第三前提·供养三宝法
第一、专修法
观想三宝同前，放大光明，照在我身，以及一切众生身上，我与一切众生，正在虔诚供养一切三宝。
而发誓愿诸佛正法贤圣僧等……发愿毕，即观修下面依偈观想即可。
所有十方世界中三世一切人师子
我以清净身语意一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力普现一切如来前
一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满
各以一切音声海普出无尽妙言词
尽於未来一切劫赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华蔓伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具我以供养诸如来
最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚我悉供养诸如来
我以广大胜解心深信一切三世佛
悉以普贤行愿力普遍供养诸如来
供养观想毕，把所照光明收归丹田，其余同前。
十万次为一阶段。
第二、随修供养法
行者在专修供养法阶段时，可以随修供养法使令福德迅速增上，即指行者在日常生活当中，随见自己喜欢的一切，乃至见一朵花等随时作供养。
可令福德圆满。
第四前提·持诵大乘经典
观想三宝同前，发愿同前。
一切经中，法华经号称为经中之王，持诵法华经有不可思议的无量功德。
所以古德以偈赞叹说，
六万余言七轴装，无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。
喉中甘露涓涓润，口中醍醐滴滴凉。
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行！
行者根据自己的时间，或选整部读诵，或其中一品作为终身读诵。
或直诵“南无妙法莲花经，法华会上佛菩萨”十万遍为一阶段。
经题是一经的总义，经文是一部的细分。
所以虽然不读诵整部经文功德也是相同。
但为了要开发智慧者，必须要读诵经文。
其它以及回向等同前。
修此四前提法，义通大小乘一切修法，虽然名为四前提，但也可以直通最后境界。
在修的过程中或发禅定、或开智慧，或根据每人善根不同，或发不发也不一定。
而所发禅慧之相，如后说明，这里只是作正修之前的所需而说明。
修前面四前提的目地就是为了，忏罪集福，聚积资粮，有不愿修解脱道，希得人天福报的人，可以一生依此修行，定能获得圆满的果报。
如果要修解脱道和菩萨道的人，为了证得止观的成就，在修止观前的预备条件还要遵守内外两种方便，所以智者大师说：“行者若想安心修习，就必须要知道修行禅法的善巧方便。
”
修行禅法的善巧方便，分为二个部分来说明：
一、外方便，即指未得定之前的修行用心方法。
二、内方便，即指已经得定的过程中修行用心方法。
这二种都称为方便，就是善巧修学的意思。
这二者虽分为内外二种，实际上外方便也有通定内之用，内方便也有得定外之用。
现在是作通常而说，才分为外方便和内方便的。
下面就根据修定之前必须要具备的二种方便，予以详细说明，先介绍第一种外方便修法：修定前必须要具备的条件——二十五种方便法。
外方便法，总共分为五大类：
第一具五缘；
第二诃五欲；
第三弃五盖；
第四调五法；
第五行五法。
这五种外方便法，每一种又各分为五种，合起来总共有二十五种外方便，都是属于初修禅定时的用心方便。
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