义理精要，我们在学习中，必须要假借方便，才能渐渐契入。
在学习的过程中，绝不能加入个人思想，也不能随意改变原文，我们就依本论中祖师大德们的开示来学习就好了。
可以说这部是弘一大师一生的心血，费了一生的时间精力，深入律藏当中来钻研整理律藏，尤其是，大师是静心闭关来深入钻研的。
从中，把在家居士可以学习的一部分集出来，著成，这是大师一生的心得，也是大师一生智慧的结晶。
所以我是不敢说我是在讲律学了，也不敢说我是在教大家学律了，我只是带着大家一起来深入学习这部了。
那么下面我们接着来介绍南山律的部主——道宣律祖。
就是介绍道宣律祖的生平事迹，不管在学习任何法门当中，对这个法脉的传法人，要作一个介绍，这都是很必要的。
因为透过对祖师生平的了解，再学习接受他的摄受时，才有更好的信心，如果对一个人没信心，那么学这个法必定会是生不起兴趣的。
所以刚开始我们先来培养兴趣，什么兴趣呢？就是修学律法的兴趣，也就是佛法里说的“善法欲”。
要培养自己的善法欲，如果不好乐学法了，对善法不好乐了,那就是随顺恶法去了。
善、恶是相对的，你对善法不感兴趣，那对什么感兴趣呢？对善法不感兴趣了，那就是对恶法感兴趣呗！随顺贪嗔痴三毒烦恼了呗！
人就是这样的，学好很难，学坏很容易。
学善法怎么教就是不会，今天学完明天就忘记了，而恶法不用教，自然就会。
原因就是我们无始劫以来常熏习贪、嗔、痴、慢、疑烦恼呗！所以不用学，自然就会，对善法怎么学就是不会，原因就是无始劫以来对善法熏习的太少了嘛！
所以我们先来了解祖师大德的生平事迹，生起尊重恭敬之心，以及对善法的好乐，让自己生起这个善法欲，时常忆念、顶礼历代祖师大德，从而得古德们的加持。
所以我们在学法之前，对戒律的传承祖师，即道宣律祖，要生起极大的信心。
所以学法，“信”是第一要务。
所谓:
“信为道元功德母，长养一切诸善根。
”
信为能入，入的是佛法大海。
智为能度，度的是生死。
就是道宣律祖是在隋文帝开皇十六年的四月初八日降生的，跟我们的本师释迦牟尼佛诞辰是同一天。
宣祖出生在长安，那时候称为京兆，也就是首都，即现在的西安。
西安，古时候称长安。
这个千年古都与意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗，并称为世界四大古都。
西安这个地方是十三朝古都，即西周、秦、西汉、新朝、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝先后都在这里建都。
所以以前很多高僧大德及天竺来中国传法的梵僧都聚集在这里。
下面看宣祖的出生:
:曾祖陈朝驸马都尉：祖陈留太守，父名士申，吏部尚书。
母姚氏。
十岁遍览群书。
十二岁善闲文藻。
宣祖的家族地位是非常显赫的名门望族。
曾祖父是魏晋南北朝时被南方的陈朝授予驸马都尉，即南北朝时期的宋、齐、梁、陈的陈朝。
“驸马”是汉武帝时开始设置的一种官职，全称是“驸马都尉”，是皇帝外出时掌管驾驭副车的马夫，一般是由宗室及外戚、诸公主的子孙充任的，也就是皇帝身边的红人。
在魏晋以后，皇帝的女婿往往被封为这个称号。
比如说晋代的杜预娶司马昭之妹高陆公主，作了司马懿的女婿。
后来司马炎称帝后，追尊司马懿为晋皇帝，授杜预为驸马。
也就是说宣祖的曾祖父是皇帝的女婿，祖父作过陈朝的太守。
太守最早出现在战国时期，从西汉开始官职名为太守，是州府最高行政长官。
相对于现在的省长，但比省长的权力大，具有一定的军事权力，直接听皇帝的命令。
宣祖的父亲叫钱士申，在陈朝时担任过吏部尚书，也是个大官。
不管怎么说，其家族地位是非常显赫的名门贵族，可以说是享尽荣华富贵了。
但是祖师没这么作，而是选择出家了。
在过去都是贵族人出家，在过去印度很多都是王子来出家的。
佛陀是刹帝利种姓，是继承王位的人；达摩祖师也是出身于王子；安世高大德也是个王子，安息国的太子。
跟在佛陀身边的诸大圣弟子，个个都是名门贵族。
所以越是接近正法时期来出家的，大部分都是贵族子弟。
论身份、论地位哪个能跟他们比的？但他们都放弃了世间的荣华富贵，出家修行去了，这才是真正的大丈夫所为。
所以好男人都在佛门里，世上最好的男人都出家去了。
那为什么现在这个末法时期，却很少有贵族子弟来出家的呢？因为末法时期的人，福报没那么大了。
正法时期乘愿再来的人都是来示现的，示现的身份地位都很高，讲经说法时世人都信受他们。
世间人不都是这样的吗？见到这个人有身份地位，都想巴结他，说什么就信什么。
寺院建的很豪华的都认为这个人有本事，都想拼了命的往里钻，乡下小庙里的却瞧不起。
乃至当一个会长的，都有很多居士都想攀附他，都想在他身边得宠。
或者这个出家人身边有几个有地位的学生弟子，就认为这个师父很了不起，有本事，那些身边没有这些有钱、有地位的学生弟子，就瞧不起他。
所以变成末法了。
因为人末法了，所以就有末法时期了，不以法为重了，夹杂的都是世俗贪嗔痴三毒烦恼在里面，把感情凌驾于法之上，所以末法时期的人，善根福德因缘浅薄漏劣。
在律上说末法时期的人“情多狡诈，生性多疑”，总是认为别人对不起自己，却从不反省自己会不会作人，有没有感恩的心，这是一大特点了。
再往下，母姚氏:
宣祖母亲的善根福德是非常深厚的人，是三宝弟子，很虔诚。
因为夫妻俩结婚多年都没有孩子，就很虔诚的念观音菩萨，祈求观音菩萨加持，送一个孩子给他们。
后来有一天，姚氏梦见白月贯怀，就是有一轮明月落在她的怀里，因此，姚氏怀上宣祖了。
后又连续梦到一个梵僧来对她说：“这孩子是梁代的高僧僧祐律师再来的，将来会出家弘扬释迦佛的教法。
”
不得了，能倒驾慈航乘愿再来的人都不是普通人，那是大菩萨来示现的。
通过这件事，又给我们一个启示，什么启示呢？那就是求子要会求，要求就求佛菩萨来投胎救苦救难、普度众生，求祖师大德们倒驾慈航来中兴佛法。
关键是你们有没有这个心量？什么心量？就是能不能把自己家里最聪明，最优秀的孩子送去出家，如果能这样，这就是菩萨母亲，大丈夫的行为。
如果没有这个心量，那你是求不到祖师菩萨来你家投胎的，因为毫无意义嘛！
菩萨就是觉有情的，利益众生的，以利益众生为己任。
你没有这个心量，就没有这个福德因缘，因为福德因缘不够，岂有凡俗能怀菩萨圣胎的？
我看好多学佛的在家人，见到别人家的孩子发心出家了，那个欢喜啊！拍着巴掌笑着说:你终于出家了哦，我好随喜赞叹！等自己家的孩子要出家了，却怎么也欢喜不起来，甚至要死要活的，百般的阻拦：你要是出家去了，我就死给你看。
那么这样的肯定是求不到出家的孩子了。
能生一个出家的孩子，是要很大福报的，更何况是生一个菩萨、生一个高僧大德了！需要很大的福德因缘才能感召这些菩萨来投胎入世的。
如净饭王，摩耶夫人，一个是千佛之父，一个是千佛之母。
贤劫千佛出世，都是他们俩作父亲，作母亲。
岂有凡俗能怀菩萨圣胎的？这两人都不是普通人。
不过大家也不要担心了，菩萨不都是人去作的吗？佛不都是人修成的吗？没有天生的弥勒菩萨，也没有自然成的释迦佛，都是人修行修成的。
所以大家都可以作菩萨，都可以成佛。
既然都可以作菩萨，那为什么见到别人家的孩子出家了就欢喜，自己家的孩子出家就要死要活的呢？因为心量没打开嘛！自私自利嘛！
那么怎样作菩萨呢？就是无我利他，没有自私心，作什么事不求回报，不为自己求任何目的。
就在生活当中去作，作什么事先想到别人，不去占人家的便宜，不去利用人家来达到自己的目的。
比如说，在生活中这东西别人用了，我怎么办？这是饿鬼的逻辑；我用了别人怎么办？这是菩萨的发心。
帮助完了不惦记这事，帮完了就放下，这是无相布施。
其实作一个菩萨也不难，越是先想到自己越是没福报，越是先想到别人越是有福报。
所以求子求孙要会求，要求就在佛菩萨面前求，要求就求有出息的人来。
无著菩萨的母亲是一个虔诚的佛弟子，她在佛前发愿说：“我乃女流之辈，弘扬如来大乘法的困难太大太多了，如果我能生子，一定让他出家弘扬如来正法，祈请佛加持。
”
后来她果真就生了两个菩萨，一个是无著菩萨，一个是世亲菩萨，还有一个叫狮子觉尊者，这两位菩萨一下就把佛法给兴盛起来了。
这才是真正的菩萨母亲，大丈夫之行，不为自己求回报，但为利益众生着想，所以她能生两个菩萨来住世。
往往这种不为自己求回报的付出，眼前看似吃亏了，其实是在成就了自己，将来她也可以作千佛之母，度的众生无量无边了。
那么这种求来的子孙，即使不是菩萨、高僧大德，也不会太差。
求菩萨得来的子孙，一般都很乖，相貌很庄严，而且很容易养大。
相反，那种自私自利的求子求孙，求子是为了光宗耀祖，为了升官发大财，为了脸上有荣誉，在邻居面前有话语权。
那么这种求来的子孙，善根福德因缘方面就会差很多了。
不信你们去观察，凡是在佛菩萨面前求子孙的，心量越大的，求来的子孙善根福德因缘越是深厚，心量越小的，求来的子孙，善根福德因缘就差很多。
蕅益大师的父母念大悲咒求子，求了十年，求个祖师大德来了，净土法门一下就在他手里发扬光大了。
如果是求鬼神的呢？很多都是傻瓜蛋。
我这边就有个向鬼神求子的，求了很多年求不到，后来生烦恼了，在鬼神像面前，他怎么说的？我求了这么多年你也不满我的愿，好的求不到，送个傻子给我也行啊？后来果然生个傻子，傻到连父母也不认识。
这就是不学，不闻法，所以不会求。
而宣祖的母亲姚氏是很有善根福德的人，因为那个时期是接近正法的年代，有很多高僧大德在弘法布教，她们闻到的都是正法，有系统的，必定是通达教义的，所以知道怎么去行持，知道怎么去发正愿。
所以宣祖的母亲姚氏必定是有愿的，而感圣僧于梦中告诉她说，这个孩子是梁朝的僧佑律师再来的。
而僧佑律师的前身，是齐朝的僧护律师再来的，这两位大德在里都有记录他们的事迹。
传里说：“梵僧语云。
汝所妊者，即梁朝僧祐律师。
祐则南齐剡溪，隐岳寺僧护也。
”
僧佑律师当时弘传的是萨婆多部，即一切有部律。
是罗什大师翻译的，以前在中国是最为流行的。
梁朝的僧佑律师，也是非常了不起的大德，当时的皇帝都非常崇敬他，在他门下的弟子有万人之多。
皇帝常迎请他去皇宫里面，给六宫嫔妃们授八关斋戒。
后来年纪大了，还允许他在皇宫里乘轿子。
他因戒德高严，博学多才，在齐梁两代，备受朝野崇敬。
他门下弟子有智藏、慧廓、宝唱、明彻、临川王宏、南平王伟、刘勰等一万一千余人。
后于梁天监十七年，五月圆寂于建初寺，年七十四，葬于钟山定林寺旧墓，弟子正度立碑，刘勰撰文。
而齐朝的僧护律师，他从小就出家了，也是一生精进修学戒律的。
天台的石城山上，有一尊弥勒大佛就是他塑造的，这尊佛像非常的有感应。
这两位大德都是造佛像的高手，其中光宅寺的铜像，是僧祐律师奉敕监造的，用铜四万三千斤，铸成一丈九的佛像，庄严精美，当时被称为东方第一。
为什么古德塑造出来的佛像，特别的庄严威灵，每到六斋日会放光，鸟兽都不敢在上面乱飞？那就是两个字“如法”。
佛具备三十二大丈夫相，八十种好，每个部位的尺寸大小高度都是很严格要求的，所以过去塑造出来的佛像都具备大丈夫相。
而且工匠们都很虔诚，造佛像之前都会提前一个月斋戒沐浴，断酒肉葱蒜，塑造佛像时，口诵真言，所以塑造出来的佛像很威灵。
僧护律师造的这尊大佛，就在天台山，天台智者大师后来就是在这尊大佛前圆寂的。
智者大师圆寂时，整尊大佛放大光明，光明照到房室中，当时在场的人都见到了。
这是简单的介绍一下道宣律祖的前世，由此我们知道，道宣律祖是个再来人。
要说再来人，其实我们每个人都是再来人，但是从哪一道来的就不知道了。
来的时候是清清楚楚的还是稀里糊涂的，这个就要看大家的修行功夫了。
今天到这里，一起来回向:
我为菩提修行时，
一切趣中成宿命。
常得出家修净戒，
无垢无破无穿漏。
愿以此功德。
庄严佛净土。
上报四重恩。
下济三途苦。
若有见闻者。
悉发菩提心。
尽此一报身。
同生极乐国。
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道正法师佛法问答释疑
师父说。
师父再说“会集本”。
在家人作蒙山施食的具体操作方法和注意事项。