞞杀社，b sh yu ,
三没揭帝，莎诃。
s nm g d ，su ha
南怀瑾老师开示：消灾延寿药师法门修法要点
-摘自南老师著作
三摩地是入正定境界，此境界是什么境界？灭除一切苦恼的境界。
佛陀进入了这个三摩地，从头顶上出大光明，于光中演说大陀罗尼总持咒语。
这是全咒，显教、密教所有关于药师咒语都集中全了。
这个咒子平常至诚念满一百万遍，效力很大。
药师如来的手印，配合念药师如来名号或咒语，否则念起来不灵。
以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指并平伸，押右头指侧中节上，勿使头屈。
念药师如来的咒语，念“南无消灾延寿药师佛”或“南无药师琉璃光如来”都可以，可是一定要结这个手印。
先告诉你们手印，诚诚恳恳地去祈求、去念。
放掉手印要从头顶上散开。
药师佛长寿佛手印，平常打坐，把手印放在肚脐下面一寸三分，也可以放在胸前。
有所请求的时候，两个大拇指头在勾召，等于在按无线电报。
散手印要往头顶上散，不要随便散，手印最好不让没有学过的人看到。
通常修法时，手印都用布盖住，各派不同，黄教用黄布盖，白教用白绸子，红教用红绸子，那不重要，没有关系。
此法不要乱传乱请，除非对方很至诚。
用药或干净的净杯盛装蒸馏水，不能有空气、细菌，修好后盖好，保存好。
医治病人，结药师佛手印，配合大悲咒；拯救临命终人时，配合阿弥陀佛名号和往生咒，减少其临死时的痛苦，快快往生。
修满一百万遍的净水，倒出来加入开水，喝了就可以治病，但是要至诚去修。
有要求饮食或茶水治病的，结此手印，然后以手印在上面印廿一遍，加上念药师咒，念多少遍，随你发愿。
基本上，先念满一百万遍，都很灵验。
药或净水，使一切众生灭除苦恼，非常灵验。
即使不用药、不用水，随意结手印一加持也灵验，灵验的道理是什么？至诚一心，不可说不可说，不要加理解，这时候绝对不要用任何推理，有一点解说推理就不灵了。
而且，有一点最重要的要记住，要想此咒语灵应，必须记住传咒语的上师，现在就要记住我，记住我什么样子，平常的样子还不算数，而是现在的样子，现在穿这套衣服的样子，等到我换上西装或别的衣服，你再拿我的照片来想像，不灵了，原因是什么？不要问。
这个时候是什么样子，什么姿态，什么样的讲话神情，什么环境，你千万要记住，这就是密法的道理。
那么，你在帮人家治病或自己急难的时候，你就这样一念，你的头顶上是上师，上师的头顶上是药师佛，没有理由，不要加解释，所有学问都要丢掉，很至诚的，为父母亲友而念，念多少遍随你发愿，但基本上要先念满一百万遍。
药师法最好配合准提法和阿弥陀佛净土法门这二种法门修。
配合准提法的净法界咒、六字大明咒，如果帮助有病的人，念三遍或七遍准提咒，然后就专念药师咒，这是求加持，希望他早一点病愈。
如果看到这个人实在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除药师咒以外，再为他念往生咒，不如早一点往生，免得受这个痛苦，所以要配合准提法或净土法门修。
药师法配合这两种法门修非常有效，至于以饮食或净水救人，不要随便啊！自己若无相当的修证，不要随便开玩笑，那反而有罪过。
自己有效验征兆，一念，开眼闭眼都是光明一片，那就绝对有效了，非常之有效。
这个要特别注意，不要随便。
修药师法的人，为病人“常清净澡漱”，就是说我们要为病人念药师咒，自己要洗澡，内外要干净。
洗过澡，漱过口，最好吃素，不要吃荤，万一吃荤，最好不要吃大蒜、葱，不然咒语不灵，只有准提咒一切都不避讳，其他咒语都有避讳。
这是个戒条，“常清净澡漱”，如果要加持一杯水，最好是蒸馏水，没有细菌。
自来水勉强可以喝，但我发现有时不够干净，最好用蒸馏水。
药师咒念一百零八遍，应该很灵，如果你懂得医药更好，用那个药给他吃。
平常心里念，做事也好，开车也好，出门也好，随时念，无病延年，可以保健康。
即使死了，因持药师咒，命终之后，往生东方药师琉璃世界，得不退转，乃至菩提，到那里再去留学进修。
药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。
不要忘记，药师佛十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是“舍己为人”四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。
换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。
如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，又要不生病。
又想进医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两名还可以留着将来慢慢吃。
这种心态啊！不是学药师佛，那是三恶道的心态。
所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：“舍己为人”，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。
药师法门，其修行的原理在那里呢？先要以现行的、现在的意识作为生起次第。
换句话说，拿现在的名辞来说，要从自己的心理建设开始，先扩充自己的心量、愿力，学习药师佛初发心的大愿，以舍己为人为目的。
先由心的转变，然后是身的转变。
你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。
我们人生在世，生、老、病、死、忧、愁、苦、恼，这八个字是永远的魔障。
那么，如何才能解脱呢？要真正了解药师法门的修法，要真正念药师琉璃光如来名号或咒语，要真正了解东方琉璃世界，从内到外是一片青天一样的光明清净，此心此身内外没有一点残渣，这是琉璃光如来的境界。
念药师佛没有感应，是你自己没念好。
你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。
你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。
因此要想学佛，换句话说，想修药师如来的法门，随时要修一切清净梵行。
何谓梵行？就是清净行，究竟的清净，没有一点渣滓，没有一点瑕疵。
绝对清净庄严之行谓之梵行。
自己内心不修清净梵行，光想念一声“南无消灾延寿药师佛”，就算药师佛想替你消灾，你也得不到感应，因为你心里有如庄子所说的“夫子之心，其蓬也夫”，乱草一堆，琉璃光想进都进不来，你的心里被乱草般的烦恼塞住了，得不到加庇。
归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果，要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行，由现行心理上的修持，然后影响到身，身心合一的那个心行，才能够做到。
如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。
这在道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”，是从虚无中自然而来。
药师如来从虚无中自然而来，大药自然产生。
换句话说，你的心光、性光要与药师佛的心光相感应，自心还到自性的光明中，那是最大的大药，这个药是不死之大药，所以药师如来是修长寿法。
如果真正修持的人，药师经所透露的消息，生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死，尤其是病死横死所支配的，都不算是八正道的正命。
因此我们要共同的惭愧，自己没有正命的活着。
你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门，不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话，当然功德也要到。
药师如来的咒已经传过了。
没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。
有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。
求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。
南怀瑾老师亲传十二神将咒及手印
夜叉神将，有地夜叉、天夜叉、虚空夜叉，像虚空夜叉又是所讲大菩萨的化身、金刚菩萨的化身。
男性夜叉都非常威猛，现金刚相，是大菩萨成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美丽。
药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉，他的名字就是咒语，千万注意，要记住，十二夜叉的名字就是咒语。
念的时候，下面称号可以去掉，十二药叉的名字一路念下来，最后加一句菩萨摩诃萨，非常灵验啊！要注意，不要轻易看过去。
你们要求得成就，必须学会结药师佛十二神将的手印——无名指交叉放在两个虎口上，两只中指交叉，右边压左边，放在无名指背上，两个大拇指按在两个中指头上，食指、小指立起来。
手印合掌当胸。
祈求南无药师琉璃光如来，念药师咒一百零八遍或多念，然后念十二神将大名，末尾加金刚菩萨摩诃萨，念一百零八遍，或多念更好。
至心诚意，最后不念时，手印从顶上散开。
注意啊！修一切供养，尽心修持，必定成就，我希望你们诸位在座有缘的个个都成就。
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药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。
不要忘记，药师佛十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是“舍己为人”四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。
换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。
如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，又要不生病。
又想进医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两包还可以留着将来慢慢吃。
这种心态啊！不是学药师佛，那是三恶道的心态。
所以，我们研究，归纳起来，就是四个字：“舍己为人”，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。
你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。
念药师佛没有感应，是你自己没念好。
你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。
你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。
归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果，要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行，由现行心理上的修持，然后影响到身，身心合一的那个心行，才能够做到。
你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门。
因为我不喜欢保密，显也好，密也好，到我手里，我都公开，我的想法也是愿望，道是天下之公道，法是天下之公法。
有缘，有信心，你自己拿去；没有缘，没有信心，单独传给你，你也修不成功。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。