这是全国唯一的一所颜真卿纪念馆。
颜鲁公祠所在之地曰乌龙潭。
三国时，乌龙潭名为清水大塘、芙蓉池。
晋代传说潭中有四处泉眼，终年喷涌不息。
某年六月十九日，四条乌龙环绕泉眼戏水。
以后，每年乌龙准时出现，乌龙潭由此而得名。
唐肃宗乾元二年，颜真卿任升州刺史，充浙西节度使兼江宁军使。
在任期间，目睹朝政日非，黎民困苦，遂以放生为由，为民请命。
上，提出“帝王之德莫大于生”，唐肃宗欣然准之。
当时在全国建放生池81所，颜公亲自为乌龙潭写放生池碑文，又用自己的俸银采石，立碑铭记。
乌龙潭即以放生名世。
唐元和年间，有人在乌龙潭西侧建放生庵，供奉颜真卿。
其后，宋、元、明、清以至民国历代屡经重建或修葺。
现存建筑为清同治七年江宁知府涂宗瀛于旧址重建，题名为“颜鲁公祠”，当时有祠宇二十二间。
清光绪七年，两江总督刘坤一又建亭潭上，名“宛在亭”，并题“何必西湖”四字，所以此潭又有“小西湖”之称，由此可以想见当年风光之胜。
颜真卿一生为什么一而再、再而三地书写天下放生池碑铭呢？他借颂扬皇帝的功德表达了他自己的愿望：“恩霑动植，泽及昆虫，发自皇心，遍于天下；海隅苍生，孰不欣喜。
盖欲使天下元元，知陛下有好生之德。
”为了达到理想的效果，他奏请皇上颁发圣旨，题写碑额，借助皇上的至高权威“乞御书题额，以光扬不朽。
”颜真卿的理想追求，按今天的话说，就是保护与人类和谐相处的动植物，保持人类生存环境的生态平衡。
颜公的五世祖颜之推在中说：“儒家君子，尚离庖厨。
见其生不忍其死，闻其声不食其肉。
高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。
含生之徒，莫不爱命，去杀之事，必勉行之。
好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳。
”在这里，颜氏家族已把儒家文化精髓中“五常”之首的“仁”扩展为“慈悲、仁爱”；把人与人之间的“仁爱”落实到与天地外物乃至飞禽走兽、鱼虾昆虫之间的仁爱。
这是对中国传统美德最好的传承，也是颜公高尚品德的集中展现。
1250多年前的颜公敢作敢当，真是难能可贵。
可在今天的社会，“戒杀放生”好像只是佛教徒的宗教行为，一般的民众都不屑去做。
社会整体上缺乏对“三世因果”、“六道轮回”之说的敬畏。
一些人一味追求“舌尖上的美味”“牛羊本是一盘菜”的口腹之欲，沉溺于“五欲六尘”中的“功利享乐”而不能自拔。
相比之下，吾等汗颜否？想一想，古代的圣贤为什么要如此说？为什么会如此做？在倡导继承中国传统文化，共建和谐社会的今天，更应该提倡善待动物，禁止滥杀无辜，救赎有情生命，食素放生的美好行为。
这里要特别提到，佛教对颜公传统思想的影响。
隋唐五代时期是中国佛教发展的繁盛期，士大夫阶层普遍的尊崇信仰。
据等史料记载，颜真卿家学渊源中即有着浓厚的佛教思想。
他的五世祖顏之推即是一位“恭俭笃信”，参佛有得的居士，且著书立说，弘宣佛家思想。
中记载，颜之推曾著有、十卷、一卷、一卷等。
在他所著的中，告诫子孙“三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也”、“但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。
人生难得，无虚度也。
”颜真卿信佛既是家传也是时代风气，在中年之前，由于仕途得意，生活境遇良好，参与佛教的活动较少。
五十岁左右，他亲身经历平定安史之乱的残酷战争，叔、子、弟兄数人并在战争中丧生，家境由此而衰。
加上安史之乱后，仕途并不如意，他的人生态度、思想观念发生了深刻的变化。
特别是遭到贬谪以后，便一改执着儒雅的常态，开始寄情山水，沉湎诗文，依托佛道求得心灵上的解脱。
他一生结识僧人很多，也有许多与佛教相关的碑帖传世，如、、、、等等。
当他途经九江时，与熙怡律师结为参禅之侣；游西林寺，向内弟殷寅的阿阇黎法真律师请教佛法；在杭州，他与诗僧皎然交游密切。
完成后，“命皎然师赞二十卷”；在赣南，他与大明寺岩俊相契合，又与上恒师友善；他对刘宋时居士沈真乘的礼佛行为十分崇拜，又仰慕谢灵运的译经壮举。
最为典型的就是上面提到的，为唐肃宗放生池树碑之事。
据朱关田记载，颜真卿先后于乾元二年、乾元三年、大历八年、大历九年为肃宗立放生池一事三度书碑、两度奏表，又自采碑石，铭其始末。
肃宗置放生池，意在为安史之乱中的亡人消弭宿业、积聚功德，颜氏如此虔诚地铭记此事，无疑体现了他对佛教轮回思想的信仰。
正是这诸多事实，表明颜公已经深谙佛法，参学有得，终于在湖州时，受戒于佛川寺慧明律师座下，成为一名“菩萨戒弟子”。
可以说，儒家学说中的“仁”和佛教思想中的“善”在颜公的人格中有了最完美、最高度的融合。
颜公的一生，都在用他的一片爱心、一颗忠心、一种担当承续着颜氏家族的荣耀，书写着人世间的大爱。
当祖国需要的时候，为了制止战争的杀戮，救黎民于水火，颜公不顾自己七十五岁的高龄，也不听朝臣的苦心劝阻，毅然前往许州劝喻叛将李希烈，以至最后壮烈殉国。
这种大义凛然、视死如归的忘我精神，即是中华民族精神宝库中最灿烂的瑰宝。
2015年是颜真卿为国捐躯1230周年。
谨以这篇文章纪念颜公，略表蒲州人民对他的缅怀和景仰。
1989年开始发表文学作品，曾获“全国青年散文大奖赛”奖。
永济市作协会员。
近年来陆续有文学作品在、、佛教刊物、、和上发表。
竭诚欢迎广大读者、专家学者参与评论，提出意见建议，同时欢迎大家不吝赐稿，共享永济文化之香醇。
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