贪欲的对治——供养支
第二是供养支。

一般来说，
从一方面而言
，供养也是我们藏族的一种文化和风俗习惯。

比如，若是有一个好的房子，首先要在房子里悬挂一幅唐卡，同样，当今若是有一间新房，首先会在里面摆放三宝所依，这样的话大家心里便会欢喜，此外仅仅是放一些花，以及电视等一两件电器，人们不会心生欢喜。

另一方面而言
，这不单单是文化和风俗习惯，还能圆满自己的资粮，能清净自己的罪障，而且也是去往后世的路资。

现今不但是农民，牧民也同样搬进房屋里居住，他们也一定要摆放供品。

另外有些人说：“国家干部不能这么做。

”实际上这是自己民族的文化和风俗习惯，所以即便是国家干部，也可以在自己家里摆放供品。

进一步来说，有人认为所谓的“供养”，当然需要有大量财物，实际上有大量财物也可以，没有的话也行。

首先，
需要怎样的三宝所依呢？
如果是一个牧民的话，时常需要搬家，所以存放很多身语意所依相对来说有些困难，即便如此，就算是没有价值昂贵的佛像，也要有一尊已经装藏、开光的具量佛像，内部装藏的物品，最好有一颗舍利，没有的话也需要具足装藏必备的东西，如此即可。

语所依来说，需要摆放，这是般若波罗蜜多的经函，是一部具有不可思议功德利益的法宝，大家也普遍将其当作一件家中的所依来请购。

又或者可以摆放、、大圆满等法类的经函，没有很多也要具备一两本。

同样，意所依可以摆放佛塔，也可以是铃杵，若没有价格昂贵的，也可以是大家能得到的一般铃杵。

特别来说，
身所依
方面而言，只要是已经装藏开光的具量极乐世界的唐卡，怙主阿弥陀佛的唐卡、佛像，无论是哪一种都可以；
语所依
方面而言，、，以及萨迦派、格鲁派、噶举派、觉囊派、宁玛派等诸大德所著的极乐法类任何一个均可；
意所依
方面而言，佛塔或铃杵任一种即可。

一个牧民家里也定要有如此少许三宝所依。

要心想：真实的供养对境是这些三宝所依，心的供养对境是怙主阿弥陀佛及其眷属，而作供养。

摆放供品时
，首先在三宝所依面前摆放方桌等作为台子，上面铺好干净的桌布，这样布置好一个供桌。

在摆放供品时，要从佛像的右边、自己的左边开始摆放，收供品时要从佛像的左边、自己的右边开始收，
而不是随手摆放和回收。

摆放供品时，要常常提前洗手、戴口罩、熏香等，清洁干净。

平时来了一位普通的僧人，我们都要洗碗、熏香等，那么对三宝做一些供养的时候，供品更要如此。

虽然三宝没有如此净秽二执的分别，但那是为了我们自己圆满资粮。

任何供品做到能有多清净，就能圆满多少资粮，所以不能只是随便应付。

除非不供佛，若是供佛，就需要非常清洁干净。

对于我们自己，怎样都可以，对佛这样的话，也就成了一种藐视。

1、真实供养
供养分为真实供养和意幻供养两种，
其中的真实供养，需要具足五供，也就是食、花、水、灯、香五种供品。

无论是萨迦派、格鲁派、噶举派，还是宁玛派等，在这方面都一样。

你们俗家众作真实供养的时候，也要供献五种供品，这些供品都有一个摆放的次第，不同法脉的摆放次第也稍有不同，这里按照来进行讲述。

具体如下：
首先，需要摆放食子，作食的供养。

若自己家里有僧人，就请他来制作一个带有酥油圆球装饰的食子，自家没有僧人的话，也可以请其他僧人来做。

如果不具备这样的条件，就用我们藏地说的“粉”，也就是糌粑堆起来，上面插入酥油块，然后摆放在供桌上，这样也行。

又或者放一些没有混杂肉食的三白、三甜也可以。

其次，需要摆放花，作花的供养。

花说的是夏天时我们藏地山顶等地生长的鲜花，尤其是草泽和井边等地生长的报春花，像是铃铛的形状，花头微微低垂，有红色、黄色等各种颜色，若能摆放这样的鲜花，则非常好。

这个所谓的“报春花”，在印度专门用来作供养，通常用黄金等高价购买，然而我们不需要支付黄金等任何财物，井边和草泽地等处处都生长有这样的鲜花。

除了罂粟花等毒类的花之外，其他什么花都可以作为供养。

虽然我们这里冬天不生长鲜花，但布和塑料等制作的花也很好，供养这些也可以。

世尊在中说，用路边生长的一朵花供养佛，也有不可思议的福德。

世尊不会妄语，所说即是无欺。

其次，需要摆放净水，作水的供养。

对此供杯也叫作“七杯”或“碗盏”。

大的供杯有碗口那么大，小的供杯也有碗底大小。

无论是哪种供杯，间距不能太远，也不能太近，大供杯之间要留有一指宽的空隙，小供杯之间则需要留出一粒青稞的宽度。

供杯的排列也不能歪歪斜斜，而是要像路边的电线杆一样，看起来一个接一个笔直排列。

这些供杯也要用干净的布擦拭，并作熏香等，弄得干干净净。

里面盛水时，不能太满而溢出来，也不能太少而不满杯口，无论供杯大小，水都要刚好到杯口纹路的地方。

不能是煮沸的开水，水里也不能有草木、毛发、牛粪、灰尘等，需要非常洁净，若有藏红花或六种良药等，那么放入供杯中使得净水变色则更好，没有的话，有清洁干净的水也可以。

曾经觉沃阿底峡尊者来到藏地，看到藏地的水时，说：“你们藏人有大福德，自己能精勤的话，在积累资粮上，只需要这样清净的水便已足够。

”同样，正如我们有句俗话说：“勇士的兵器在草场”，我们若想真正地积累资粮，即便没有其他财物，只要有一颗善心，仅仅是供养不要钱的净水，也能圆满资粮。

其次，需要摆放酥油灯，作灯的供养。

酥油灯的灯芯不能太长、也不能太短，要与灯盏相宜。

灯盏的中央斜着放入灯芯，在与灯盏口齐平处截断，如此长短即为合适。

同样，用作灯芯的布或棉花不能太薄、也不能太厚，而是要薄厚适中、松紧相宜。

这些不能太大或太小的种种原因亦有所讲述。

灯盏也要用干净的布擦拭、熏香等，从而保持洁净。

灯油的方面，当今有许多各种各样的灯油，也不知道真假，我认为这些都不怎么清净，相比之下，从牛奶中提取的真正酥油，干净而且没有烟等，所以最好。

如果没有酥油，自己食用的粮油、菜油等也可以。

另外，还有一些用电的供佛灯，五颜六色、形状各异，用这些来代替酥油灯也可以。

贡唐仁波切还写了一个用电供佛灯的简便发愿文，因为可以这样供养才写的。

其次，需要摆放熏香，作香的供养。

熏香的话在自己家里想供哪种香都可以，但是在佛殿、坛城、身语意所依等的面前，一定要供养清净的熏香。

不少熏香中混有各种杂质，很难分辨其好坏，有的是把纸箱、垃圾堆里的废纸等浸在水中，放入一些香料后制作而成。

若是用这些在三宝所依面前作供养的话，不说是有什么利益，或许还会有害，所以，需要供养纯洁清净的香。

以藏香为例来说，一般藏香是以柏树、杜鹃花、甘松等作为基础，在此之上添加一些冰片、白檀香、红檀香等，这些没有混合任何污秽的杂质，都是非常清净的纯天然草本物质。

冰片和檀香价格昂贵，所以量不多，但唯独是柏树和杜鹃花也会有妙香。

我们康巴地区有全知麦彭仁波切的熏香、卫藏地区有敏珠林的熏香，同样安多地区也有很多熏香，若能供养这样纯净的香，就非常好。

如果在此之上，能再摆放一个曼茶罗而作供养的话，那么最好。

供曼茶罗也有广略等多种，在早晨供养三十七堆曼茶罗或三身曼茶罗任何一种都可以。

若能背诵供养仪轨，就背诵来供养曼茶罗，若不能背诵，则按照仪轨文字诵读，然后摆放曼茶罗，有说以此也能够圆满不可思议的资粮。

曼茶罗分为上、中、下三等，上等是用金、银，中等是用响铜、青铜，下等是用铁和铅，若是没有这些，那也可以用石、土等来作供养。

你们可以从僧人那里学习摆放的方法，除了在东南西北的方位如何放米和青稞等财物之外，也没什么特别难懂的。

另外，若能摆放诸多以红铜或黄铜等灌铸、打造、书写、雕刻等的供品，那么非常好
，不过，已经具足五供和曼茶罗的话，就没有一个不含摄其中。

摆好供品后，心中需要作意：我把这些供养给怙主阿弥陀佛及其眷属。

平时路边流淌的净水、草地上生长的鲜花、山顶翠绿的树林、商店里琳琅满目的货品等，总之看到任何悦意的东西，都要作意供养三宝和怙主阿弥陀佛及其眷属。

这样的话，与自己真实供养一样，所以由此也将圆满大的资粮。

同样，家里的茶煮好后，在盛入茶杯之前，要先作意供养三宝和怙主阿弥陀佛及其眷属，然后向上供养三次，又或是将供茶盛入供杯中。

有人认为，供杯是老和尚们才用的，此外俗家众能不能摆放呢？当然能摆放。

老和尚们用来供护法等，你们可以用来供养上师三宝，特别是用来供养怙主阿弥陀佛及其眷属。

供杯不只是用来盛供茶，也可以用来盛装其他糖果等。

对于上述这些，叫作真实供养。

2、意幻供养
第二是意幻供养。

虽然自己没有真实的供品，
但心想：这个世间界中存在的轮王七宝、八吉祥物等一切列入供养的物品和资具，我把这些全部都供养给怙主阿弥陀佛及其眷属。

如是观想后供养的话，与自己真实供养没有任何差别，所以由此也将圆满资粮。

有人心想：我没有这些东西，能以此圆满资粮吗？能！
这在中也有说：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。

”
所以定能以此圆满资粮。

以上这些就是供养支。