灵鹫山，坐落在恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是印度佛教的圣地。

灵鹫山山势奇特非凡，峰峦众多，周围都是一马平川，惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。

正峰峰顶矗立着一块岩石，形似鹫头，故名灵鹫山。

2、还有一说是，这里山上鹫鸟很多，故而得名。

当年佛教始祖释迦牟尼在鹿野苑初转法轮之后，与弟子来到这里，当地摩揭陀国国王曾请佛祖和众弟子到山峰附近的一座竹园中住宿，这里群峰之间有一个椭圆形的谷地，是古印度摩揭陀国都城王舍城的遗址。

二、佛教渊源
山顶上有一座古平台，是当年佛祖与诸弟子结集和讲经说法之地。

相传，如来曾在这里讲过著名的，如今这里只剩下了一块光秃秃的基石。

通往平台的崎岖山路上还建有一座石桥，桥头立有“灵山桥”石碑。

山坡旁石窟很多，都是当年众僧居处修行所在。

山顶还有一座白塔，塔前石香炉上刻有中文“灵山”二字。

中国晋朝高僧法显和唐朝高僧玄奘都曾云游到此。

玄奘在中描写灵鹫山的景色时写道：“接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。

”
佛祖释迦牟尼曾经在此居住近五十年，是佛陀讲法和集结弟子的地方。

三、朝圣线路
印度灵鹫山是佛教徒朝圣必须要到的地方，佛陀曾在这里讲，中国佛教有“开悟的，成佛的”之说。

灵鹫山离王舍城竹林精舍不远。

去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘封之中，众生福慧浅薄，无缘再看到。

现有的印度尼泊尔朝圣十八大圣迹线路，一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路如下：
1、出生——蓝毗尼园：2500多年前佛陀出生时的脚印和沐浴的圣池；
2、成长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔；
3、出家——拘尸那罗森林南丹格尔
4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最坚硬的地方。

苦行林，尼连禅河，贤劫千佛成道的金刚座、菩提树，正觉塔和佛陀亲自开光的25岁等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最向往的地方。

5、初转法轮——鹿野苑。

佛陀三转法轮地，为五比丘宣说了四圣谛、八正道，成立最早的佛教僧团。

佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱。

6、涅槃——拘尸那罗。

佛陀最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，佛陀最后说法处，佛陀荼毗塔，佛陀涅盘塔，佛陀6.1米最为庄严之涅槃像，拘尸那罗八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀圣体停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如等。

8、祇园精舍——佛教第二座精舍，、、、阿含部等经典均在此宣说，佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。

9、西天灵山——灵鹫山。

佛陀讲成佛之经典、、、等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

10、降凡处——桑克希亚。

佛陀上忉利天为母说法后乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像产生之地；曲女城大法会玄奘大师辨经处。

11、神变处——吠舍离。

佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。

12、世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。

舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。

13、玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印、妙法莲华经血经。

14、经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。

15、鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。

16、恒河——最古老的的城市瓦拉纳西，观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙，印度教沐浴与焰口圣地
17、世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡，建筑博物馆。

18、印度首都德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。

印度首都德里游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域。

真实感受真正的印度。

四、玄奘纪念堂
2007年2月12日，印度东部比哈尔邦那烂陀，这一天玄奘纪念堂修复完善工程全面竣工，中印双方在此举行盛大庆祝仪式。

中印近百位法师在大殿内诵经达10分钟。

法会结束之后，双方代表分别致辞。

李肇星外长充满激情地说：“我代表中国政府，在此对玄奘纪念堂修复完善工程的全部完成表示衷心的祝贺。

中国和印度是两大文明古国，几千年来，两国人民共同书写了人类文明的辉煌篇章。

玄奘是开创中印文化交流的先驱，是沟通两大文明的桥梁。

印度文化关系委员会主席卡兰·辛格说到激动处，还现场演唱了一首歌曲。

他在歌中唱道，中印文化源远流长，中印友谊万古长青，中印人民亲如一家。

玄奘法师
玄奘法师，不仅在中国家喻户晓，在印度也是名闻遐迩。

印度和平与冲突研究所的一位中印问题专家曾说过，当印度人提起玄奘时，会重新勾起印度人“对中国尘封已久的美好记忆”，拉近与中国人的感情距离。

7世纪，玄奘法师游学印度，其中在当时的世界佛学中心那烂陀待的时间最长。

根据玄奘法师所著的记载，那烂陀寺四周的圣迹多至上百处。

在这里，玄奘法师潜心研究佛法，所学各门，无不精通。

公元641年，那烂陀寺举行了一场大型辩论会，持续了18天，最后玄奘法师取胜。

他从印度回到中国时，携带了大量佛学经典书籍，对佛教在中国和东亚的弘扬起到了巨大的促进作用，特别是对于中印两国佛教徒与人民之间的相互了解与友谊做出了杰出贡献。

西行十九载，步行五万里，途径一百一十国，翻译经典一千三百余万字，舍身求法，呕心沥血，译经传法，高龄不辞，此之精神，非菩萨者何？
不仅如此，玄奘法师还帮助印度找回了对历史的记忆。

12世纪，盛极一时的那烂陀寺毁于兵灾，断壁残垣沉睡于地下达600多年。

后来欧洲和印度考古学家经过与玄奘所著的记载核对后，才让那烂陀逐渐重见天日。

发掘面积已超过了14万平方米，出土了11座僧院和5座寺庙。

印度一位著名学者曾经说，岁月无情人有情，如果不是玄奘以及他所著的，印度中世纪的历史仍是一片漆黑。

中印两国政府早在1956年便开始合作筹建玄奘纪念堂。

周恩来总理亲自批准并拨专款修建，尼赫鲁总理亲自参与选址工作，并对施工标准做出指示。

在两国总理的倡导和直接支持下，玄奘纪念堂开工建设。

这见证了当时中印两国人民亲如一家的历史时刻。

后来由于种种原因，玄奘纪念堂并未完全竣工，随着中印关系的全面改善，从2000年开始，中印两国政府两度将玄奘纪念堂的修复完善纳入了两国文化合作执行计划。

两国佛教界对这一工程的热情也格外高涨。

印度中央政府还将纪念堂周围的大片土地划拨给纪念堂，以建成以玄奘纪念堂为核心的“新那烂陀大学文化村”。

玄奘纪念堂终于在2006年“中印友好年”圆满结束之际胜利竣工，又在2007年“中印旅游友好年”开始之时举行落成典礼。

”一些致力于中印友好的专家认为，中印关系的最大问题是中印人员往来太少，相互了解不够。

这次玄奘纪念堂的聚会，又为大家提供了沟通的纽带。

五、那烂陀寺
那烂陀，。

又作那兰陀寺、阿兰陀寺，意译为施无厌寺，全称那烂陀僧伽蓝。

为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院，其地即今拉查基尔北方约十一公里处之巴达加欧。

五世纪初，笈多王朝之帝戒日王为北印度曷罗社槃社比丘建立本寺，历代屡加扩建，遂成为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府。

大唐西域记卷九详载那烂陀寺建寺之由来及沿革，谓其地原为庵摩罗园，佛陀曾于此说法三月，彼入灭后未久，帝日王即于此处创建伽蓝。

寺名之由来有二说，一说伽蓝之南庵摩罗林有池，池中有龙，名那烂陀，故取为寺名；一说如来往昔修菩萨行时，为大国王，建都此地，乐好布施，德号施无厌，故伽蓝亦以名之。

同书并举出附近有如来三月说法之精舍、发爪塔、雀离浮图、观自在菩萨之立像及精舍等灵迹。

世界文化遗产
遗产名称：那烂陀寺考古遗址
英文名称,
入选时间：2016
遴选依据：文化遗产
遗产编号：1502
遗产描述：
那烂陀寺考古遗址位于今印度比哈尔邦省会巴特那东南90公里处，公元5世纪，为了佛法的传承，在那烂陀创建了一所佛教大学——那烂陀寺，它是古代印度佛教最高学府和学术中心，曾经吸引了全球各地成千上万学者前来求学，中国唐代高僧玄奘就是其中之一。

12世纪，该寺因遭到伊斯兰教教徒的侵略而毁灭。

根据文化遗产遴选依据标准，2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举行的第40届世界遗产大会上，审议通过“印度那烂陀寺考古发掘遗址"入选。

遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成，包括窣堵坡，舍利塔，寺庙，以及重要的墙画、石刻、金属器物等艺术作品。

那烂陀作为印度次大陆上最古老的大学而引人注目，其作为有序的知识传递场所存续长达800年，发展的历史见证了佛学宗教化的过程，以及寺院和教育传统的繁荣。

历史沿革
在公元五世纪时，印度笈多王朝的鸠摩罗笈多王护持佛法不遗余力，为了佛法的传承在那烂陀创建了一所佛教大学——那烂陀寺。

位于今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。

那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。

那烂陀不仅是研究佛学的重要地方，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。

七世纪时已成为全印度瞩目的大乘佛学中心。

寺庙介绍
那烂陀寺历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲、、、、、、等经书，兼学婆罗门学，义净在此从宝师子学习十年，翻译三卷，一卷；此外来此学佛的僧人还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

玄奘、义净、、慧立对那烂陀寺都作过说明，而义净对当时那烂陀寺的布局、建筑样式，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其详细准确。

公元12世纪，那烂陀寺已被战火毁灭，只留下一处面积约一平方公里的遗址公园。

历史起源
传说此地原是庵摩罗园，后来五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三个月。

后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。

经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。

另外，梵语“那烂陀”三字意谓“施无畏”或“无畏施”。

西元八世纪初，笈多王朝没落，印度教兴，那烂陀寺亦顿告衰微，十二世纪末曾为伊斯兰军队所毁。

十九世纪，英国考古学家亚历山大·康宁汉考古发现一片佛教遗址，出土许多精美佛教石雕、铜像、铜盘和印章等，经与核对，证明是那烂陀寺旧址。

1957年，中国政府捐款30万元人民币在那烂陀寺附近建造一座中国式的玄奘纪念堂。

2006年12月9日，详细报道耗资10亿美元在遗迹附近重建那烂陀寺。

最初兴起
根据义净在七世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。

寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。

横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。

每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。

僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。

僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。

围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。

寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。

经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。

盖本寺初为唯识学派之中心，其后演变为密教之一大中心。

大乘有宗著名之论师，如护法、德慧、护月、坚慧、光友、胜友、智月、戒贤、智光等人都曾先后在此讲学，或担任本寺住持。

此外，远自我国及东南亚诸国而来之留学僧亦不少，如我国之玄奘、义净、荆州道琳、太州玄照、并州道生、洛阳智弘，及新罗之慧业、阿离耶跋摩等人皆曾来此就学。

又当时由印度来华之波罗颇迦罗蜜多罗、地婆诃罗、善无畏、金刚智、般剌若等诸师亦曾修学于本寺。

那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。

八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。

没落时期
西元八世纪初，笈多王朝没落，印度教勃兴，本寺亦顿告衰微，十二世纪末曾为伊斯兰军队所毁。

1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。

然据传元朝泰定初年尚有依止那烂陀寺僧人律贤出家之提纳薄陀比丘来华，可知本寺于十四世纪时尚存。

遗址发掘
从1861年开始，那烂陀寺院遗迹被陆续挖掘，已发掘出8座大型寺院，4座中型寺院和一小型寺院。

8大寺按南北方向一字排列，大门朝西。

大寺每边9僧室，恰如义净所述，中寺每边7僧室，小寺院每边5僧室。

1861年，英国考古学家亚历山大·康宁汉在这里发现了一片佛教遗址，经过与的记载核对，证明这就是那烂陀寺。

这里出土了多件精美的佛教石雕，有些石雕只有拳头大小，上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。

此外还出土了铜像、铜盘和印章等，其中有一枚刻有“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽之印”。

大部分出土文物都展览在那烂陀寺对面的博物馆里。

如今那烂陀寺的发掘面积已经超过了15万平方米。

那烂陀寺分为僧院区和教学区。

僧院区由大致相近的院落组成，共有12座。

每个院落的四周排列着狭窄局促的僧房，院子内有石桌、水井和厨房，每个院落都有走廊通向外面。

教学区有寺庙和佛塔。

佛子主要在寺庙里学习佛经。

周围散布着许多佛塔，其中真身舍利佛塔最富气势，这座塔分三层，外观雕有精美的图案，角楼的壁龛中雕刻着佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事。

一九一五年，印度考古部门着手对本寺作有系统之发掘工作，从遗迹中陆续出土许多石制及金属制之雕刻品，现保存于印度那烂陀博物馆。

萌芽期的造像艺术特征
造像面部五官清晰，眼泡略鼓，鼻梁直挺，双唇紧闭，下嘴唇略厚，嘴角露出神秘笑容，为典型的南亚人长相。

躯体清瘦挺拔，肩宽腰细，较之原始笈多萨尔纳特风格更显苗条，身体起伏变化较为明显，佛陀身着贴体大氅，菩萨身着贴体天衣，着重刻画微隆的小腹、装饰的裙带以及弯卷的发梢。

菩萨像相较后世简朴素洁没有太多繁缛的装饰。

成熟期的造像艺术特征
中期造像经过公元8~9世纪两百余年的发展之后，已达到鼎盛。

这一时期的造像面相庄严，身体健壮，不仅造型复杂，而且体态优美，在装饰上也逐渐变得较为繁缛华丽。

台座样式多为单层莲花瓣下承叠涩须弥座，身光较大，多为长圆舟型，环绕周身，在身体与背光之间常见莲花状连接杆兼具支撑与装饰作用。

造像多见鎏金工艺。

衰落期
这一时期造像艺术渐趋成熟，整体造像比例匀称；面部、肌体刻画更加柔软自然；面型相较早期的风格更显圆润，眼睛开阖适中，常有银饰镶嵌；嘴唇丰腴；慈悲像面含神秘微笑，愤怒像怒目圆睁，着重刻画凶忿的神态和动感。

台座样式逐渐抛弃了叠涩座式，多数为简洁的双层仰覆莲样式，莲瓣宽大，为菩提叶片型式，铜质多为合金黄铜，也有少量纯红铜制作。

不再崇尚鎏金工艺。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

心灵之旅发愿在全球108座寺庙奉供鲜花和水果，方便平台内的善友积累资粮、福慧双增。

2023年5月5日，印度佛陀诞生日，心灵之旅委托印度Dr.博士亲自到灵鹫山、玄奘纪念堂供鲜花，践行心灵之旅鲜花、水果、油灯供奉三宝，为法界众生求解脱的殊胜行愿。

一、佛前以虔诚的心奉供鲜花的功德：
云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。

是名奉施香花得十种功德。

二、佛前以虔诚心奉供鲜果的功德：因果是佛法最重要的法则之一，万事万法不离因果定律，所谓因缘果报就是“种善因，得善果；种恶因，得恶果”。

细微至一言一行一念，都有因有果。

当我们看到鲜果，便要提醒自己仔细觉照自己的起心动念。

希望有善果，就必定在起心动念间蕴藏善因善意。

佛弟子希望通过修行达到最高的果位是什么呢?就是成就佛果，上入佛道、下化众生。

即是能够“自觉、觉他、觉满”，智慧慈悲皆圆满具足。

用爱温暖生命，心灵之旅关注每一位有情众生！