修行这个词听起来有些神秘。

实际上，修行是在日常生活中进行的，无论是行走、坐着还是躺下都可以修行。

现在很多人不理解什么是修行，只是盲目地跟从别人。

他们不知道信仰和修行的真正含义，只会空洞地念经、做好事，以为这样就能得到福报。

还有一些痴迷的人整天坐在家里冥想或者烧香祈求成道，却不知道善事并不能带来功德。

没有功德就不能成道。

中说：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。

”
因此，修行的第一步是要明白自己的根骨，并选择适合自己的修道方法才能走上正路。

虽然道路有三千条，但总能找到适合自己的一条去修行。

如果只盲目跟从别人，则恐怕终身难以得到正确的指引！
修行并非必须有宗教信仰才能称之为修行。

在千百年的历史中，儒家的“修齐治平”和道家的“独善其身”都是一种修行方式。

实际上，每个人都在进行着修行，即使没有加入道教或其他宗教也无法逃脱儒家的教导。

无论是否信仰宗教，修行都是必要的。

许多宗教理念源于人类伦理道德规范，并被扩大应用于人类行为准则中。

例如孝道，虽然是儒家经典，但其理念也被道家用来劝善，对人类伦理道德规范等方面起到了重要作用。

因此，这些修行方式通常发生在日常生活中，并不需要特别分类或命名。

本文所涉及的是道教或者说是道家的修行方式。

实际上，道教拥有各种各样的修行方式，在下文中将简单地进行分类介绍。

一、修仙
方士是古代修行的一种形式，起源于春秋时期的方仙道。

方士主要研究方术、方技等道术，其领域包括天文、医学、神仙、占卜、相术和堪舆等技艺。

在古代，方士们宣传辟谷、服食和祭祀可以长生不老成为神仙。

据记载，最早的方士是周灵王时期的苌弘，他精通阴阳之学和明鬼神之事。

对于修仙得圣的认识可以追溯到远古时期，从甲骨文至河图洛书再到易学演变和丹道生成，大药环体等。

阴阳相变贯穿宇宙界的大自然体和人体的小自然体，在规律的变化中无时无刻地发生着。

阴阳环列、铅汞相制、入药分寸、玄关外现以及原神阳养都有序有列。

中说：“不食者不死而成为神。

”
中解释：“仙指长生不老成为神。

从人从山。

”
中解释：“老而不死称为仙。

仙指迁移。

迁移到山上去了。

因此其制字人旁边作山字。

”
那么，何谓神仙呢？
一天十二个时辰，一个月三十天，一年十二个月365天都是道理；一日中即有一生死，有一河车亏空可补；一个月有月之圆缺，小周天火候得矣；一年有365.25日，太阳绕黄道转了一圈，则大周天火候得矣；一年四季二十四节气，则天地气度相交，神气可知矣。

神秘性是东方宗教和传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。

修炼仙道的人在世间少见，一般隐居山林与世隔绝，还有得法脉传承而隐遁潜修之人，但是他们很难被见到。

二、丹道
丹道是指修炼内丹和外丹的方法。

在古代，外丹更为常见，历史上也有很多丹道家，如东晋的葛洪等。

然而，随着科技的进步和对人体认识的提高，古代服食铅汞等外丹术已经逐渐退出人们的视线，并演变成了服用药材以保健养生、延年益寿。

此外，道教信徒也修炼内丹，通过存思、打坐、站桩等方式打通大小周天，达到天人合一之功效。

现在许多道派都有功法传承，尤其是全真派以修炼内丹为主，并有不少修炼内丹的著作流传至今。

“丹”即单一，“道”无对立之意，因此称为“丹”。

天得一以清净，地得一以宁静，谷得一以充实，人得一以长生。

通过内炼精气、修炼内丹，在经络里不断疏通能达到“经络全通、百骸俱暖”的高质量生活状态。

其修炼步骤包括“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”。

从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经发展了五千年之久。

可见在远古时期先民们就开始修炼金丹大道了。

内丹修行是通过积聚能量和疏通自身经络来实现的。

随着练功时间的增长，正气逐渐增多，而病、邪、秽气等不干净的气态则会逐渐减少并最终消失。

这样，内气就会充盈，病气也就无处可存了。

达到这种状态后，人们会感受到神清气爽的精神状态。

在继续修行过程中，能量会互相感应并形成人体生物场。

特别是在练功时，这个生物场会不断扩大，并与宇宙不断重叠直至合一。

这就是道家内丹所说的天人合一。

此时念出的咒语会像波一样随时影响宇宙。

此时人们处于自身生物场中，感觉非常舒服愉悦，并达到了身心极好的调整状态。

三、符箓法术
符箓通常是指记录于各种符咒之间的天神名字和秘密文字的符号或图形，一般写在黄色纸或帛子上。

符箓是天神的文字，可以传达天神的意旨，用它可以召唤神灵、驱逐鬼怪、降服妖魔，并治疗疾病和消除灾难。

符术起源于巫觋，在东汉时期首次出现。

早期道教继承了这种技艺，到了唐末宋初时期，天师道、上清派和灵宝派分别以龙虎山、茅山和阁皂山为活动中心，形成了著名的“三山符箓”。

在南宋金元时期，“三山符箓”基础上衍生出许多其他派别，如神霄派、清微派等。

实际上，这些技艺应该归类为第一类，但由于比较特殊而单独论述。

符箓法术等都源自道教创始早期的天师道。

当时的道教信徒使用符水治疗疾病、驱逐瘟疫并进行祭祀仪式，并得到广大贫苦百姓的支持。

因此，符箓和法术成为了天师道最大的特色之一，并用于降妖除魔、替天行道。

正一天师道也分成不同的宗派，并传承许多玄妙莫测的符箓法术技艺，如茅山等都是人们耳熟能详的代表。

当然，在全真道中也有符箓法术传承，这里就不再赘述了。

四、经典
道教是中国本土的宗教，已有超过180年的历史。

若以祖述黄老为准，则历史更长达470多年。

在历史上，不同的道派和道教人士都留下了许多著作，这些著作被编入中。

道书数量众多，都是各代道人修行和智慧的结晶。

因此，许多出家住观的道士都需要学习经典、熟悉经文、掌握法事科仪，以便能够为信众禳灾祈福等服务。

科仪是道教文化的珍宝，也是道士必须学习的功课。

当然，出家道士或居士也需要进行早晚功课，并在诸天尊诞辰之日设斋醮祝贺。

通过诵经念文，可以帮助个人修行并理解高深玄理，提高自身修为。

正如所说：“我认为金书玉笈是进入修行之门墙，奉持经咒才能走上修仙之路。

通过修炼自己来达到先圣所传授的真谛。

”
此外，通过反复诵经可以实现修行成仙、与神沟通的目标。

根据所述，善男信女若香灯供养，则可见世光明，身入无为，自然受福。

若能长斋诵经灵章，万遍道成，则身生水火，立致飞行。

这种道路高妙，不可泄露。

因为“千遍通神，万遍通真”，通神可以逆知吉凶，通真可以经灾履恶，腾景三清。

诵经可以保平安、消灾增福寿、功圆行满、三界遵行。

经文中提到：“向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵，应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟。

”
总结起来说：诵经功德不可思议，在上奉高真，在下保平安，在同赖善功的同时赐福消灾。

朝夕诵念经文，并昼夜不断地忘记疲劳直至三千功满、八百行圆时，则神灵自然而然地通达，并修得道成真。

五、红尘
红尘修行是指在世俗之中进行修行。

日常生活需要工作以解决生计问题，然后以修心、修行、行善、布施等为主要修行方式。

但由于有俗务缠身，因此，在修行中遇到的磨难和坎坷较多。

然而，在红尘中修行需要面对众生，若能得法，则功德无量。

道教徒从不逃避红尘场上的烟火历练，他们只是用更慈悲的方式度脱天人。

祖天师在天下三分之时，曾在巴蜀地区设立二十四治的宗教管理制度，这也是我国历史上最早的政教合一的管理方式。

天师道传到张鲁后，他采取宽惠的政策统治汉中，使“民夷便乐之”，得到了教民和普通民众的大力支持。

当时有不少民众想让张鲁称王，但都被张鲁拒绝。

建安二十年，曹魏率兵征讨汉中，并大败张鲁之弟张卫的军队。

张鲁原本有降曹之意，又见战争给民众带来的伤亡实在令人唏嘘，此意因而更加坚定。

可惜迫于名声压力，他不得不带着部将南迁。

临行前左右人等想将仓库里的宝物全部焚毁，但张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，但这一意愿没能让曹公知晓。

今天我们离开只是避开锋芒，并没有别的意图。

宝货仓库应归国家所有。

”
于是将宝物都妥善藏好才离去。

曹操到达后对张鲁爱民的行为深加赞许，并派人慰问并以客礼相待。

张鲁认为，让百姓安居乐业比自己获得君王的名声更加珍贵。

正是因为张鲁拥有一颗爱民如爱己的慈悲心，才使得万民免于苦难，最终实现了和平。

然而，在修行初期，最好能够拜师学道，接受传承和法脉，这样既能在世间弘扬大道、积累功德，又能修持玄门法科，从而达到修成正果的目标。

因为自古以来，想要真正成道的人不仅需要修炼功法，还要到人间去帮助他人。

六、散修
散修一词，通常指没有正宗法脉传承的修行者，他们常以民间常见的玄术为人祈福消灾等方式进行修行。

这些人文化水平较低，但有些在大病初愈后突然获得某种能力，声称是得到神仙指引或请神灵附体为人查病解灾等。

虽然这些散修也有法脉传承，但应归属于隐派。

其实，无论选择何派修行，都需要坚定道心、勇于担当、不遗余力地勤加修习，方能成就道业。

在泱泱中华，必有真心修行者的容身之处。

只要足够虔诚，就能感通天地、应于神灵，并最终成正果。

大道至简，本来没有我们想象的那么繁琐。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

我们是万物之中的一部分，在修行过程中需要经历从繁复到至简的转变：三归二、二归一、一归道。

希望所有善信居士在修行时时刻反省自己并改正自己，孝敬双亲、立志向善、培养好德行。

无论在家出家都已经得道了。

人生百年如梦一场，纵然你拥有金山银山和世俗权力与力量，在死亡面前也毫无作用。