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修行：首先，要把自己当成别人，此是“无我”。
再之，要把别人当成自己，此是“慈悲”。
而后，要把别人当成别人，此是“智慧”。
最后，要把自己当成自己，这是“自然”。
福德资粮从布施供养中来福德资粮更应从广种福田中来
悲田
是我们对贫穷、孤苦或病弱的人产生关爱、悲悯和同情而将自已最爱的钱财、时间和心力去救济、帮助，令其脱离饥饿等痛苦。
恩田
当我们随着智慧的增长，应当更加明白知恩报恩的道理，对生养自已的父母和曾经教育过自己的老师，以及帮助过自己周围的人，心存感恩，并以实际行动去关心、照顾和帮助他们，所谓“滴水之恩当涌泉相报”。
敬田
我们学佛的人深知三宝住世的重要性，不仅仅代表着智慧、慈悲、平等、因果等等的真理，同时亦是众生广种善根的福田，所以由恭敬而供养；由供养而护持，进而以法利生，同登觉岸。
说：供养三宝，不但可以得到福寿康宁，更能成就辩才无碍，欢喜自在。
三宝是众生的导师
供养三宝是每一个佛教徒应有的责任。
清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，开启智慧；僧宝则是住持圣法，利乐有情，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。
其实供养三宝是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。
供养三宝是一种修行
佛经常说修学菩萨道要学会难行能行、难舍能舍；特别是对与生俱来的贪、嗔、痴等烦恼更应该下大工夫，认真克服，才能转迷成悟、转凡成圣；悭贪是每一个人从小到大的串习，常常因贪恋财、色、名、食、睡五欲而招来诸多烦恼和痛苦。
佛陀深知悭贪是解脱的绊脚石，故在他最初舍掉王位而选择出家时，他将其平常心爱的东西全部舍弃。
因此，不贪能舍，既是一种磨炼，亦是一种修学佛道的基础。
我们时常要发心建寺安僧，护持道场，供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹；提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众是为了承继法身慧命，度化有情。
供养三宝有以下三种布施：
法施
意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生；在卷一亦提到说帮人写经或助印经书，亦是一种布施；又在云：“诸供养中，法供养最。
”法供养包括了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴之外，同时还要代众生苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。
财施
以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场、护持正法。
无畏施
是为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。
有相布施是在行施时，有原因、有目的而做的善事，比如说，我们在诸佛菩萨面前许愿，希望今年能做完某些事，等到有求即应时，为了感恩佛菩萨故来为寺院还愿行施；另外一种情况是施舍对方的人可能以前亦帮过自己，所以是为人情而布施；还有一种就是希望将来得到人天果报或者是其它的目的而行布施。
所以有相布施比较执着布施的人、布施的对象和布施之物，因而功德亦有限量。
这样行施者，才能证悟到三轮体空的境界，这种无相功德之大正如金刚经所说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
”布施首先意乐要清净，如果发心不清净，这样的供养是不如法的，乃至供养一元钱、一盏灯、一支香以上，都要以善良的发心印持。
三宝的加持不可思议，如果能以清净的意乐供养三宝，得到的回馈将是更为清净的身心。
佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。
如是南赡部洲一切众生——父母、妻子、男女眷属——如上布施，随愿所求，无不满愿。
”善男子！菩萨已曾事供养诸佛如来故，而不生於邪见之家。
若生其中，诸缘不具，与善知识不得和合，是故菩萨不生其中。
遇善知识，修行善法，由是得生正见之家，诸缘具足，增长广大殊胜善根。
以供养佛者，其福甚多，如是有情，受胜妙乐，速当证得阿耨多罗三藐三菩提。
供养法者，生诸善根，智慧增长，当得觉悟法自在故，於一切法，能正了知。
供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮增盛。