普供十方僧
三宝是最胜福田。

僧是福田的代表。

原文：
黄书云云：邪淫者，凡属他人之妻女，我以邪心犯之者皆是。

即己之妻室，而犯之非其时，非其地，或于其身有生死之关系，或于其日犯人神之禁忌，或于其体失交合之正理，或于其日属神圣之诞期，皆邪淫也。

至于娼妓，以宿世恶业，致堕此中，宜生怜悯，乃反幸其下贱，恣行淫秽，其损德招报，诚堪畏惧。

若犯幼童，奸处女，乱寡妇，污尼僧，是乃禽兽所不为，人神所同嫉，天律所不容者，尤为罪大恶极，所当惕然省，悚然畏，戒慎自持，战兢勿犯者也。

又或交及禽兽，乱至伦常，此为口之所不忍言，乃成事之所竟或有。

嗟乎！人心之坏，至于此极，岂止沦于禽兽，殃及子孙耶？
以“见他色美，起心私之”为有罪。

起心犹不可，况见诸实事，习为故常者乎？
夫古人有献女不纳者，而我乃百计以图之。

古人有昏夜拒奔者，而我乃强逼以污之。

古人有舍金还妾者，而我乃多方以挑之。

古人有措资嫁婢者，而我乃恃势以奸之。

古人有赎贱为良者，而我乃乘危以胁之。

古人有捐金完人夫妇者，而我乃离间以夺之。

古人有出财助人嫁娶者，而我乃阴险以破之。

隐之为闺阁之羞，显之系全家之辱。

小之亦终身之恨，大之成性命之忧。

生则负疚于神明，而无以对其丈夫、父母、儿女。

死则沉沦于恶道，而相连以入于地狱、饿鬼、畜生。

我之罪诚不可逃，而彼之怨终未能解，驯至生生世世，久为业缘，子子孙孙，受其惨报。

顷刻之欢娱有限，多生之罪累无穷。

总由妄认空花，遂沉欲海。

风流孽债，何忍结之！须是识得破，忍得过，若是忍不过，仍是识不破耳。

故见人妻女，当作自家眷属想，其长者视如母，壮者视如姊，少者视如妹如女，则淫心便无由而起矣。

曰：“菩萨于自妻常自知足。

”自己之闺房，淫欲过度犹不可，而敢乱他人妻女乎？云：“我不淫人妇，人不淫我妻。

”云：“奸人女者，得绝嗣报。

奸人妻者，得子孙淫泆报。

”古今罪案，见于、、诸书注案者多矣，可不畏乎？须知色相本空，娇姿如幻，画瓶盛粪，锦袋藏刀。

每当暗室闲居，莫生妄想，即使邪缘凑合，勿丧良心。

唯以慧力照之，正念持之。

当念自心之良知，炯炯然其在我也。

虚空之鬼神，森森然其鉴我也。

头上之三台、北斗，赫赫然其临我也。

家中之灶神，身上之三尸，凛凛然其伺我也。

天堂之福乐，一转瞬而可登。

地狱之苦轮，一失足而将入。

临崖勒马，苦海回头，于万难自持之时，存一万不可犯之想。

、，当熟读而力守之。

勿造隐昧之业，勿为败德之行。

勿以娼优为贱人，而弗加怜悯。

勿以仆婢为卑下，而不与保全。

勿以淫奔为自来，而失身蹈火。

勿以妻妾为家饭，而纵欲伤生。

勿忘长幼之名分，而紊纲常。

勿污尼僧之净行，而触神怒。

勿紊人禽之界，而与毛羽为缘。

勿于仇怨之家，而以闺门泄忿。

勿看淫词艳曲，以启邪心。

勿谈美色淫声，以惑人意。

除自犯外，凡引诱良家子弟淫荡，及好谈闺阃，编作淫书，摹写淫画，以启人情窦者，为教人邪淫。

见闻人欲犯淫，而欢喜赞成者，与自犯同。

曰：“十方如来，色目行淫，同名欲火。

菩萨见欲，如避火坑。

”“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。

”
若刻实论之，即不必实有其事，而苟有一念之私，已犯万恶之首。

盖恒性降自维皇，元命赋自父母。

见美色而起淫心，则客感夺其恒性之主，维皇所降者，便亵渎一次，即大不忠也。

外诱摇其元命之根，父母所赋者，即亏损一次，即大不孝也。

盖以性不离命，命不离性，动一次淫欲，便耗一次理气，即丢一次性命，即犯一次首恶矣。

噫！红颜之白圭未玷，而青年之黑籍已增。

故君子先以正心清其源，次以寡欲养其德。

何敢恣情纵欲，悖天蔑理，驯至折福减禄，短寿贻殃也乎？
曰：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。

若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者得不随意眷属。

”语曰：“世上无如人欲险，几人能不误平生。

”可哀也夫！
白话文：
11.黄书云说：所谓邪淫，指凡是别人的配偶和子女，我用邪恶的心去侵犯了，就叫邪淫。

而对自己的配偶，凡在不适当的时候、不适当的地点，或对其身体有生死重大关系的时候，或圣贤、神明的诞期，而行欲事，也都属于邪淫。

至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落为妓女。

如果不生怜悯心，反而与其恣行淫欲，则必定损德行招恶报，后果堪畏！如果侵犯少年儿童、强奸未婚女子、淫乱寡妇、奸污尼僧，这种恶行，禽兽不如，人神憎恨，上天不容！特别罪大恶极！因此应当猛然醒悟，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。

还有的人淫及动物，紊乱伦常，这种无法说出口的无耻行为，竟然也有。

可叹呀，人心之坏，至极无加！此种人死后，不仅他自己要堕入畜生道受其恶报，还要殃及子孙后代呢！
中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下了罪业。

起心尚且不可，更何况是造成事实，甚至习以为常呢？
古人在面对美女主动献身时，都有拒绝接纳以保清德的，而我却千方百计图谋女色；古人有昏夜拒绝私奔而来的美女的，而我却强行逼迫而行奸污；古人有得知刚买来的美妾是遭难人的妻室时，赶紧将此女归还人家，并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她的，而我却想方设法去挑逗人家的妻妾；古人有做主人的捐钱资助婢女出嫁的，而我却仗势奸污婢女下人；古人有出钱替人赎身让妓女转作良家妇女的，而我却乘人之危威逼良家妇女；古人有捐钱保全他人夫妻使不离散的，而我却离间别人夫妇之间的感情而充当第三者；古人有出财帮助别人嫁娶的，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻。

邪淫丑行，若是外人不知的，则成为闺门的羞耻；若传扬开去的，则连累全家人受耻辱。

此女轻则终生悔恨，重则有性命之忧。

生前则负疚于天地鬼神，也无脸面对其丈夫、父母、儿女；死后沉沦于恶道，而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。

我的罪孽诚然是逃脱不了的，而她的怨恨始终也不能消除，乃至生生世世、常为恶缘而纠缠不休，连累子子孙孙都受其惨报。

片刻的欢娱有限，多生多世的罪业恶报无穷。

总的来说，都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实，沉溺于无边欲海。

其实风流孽债，大可不必欠下。

一定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为看不破。

若一时无法照破色欲本空，可以把别人的妻子女儿，当作自己的眷属看：年纪老的，看作是自己的母亲，年纪大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女儿，如此，邪淫恶心就不会生起了。

说：“菩萨于自妻常自知足。

”自己的妻室，淫欲过度尚且不可，还敢去淫乱他人的妻子女儿吗？说：“我不淫人妇，人不淫我妻。

”说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。

”从古至今的淫恶罪报案例，在、、等种种善书的众多注释中，列举的太多了。

怎么可以不畏惧呢？须知美色本空，娇姿如幻，艳妆美人不过是装满了粪尿的漂亮花瓶、藏着利刃的锦绣皮囊而已。

闲居暗室，不可生淫念妄想，即使是面临邪缘艳遇，也要守住德节，不可丧失良心。

当此之时，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，应当生起这样的心念：
我自心的良知，正彰明昭著地警戒着我；遍满虚空的鬼神，正森严可畏地监视着我；头顶上的三台北斗神君，正面对着我；家中的灶神爷、身中的三尸神，正巡察着我！
在人天交战的关头，如果把得定，则幸福快乐的天堂，转眼间可以登上去；把不定，则万劫难出的恐怖地狱，一失足立即就堕下去。

悬崖要勒马，苦海要回头，在万难把持之时，要心存万不可触犯淫罪的坚强正念。

文昌帝君的遏欲文，汉钟离祖师的戒欲歌，都应当反复熟读并竭力遵从。

无人处不要造作昧良心的罪业，不要去干败坏道德的淫秽丑行；不要以为妓女优伶是下贱的人，而不加怜悯；不要以为婢女仆人是下等人而不加保全；不要认为私奔而来的美女，是她自投自找，就欢然接纳自落火坑；不要认为妻妾是家常便饭，而放纵性欲自伤己身；不要忘了长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要污秽了出家僧尼的净行，而触犯神怒；不要错乱了人与动物的界限，而与披毛戴角的畜类为缘；不要因为有私仇，而淫秽其闺门内室泄私愤；不要接触淫秽之缘，以防引发邪念；不要谈论女色和污言秽语，以免惑乱人心。

以上是自造邪淫罪孽。

此外，引诱良家子弟淫荡，以及喜好讲闺房秘事，并编写成淫书、绘成淫画，能诱发人淫欲的，是教人邪淫。

看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而欢喜赞成的，其罪恶与自己亲犯是一样的。

说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。

若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。

”
如果刻实而论，即不必实有其事，而只要生起邪淫的念头，就已经犯下了万恶之首的淫恶之罪了！所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次则寡欲以养其德。

怎敢恣情纵欲，违背天理，折福损禄，污名失位，减短寿命，招至祸殃呢？
说：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。

”
朱熹说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。

”想想真是令人感到可悲！
摘自警训章戒淫格言