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今日话题打击“佛法大师”骗子“借佛敛财”。
公告：当前宗教场所尤其是寺庙的私修乱建现象还比较严重，“借佛敛财”、“借教敛财”以及“寺庙被承包”被捆绑等问题层出不穷。
这里有局部“宗教热”的助推，有积极引导的缺失，也有地方宗教执法严重滞后的因素存在。
目前社会上存在一些不务正业的不法之徒纷纷假扮成佛教居士，改名换姓摇身一变都成了“佛法大师”，这些骗子到处招摇撞骗，到处讲课收徒，吹嘘自己高学历、忽悠自己是得道高僧，还忽悠祖传佛教易经法术。
上骗政府官员领导盖寺庙要资金，打着官员旗号下骗普通百姓以及生意人做法术消灾，影响极其恶劣！
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以商养教多种方式敛财：假和尚天桥算命又“请佛”四川电视台报道:在中国人的心目中，佛教寺院乃红尘不到之地，然而，随着社会经济浪潮的不断推进，佛教商业化已成为佛教发展的严重诟病。
居高不下的门票，财源滚滚的宗教产业，大发其财的景区开发商，借佛敛财已经到了无所顾忌的地步。
专家质疑：买不起门票就没有权利信仰吗？网友惊呼：红尘滚滚已涌到寺院山门了。
打着宗教的旗号敛财，已经脱离了正常宗教信仰的范畴。
长此以往，中国佛教真的伤不起呀。
作为基层宗教事务部门在实际的操作中又面临这诸多的“困”与“惑”，这种困惑有观念上的，也有机制体制上的制约，这些“困惑”的存在，客观上也在困惑着我们的管理者。
创新社会管理，就要积极主动解困答惑，寻求新的解决途径。
传统观念上的困惑。
1中国自古就有修庙积德的传统，寺庙在中国老百姓心中的地位是神圣不可侵犯的。
再加上佛家讲的因果报应论，更使得人对破坏寺庙或者阻止寺庙修建心存疑虑，望而却步。
在这种传统观念意识的影响下，无论是什么情况，寺庙一旦建起来，不管他是合法还是非法修建，也不管他是满足周围群众信仰的需求，还是个别人的商业利益引诱，都很难像其它非法建筑一样被拆除。
因此就会出现寺庙越建越大，佛像越塑越高。
有些人或者单位借机大肆修庙塑像，敛财留名，造成和助推了“宗教狂热”的假象，扰乱了正常的宗教信仰秩序。
另一方面，由于这些寺庙游离于政府的监管之外，很难不被封建迷信及其他非正宗宗教所侵蚀。
法制观念上的困惑。
2
我国已将“宗教信仰自由”列入宪法，作为公民的一项基本的权利，受到了彻底的保护。
但是具体到实际的工作中，无论是普通的群众还是党政干部，对于我国宗教信仰的法律法规及政策方针不甚了解。
尤其是在寺庙的建设上，在宗教教产的归属上，“谁投资、谁受益”的思想观念还普遍存在。
那些受捐或集资修建的寺庙，一旦出现香火旺盛，收入可观的情况，抢占寺庙，利益分红等矛盾纠纷就会接踵而来，甚至为了自身利益个别地方矛盾激化，群体信访案件及群体性事件时有发生。
在处理此类案件时，如果摆脱不了“投资主体占主导”的错误观念，很难有一个公正的立场和正确的引导。
宗教管理机制体制上的困惑。
在现行的基层宗教事务的管理中，统战、民宗以及公安局的国保大队都有宗教管理的职能，在具体事务上各有分工，应该看到这在很大程度上充实了宗教事务管理的力量，在相当长时间内维护了基层宗教领域的稳定。
但是随着社会的进步和时代的变迁，基层宗教格局也发生了较大的变化，宗教事务量随着信教群众数量的增加而快速增加，涉及宗教领域的新问题、新情况、新矛盾也不断出现，尤其是宗教矛盾激化需要化解和处理时，多部门管理的弊端也就暴露出来，回避、推脱、拖拉以及扯皮现象时有发生，“九龙治水”的隐患制约了问题的快速解决，单一的部门又缺乏执法的力度。
另外，基层民宗部门受机构限制只能挂靠政府办，“缺兵少弹”，客观上存在着心有余而力不足的尴尬境地，监管只能流于形式。
此外旅游、建设、文化等部门为了自身的了利益，造成寺庙“被包围”、“被开放”等层出不穷。
高素质宗教教职人员缺乏的困惑。
在一些地方有正规佛学院背景，真正能讲经论道的宗教人士并不多，大都是半路出家，还有出家不离家，即使有也不如当地那些“神婆子”、“风水先生”们受欢迎。
这些所谓的“宗教人士”抓住了个体老板发横财求平安以及个别官员升迁发达的心理，为他们“念经祈福”、“跳大神”，一旦被老板们信服，便被供奉起来，名声大噪，在一个地方就会起到连锁反应，这即污染了社会风气，也会对真正的宗教信仰误导，造成群众的信仰危机。
积极培养和引进高素质的宗教教职人员，锻造一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍迫在眉睫。
应该看到改革开放这些年是我国经济社会发展最快的几十年，也是公民各项权利得到全面保护和促进的几十年，尤其是公民宗教信仰自由到得了全面的保护。
公民经济条件得到极大改善的同时，精神世界的也得到了极大的丰富。
但是应该看到宗教信仰自由不等于宗教信仰混乱，更不等于置国家法律于不顾，我行我素，盲目狂热崇拜。
寺庙等宗教场所的盲目乱建，势必扰乱正常的宗教秩序和人们的正常生产生活。
良好的社会秩序和稳定的社会环境需要进步宗教的教化力量，更离不开道德与法制约束。
任何脱离法律和国家政策之外的行为，无论披着怎样的宗教外衣，都必将受到政策的约束和法律的制裁，只有这样公民的宗教信仰自由才会真正得以实现。
所以，拥有处世智慧，提升心灵素质，才是最根本的。
而佛法的作用恰恰就在于帮助我们提升心理素质，建立智慧的人生观念和健康的生活方式，使我们不论生活在任何时空都能没有烦恼，都能不受伤害。
出家人热衷于福田，乃至发展旅游是本末倒置。
在十年浩劫中，寺院的建筑和佛像都受到毁灭性的破坏。
所以在一定时期内，大力恢复寺院建设是非常必要的。
但今后的任务应着眼于人才培养和弘法事业，这才是佛教的内涵所在。
如果无视对佛学的继承，对佛法的弘扬，寺院就会成为没有灵魂的躯壳，道场就会成为旅游参观的景点。
结果可想而知：寺院虽然越来越庄严，佛教却越来越世俗。
在经律中，明确规定出家众的根本是修行并住持正法，而修庙造塔则是护法居士的职责，以此培植福德。
如果出家人热衷于福田，乃至发展旅游，岂非本末倒置？
事实上，正是在这样的错误观念引导下，信众也往往只热衷于盖庙造大佛，而不重视对弘法事业的参与。
所以，教界应对信徒和社会大众善加引导，让他们认识到开展教育和弘法的重要性。
商人投资盖庙，是对宗教神圣性的玷污。
企业投资盖庙，的确是新生事物。
将修建寺院当作一种商业行为，大概也只有在今天，在这个一切都可以成为商品的时代才会出现。
这种现象实在太特殊了，特殊到在戒律中还找不到相应的规定。
自古以来，寺院都是信众无偿捐建的。
他们基于对佛教的信仰，基于对三宝的热忱，捐资盖庙供僧伽用功办道。
僧人生活在寺院中，只需专心修行或弘法，不必考虑寺院的收入是否可以收回投资。
再者，寺院应属于三宝所有，如果有企业参与其中作为股东，他们又算是哪一宝呢？
我只想说两点：首先，商人投资盖庙，将其作为商业行为来操作，是对宗教神圣性的玷污；其次，作为教界，我们宁愿寺院盖不起来，也不能走这条路。
所以，此风不可长！
佛法的作用在于帮助我们提升心理素质。
曾几何时，算命看相被斥为封建迷信活动而几近绝迹。
但近年来，在民间大有复兴之势，很多人趋之若鹜。
于是有些僧人便投其所好，将算命看相作为创收之举。
事实上，佛经中明文规定出家人不得为人算命看相，尤其是通过算命看相来谋利，是属于邪命的范畴，即不正当的谋生手段。
当然，若不是以获利为目的，而是将此作为弘法的方便，通过佛法来说明命运的前因后果，从而引导他人止恶行善，引导他人学佛，又另当别论了。
今天，生活中不确定的因素越来越多。
过去能够影响生活的因素，可能只局限于人们所在的村庄。
随着全球化的到来，世界任何角落发生的事情，都可能改变我们的生活。
9•11事件就是典型的例子，若是古代，远在美国发生的事情，对中国人来讲至多只是个故事。
现在的情况却不同了，9•11事件对世界经济造成的影响是众所周知的，当然也包括中国。
所以，今天的人对前途往往感到很茫然，于是希望在宗教中寻找依赖。
拜佛烧香的人里，大多带着强烈的功利色彩，为了保平安、求发财，为了事业顺利、家庭和睦。
当然，这种心情我能理解，可我不希望他们只是停留在这个层次上。
没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，
有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。
当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。
有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。
他看了只好把车开走了。
人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。
所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
……就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。
有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。
学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。
什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。
很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。
我说，
对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。
像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。
我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。
吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。
”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。
”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。
人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。
说我学问好，我就说我是跑江湖的。
说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。
”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。
维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。
”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。
本来好好一个人，又油漆上这么多东西。
人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜啊，金菇啊，再往自己身上捆。
所以说：法想也不对，法想也是颠倒。
一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。
有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。
解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。
”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。
但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。
悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”还是看不清楚自己。
举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。
我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。
这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。
等于刚刚学佛的人。
一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。
我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。
”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。
“学佛二年，佛在大殿。
”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。
“学佛三年，佛在西天。
”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。
至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。
学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
企业家老板、总裁、董事长、总经理、管理阶层、生意人、个体户、上班族、大学生以及正在经商和有梦想的创业者。
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