今天是农历二零二二年十二月廿三日，监斋菩萨圣诞！十斋日。
恭迎监斋菩萨圣诞！今日供百盏酥油灯！诸位善识，凡逢诸佛菩萨圣诞佳期若能持斋、礼拜、诵经、念佛、供花、上香、供灯，或者持戒、放生、布施、修桥、造路等等之善行者，胜过日常功课，有千百忆倍之功德，可得十方诸佛菩萨加持！请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等，广作功德，并回向给虚空法界一切众生！愿世界和平安宁！
愿一切众生离苦得乐远离一切天灾人祸！监斋菩萨，指监护僧众斋食之神祇，在我国称监斋菩萨。
农历十二月廿三日
恭逢监斋菩萨圣诞，在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。
梵名“Kim!nara·紧那罗”，又作“紧捺洛”、“紧拏罗”、“紧担路”、“甄陀罗”、“真陀罗”；或称“乐天”、“歌神”。
“kim!”为疑问词，“nara”为人之意；意译作疑神、疑人；因其头上长角又被称为“人非人”。
原为印度神话中之神，后被佛教吸收为“八部众”之第七。
为什么称他们为“紧那罗”？紧那罗译成中文则为“疑神”，这是由于他们头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，故名为疑神。
紧那罗中的领导者，即是紧那罗王。
其中最著名的一位大菩萨，现紧那罗王身来领导紧那罗的，即是这位大圣紧那罗王。
观世音菩萨为济度众生，而顺应各种机类示现三十二种形相，其中第二十九即为“紧那罗应”。
谓紧那罗若欲脱离紧那罗身，观世音菩萨即于其前应现紧那罗身，为其说法，使之成就。
此菩萨为青面朱发，据载，清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。
依等书所说，有袁秀才者，喜戏舞跳梁作小儿态，有时舒两足坐于龛中，以靛涂面，令厨人向其致敬道：“此洪山大圣监斋也！”此后寺厨即供奉之。
云：“奥者，宰一寺之封疆；灶者，典众人之喉舌。
威灵有正，正直无私云云。
FA轮当运，食轮为先，欲令香积之充余，须藉神祇之匡护云云。
伏愿晨炊夕爨，无徙薪曲突之忧；斋鼓粥鱼，有法喜禅悦之味。
”
此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。
在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。
因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。
监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。
头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。
大乘诸经中，佛说法之听众中常列其名！卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。
彼具有美妙的音声，能歌舞。
华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。
卷三云：“甄陀罗，又作真陀罗，或作紧那罗，皆讹也；正言紧捺洛，此译云是人非人。
”
卷十一云：“真陀罗，古云紧那罗，音乐天也。
有美妙音声能作歌舞，男则马首人身能歌，女则端正能舞，次此天女多与乾闼婆天为妻室也。
”卷一载，大圣紧那罗王与无量之紧那罗、乾闼婆、诸天、摩侯罗伽等，共自香山来诣佛所，于如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言：“此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。
一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。
”
在密教中，紧那罗为俱毗罗之眷属，位于阿阇梨所传曼荼罗图位中北方第三重；在现图曼荼罗中，外金刚部北方之摩侯罗伽众之北，有二尊紧那罗。
俱呈肉色，一于膝上安置横鼓，另一于膝前安置二竖鼓，俱作欲击鼓之势。
在中国，这位菩萨和神差不多，是专门管理厨房的，所以在供养时，也有加称这位菩萨名字的。
紧那罗原是护法神之一，而所以传说为神那样的性质，是由于中国向来流传一段富有传奇性的故事：
据说，元代至正初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。
由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。
至正十年，刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。
至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。
为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。
这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。
这就是传说中的紧那罗王菩萨，也就因此和厨房结上了关系。
其实，佛经中只是大圣紧那罗王菩萨。
第一种方法
一、戒定真香赞戒定真香，焚起冲天上。
弟子虔诚，爇在金炉上。
顷刻纷纭，即遍满十方。
众生乞求，免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨二、称圣号南无大圣紧那罗王菩萨三、心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
四、准提神咒稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折戾主戾准提娑婆诃！五、称圣号南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无护法诸天菩萨南无伽蓝圣众菩萨南无历代祖师菩萨南无大圣紧那罗王菩萨南无主灶神菩萨南无主地神菩萨南无主水神菩萨南无主火神菩萨南无主风神菩萨六、变食真言南无萨缚怛他誐哆嚩鲁枳帝唵三婆啰三婆啰吽七、甘露水真言南无苏噜婆耶。
怛他哦哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃。
八、普供养真言唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛九、称圣圣南无大乘常住三宝十、送灶神功德文疏伏以功司鼎鼐，远承香积之风；职任粢盛，永作云厨之主，仰叩神聪，俯垂昭鉴。
今据，一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国省市区街道，秉佛请福年例祭灶，某甲，暨合山众等一心皈命：南无大圣紧那罗王菩萨，南无主灶神菩萨，南无主地神菩萨，南无主水神菩萨，南无主火神菩萨，南无主风神菩萨，恭申意者，兹今腊月廿三日，岁功完满，厨灶洁净，奉荐香馐，加持经咒，上答神明。
伏愿丛林鼎盛，大众安和。
香积常丰，供佛僧而弥盛；法门有庆，保水火以无虞；人人怀道德之谋，各各息诤论之气。
四时迪吉，日用常宁。
袭沩山典座之芳规；继雪峰饭头之遗范。
成就法器，接引后昆。
惟乞圣慈，俯垂昭鉴，谨疏上闻。
十一、紧那罗王赞监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨，灾耗永无侵。
护命资身，清众永蒙恩南无焰慧地菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密礼三拜后送灶神至此圆满
第二种方法适合大众
时间：北方农历二十三、南方二十四，晚上六点前祭灶均可，或者按照当地习俗。
供品：粘糖、蜂蜜、牛奶，水、灯、水果、饼干、饭菜、元宝纸钱、等。
灶神宝诰志心皈命礼。
命承北斗，位镇东厨。
为五祀之尊，得九灵之道。
作上天之耳目，司上下之灾祥。
记录功过，权衡善恶。
造化悉由于水火，万民皆赖为陶甄。
祸福总归于善恶，六耗悉皈于醮谢。
四时迪吉，八节呈祥。
叩之则应，有感必通。
大悲大愿，大圣大慈，本家司命，太乙奏善，灶王府君，元皇定国护宅天尊。
志心皈命礼。
一家之主，五祀之尊。
司喉舌于北斗之中，察善恶于东厨之内。
赐福赦罪，移凶化吉。
安镇阴阳，保佑家庭。
何灾不灭，何福不增。
有求皆应，无感不通。
大悲大愿，大圣大慈。
九天东厨司命灶王府君，元皇定国护宅天尊。
志心皈命礼。
位司喉舌，经理庖厨。
录人间功过之因，依期上奏。
体天地生成之化，覆佑下民。
驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠。
一家吉庆，合宅昌荣。
朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。
雍雍瑞相，赫赫灵祇。
大悲大愿，大圣大慈。
九天司命太乙元皇，定福奏善天尊。
礼诵，阖家保平安，愿以此文，福佑善人。
爱家爱灶，永享福身。
志心称念，定国护宅天尊，不可思议功德。
灶神宝诰志心皈命礼。
位司喉舌,经理庖厨。
录人间功过之因，依期上奏。
体天地生成之化，覆佑下民。
驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠c l 。
一家吉庆，合宅昌荣。
朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。
雍雍瑞相，赫赫灵祇。
大悲大愿，
大圣大慈。
九天司命，太乙元皇，
定福奏善天尊。
东厨司命，九灵九皇，定福府君，
香厨妙供天尊。
九天云厨，监斋使者。
东方甲乙，木德灶君。
南方丙丁，火德灶君。
西方庚辛，金德灶君。
中央戊己，土德灶君，
五方五德灶君。
灶公灶母，灶子灶孙。
灶府眷属，大小威灵。
司福司禄灶君，纠功记过灶君。
赏善罚恶灶君，降福布德灶君。
考善书吏，箓恶判官。
搬柴童子，
运水郎君。
选斋办供，效职神员。
三界十方，一切真宰。
悉仗真香，普同供养仰启东厨司命尊土地中留镇宅庭井灶龙神除妖怪门承户尉斩妖精六神拥护无路通邪魔歪道不敢侵弟子启请望来临各守方位保安宁诵经功德不思议无量无边香供养拜请九天东厨司命灶君，一家之主，五祀之神，词候舌于北斗之中；察善恶事东厨之内，赐福赦罪，移凶化吉，安镇阴阳，保佑家庭；祸灾必灭，何福必增；有求必应，无感不通；大悲大愿，大圣大慈；九天东厨，司令灶王，元皇定福，护宅天尊；定福灶君，上天言好事，下界保平安，急急如律令。
灶君上天疏文
注:此疏文用黄素纸由右向左竖写,农历十二月二十三日子时前敬奉使用
疏文
伏以圣德汪洋众生共沾惠泽,神威浩荡全民同沐宏恩今据中华人民共和国××省××市××镇地名××庙祀祭城隍庙王土主祠下,祈福信士××虔备香褚果品之仪敬奉九天东厨司命定福真君为一家之主洞鉴周知岂容讳言,惟念求福既有知咎岂无回忆四季之中或灶烘秽物或灶前叫骂等,凡有冒犯情念愚昧统求赦宥今当岁暮上奏天庭恳求定福真君庇荫消黑籍于冥录注红部于青宵上天呈善事下地降祯祥惠赐万家生福家中老少平安人财兴旺消灾解厄火盗消除瘟疫远隔定符祝祷肃此上闻具疏文人:×××
祭灶神通常是先将旧的灶君画像揭下，同疏文，和纸马或者草扎的马，以及元宝等一起焚化，以示恭送灶君上天，除夕三十那天，再接灶神。
可以打印一张高清的俊马的画像，然后在供养之后，和疏文元宝纸钱玉帝钱、一起焚烧给灶君，送灶君升天界。
一边烧一边念诵：上天言好事，下界保平安。
愿吉祥！
回向祈愿愿灶神护佑，令我xxx家获汝相助力，慈爱常相续家庭获吉祥，富裕且欢庆和乐旋兴旺，外出一切时前迎暨后送，并于险恶道善护诸劫难，行于善道时承办因缘俱，障碍尽消除如理事成就，昼夜恒吉祥恭送监斋菩萨功德文疏伏以功司鼎鼐，远承香积之风；职任粢盛，永作云厨之主，仰叩神聪，俯垂昭鉴。
今据，一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国吉林省曼殊经舍众莲友，秉佛请福年例祭灶，曼殊经舍信士弟子等，，暨合山众等一心皈命：南无大圣紧那罗王菩萨，南无主灶神菩萨，南无主地神菩萨，南无主水神菩萨，南无主火神菩萨，南无主风神菩萨，恭申意者，兹今腊月廿三日，岁功完满，厨灶洁净，奉荐香馐，加持经咒，上答神明。
伏愿丛林鼎盛
，大众安和。
香积常丰，供佛僧而弥盛；法门有庆，保水火以无虞；人人怀道德之谋，各各息诤论之气。
四时迪吉
，日用常宁。
袭沩山典座之芳规；继雪峰饭头之遗范。
成就法器
，接引后昆。
惟
乞圣慈，俯垂昭鉴，谨疏上闻。
大圣紧那罗王监斋菩萨圣前呈进监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨，灾耗永无侵。
护命资身，斋家永蒙恩南无焰慧地菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密佛历二五六六年十二月二十三日曼殊经舍具疏今天晚上共修监斋菩萨烧供欢迎随喜回向文法王宗喀巴聖教日兴隆违缘皆消灭顺缘悉增长自他三世善回向二资粮無垢亦無染法炬常明耀