第七是为病人舍物作福，为病人把财物舍来供养三宝，给他修福、培福。
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贪瞋痴三毒，贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，六根本烦恼，这是心病。
有些人“久处床枕”就怎么样？生病以后好不了，好不了又死不了，受这样的苦。
为什么久处床枕？像现在的植物人，病得很重，他又死不了，也不认识谁，也不懂得什么事情，但是这个气又没断，这个样子的，“求生求死，了不可得”，生也生不了，死也死不了。
“多魇寐”，什么是魇寐？晚上睡着了，似睡非睡，好像有个东西压在身上，头脑很清醒，神识很清醒，身体动弹不了，这个就是魇寐，魇寐鬼欺负你啦。
为什么？福气不大，运气不好，连鬼神都欺负你，实际上是你心不好。
你真正的心修得好，心中间常有智慧，常有智慧就有光明，有光明鬼神哪里敢靠近你。
“共鬼神游”是梦游，晚上睡着了，眼睛也不睁开，很奇怪的，床上爬起来，眼睛闭着向外面走。
听说过没有？我听说过好多人是这个样子的。
梦游，他走啊、走啊，他这个梦游的境界跟我们平时的境界不同，他在三楼上面也不会下楼梯，他直接在楼上跳下去了。
我就知道有个人是这个样子的，还是我们一个出家人的亲戚，他梦游把这只手都摔断了，所以我知道。
这是共鬼神游，这个糟糕啊。
有时候还要受刑罚，所以他痛苦大叫。
我们不知道原因，我们以为，哎呀，你病得很苦很痛，所以你就叫啊。
其实他不知道是在恶道里面受刑，这个躯壳还没有死，这神识就去受苦去了，业障病，植物人是很严重的业障病。
“未定轻重”，暂时还没有死，因为未定轻重。
也就是说他福报还是有一点，寿命没有了，这个福报总要享完才走。
所以这钱就躺在病床上去花了，进入加护病房，六个护士三班倒，专门照料他一个，这个是要给钱的了，你请得到吗？无缘无故你请得到吗？就是说他还有一点点福报没有用完。
所以为什么后面说病人没救了，你还是把他的财物供养三宝最好，他这个福转增。
不然的话，他有福没寿，他又放不下，不肯死，那就怎么样？三班倒，护士围着他一个，必须要把他命中的钱全部花光了，福报用尽了，他才肯走。
所以我们如果真正懂得这个事实真相，就知道怎么办：把他这钱财捐出去，做慈善事业，护持三宝。
做了以后就有两种情况，要么他寿没有尽，业障太重，是业障病，业障病消了，那么病就好了；要么就是他寿尽了，他就很快断气了，断气以后可以生到善道去了。
所以要舍财修福，这个样子得解脱。
我就知道有些人病了好几年了，床上躺了几年，就死不了，没有人喜欢给他擦身体，老是躺在一个地方，压在那个床单上，背上生疮流脓，躺在病床上花钱，要躺十几年，把钱全部花光了，然后他走了，钱也用光了，这个样子的。
所以“男女俗眼，不辨是事”，只看表面，不知道事实真相是怎么样子的。
怎么办？
怎么办呢？要“高声转读此经”，在他面前大声地念，至诚恭敬心来念，真诚心来念，这个就是转读。
不是你有口无心念一遍就算了，不是这个样子的。
而且“取病人可爱之物”，这是病人他平时最喜欢的东西把它布施出去，把它供养出去。
为什么？有两个利益，第一个是破掉他的执著心，破掉他的执著心以后他不会堕恶道；第二个是为他培福，修广大的福德，三宝是非常殊胜的福田。
不肯培福，很执著，将来就堕恶道，所以要取病人可爱之物布施出去，要知道这个道理。
上面说过一个故事，讲舍利弗无量劫以前的故事。
舍利弗无量劫以前是个农夫，种田的。
一辈子很小气，吃也舍不得吃，穿也舍不得穿，很苦很苦，一辈子好不容易就积攒了七罐金子。
晚年的时候在床底下挖了一个坑，把七罐金子埋下去。
天天睡觉之前就想着：“啊，我还有七罐金子。
”心满意足就睡着了，很执著。
因为他很执著这七罐金子，他就守护这七罐金子，他就怕人家偷去，临命终时起瞋恨心，所以死了以后就变作一条蛇，这条蛇就游到那个床底下，围着那个地方。
其他的人看到了，“哇，一条蛇。
”不敢住，赶快离开了。
那座房子渐渐地就倒塌了，蛇还是在那里面。
蛇的寿命尽了，第二辈子又做蛇，一直到第七辈子都还在做蛇，就守着那七罐金子。
终于它醒悟过来了，想一想，“哎呀，为了七罐金子，我七辈子都做蛇，这个太苦了。
还是要舍啊。
”那是可爱之物啊，你看我们讲的可爱之物，临命终时他舍不得，以致于七生做蛇。
这条蛇想通了，离开那个倒塌的房子，那个荒草地，游到大路上去，在路边上等着其他的人走过来。
刚刚有一个人路过，马上这条蛇就在草丛里面叫他：“哎呀，善人，请你帮我。
”
这人很奇怪，周围看看没有人，什么东西在叫啊，好像是有一个声音说人话。
这条蛇就游出来，哎呀，这人看到一条蛇，吓一跳。
这蛇就说话了：“你不要怕，我请你帮个忙。
”
“干什么？”
蛇说：“你看能不能够带我到那个寺院去，我有七罐金子，我想拿六罐来供养三宝，其中一罐就送给你。
”
这人一想，好。
但是怕这条蛇咬，怎么办呢？拿一个大竹篮子就跟着这条蛇就去了，在草里面把七罐金子挖出来，装在大竹篮子里。
另外拿一个小竹篮子，让这条蛇爬进去，拿根扁担来挑，说：“你不要靠近我，我怕你啦。
”
然后到了寺院里面，跟那个寺院的出家人说了，这出家人就给这条蛇作回向。
然后这个人很欢喜，把属于他那一份也供养三宝了。
当时这条蛇，舍利弗无量的前生就发欢喜心。
发欢喜心就命终享天福。
之后以此因缘，释迦牟尼佛出现于世的时候，值遇佛陀能够成就圣道。
这个是执著。
不要执著。
执著的话，这堕落的机会很大。
出家人也是这个样子。
有的人喜欢吃什么、吃什么，不破掉这个执著心，将来就很可能做虫子，很喜欢吃苹果，将来做苹果里面一条虫子，真的了。
佛经里面讲了一个故事，一个沙弥很喜欢吃乳酪，好像我们这个蛋糕一样，从乳汁中提炼出来的，他很喜欢吃。
以后他就变作那个乳酪里面的一条小虫子。
所以我们要破掉这个执著心。
这个方法就是告诉我们，破掉这个病人的执著心。
“或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言”，他的那些财产全部供养三宝。
不是说把他那些衣服送到寺院，那没有用的，是不是？你这个变卖以后护持三宝，要这个样子的，“为是病人，对经像前舍诸等物”。
“高声唱言”，为什么要高声唱言？第一个破掉他的执著心，让他看破放下；再一个的话，供养三宝，让他种下一个种子，解脱的种子，跟佛法有缘，跟三宝有缘。
什么是“供养经像”？供养，大家明白供养吗？我拿一点花，拿一点果来供养佛；或者说“顶礼师父，我供养师父。
”这个样子就是供养了？什么是供养知道吗？供是供奉，养是长养一切众生的法身慧命，这个是供养。
我们发心造佛像，这个佛像供在这里面，众生都可以礼拜，都可以种福田，都可以增长法身慧命，这是供养。
“造佛菩萨形像，或造塔寺”，建寺院，建好寺院然后请善知识住持，教化众生，这功德是最大的，功德是非常无量无边的。
为什么？这个寺院成为整个这一方众生的福田。
当然这个寺院要是如法的寺院。
如果在这里面造贪瞋痴，这个业也是极重的。
建一个如法的寺院，这个样子的话，功德非常大。
佛经上面有一个故事说，有一个农民，他这个稻田里面有一块很大的圆圆的白石头，之前犁田都没有理它，觉得太大了搬不动。
后面想一想，还是个麻烦事，还是要把这块石头搬走。
然后就找了几个人帮忙，准备把它抬走。
刚刚准备抬的时候，有一个天人在空中现身就跟他们说：“你千万不要动这块石头，你要多少财宝我都可以给你。
”
“为什么呢？”
这天人就说，“放这块圆的白石头的地方，原来是一个寺院。
岁月沧桑，这个寺院已经毁败了，就剩下一块石头在这里。
这块石头当时是我献出来的，建寺院时差一个柱礅子，我把家里面一块很好看的白石头献出来作为柱礅子。
所以以此功德，我生到天道享天福。
只要这块石头没有动，我这个天人的福报就不会尽。
所以你就千万不要动这块石头了。
”
由此我们可以知道，我们建寺院，只要我们支持这个寺院建设，这寺院还有一砖一瓦存在的话，大家这个福报都不会尽，但是要如理发心，这是造寺院。
“或燃油灯”，点一盏油灯，要点亮自己内心的智慧灯，这个是最重要的。
油灯，燃烧自己，照亮别人，舍己为人，这个样子是燃油灯。
佛经里面有个，讲了无量的功德，如法地供灯。
我们寺院最好也是有一盏长明灯，一直长明不息，这样寺院会很兴旺的，常住很兴旺的一个好的缘起。
日本比睿山，他们有一盏油灯点了一千年，从来就没有灭过。
所以燃油灯，大家一定要明白，最重要是明白表法的意义，是照亮内心的智慧灯。
不是点灯就一定要点油灯，这个电灯不行，不是这个样子的，是提醒自己。
“或施常住”，什么是施常住？供养常住不是就一味地叫你说献一点钱，这个样子就是施常住了，不是的。
无论什么都是可以的，我们比如说护持常住，为三宝做事情，这个样子如法地修，都是在修六度波罗蜜。
别人不愿意做的事情我发心去做，这是修布施度。
讲个比方，这个寺院的公共厕所你用了，然后不把它弄干净，也不冲水，这将来你这个身体就很臭；你去搞好卫生，身有香气。
果报上面就如此了。
所以我们做事的时候好好地去做，人家不肯做，我们发心去好好做，这是在修布施度了；做事情规规矩矩，如法如律，这是持戒度；做事情有耐心是修忍辱度；将事情办得又快又好是修精进度；办事的时候心里清净是禅定度；最微细的业果也如理取舍，非常如法地做圆满是般若度。
所以无论我们干什么，厨房里面洗菜，寺院里面扫地，不管做什么，如法修都是在修六度波罗蜜。
在三宝的福田之中，种小小的因就有极大的果，好像我们六祖惠能大师在黄梅，八个月舂米，这个样子修的福德就非常大，修的功德就非常大，“施常住”。
“高声读经”，高声转读尊经，一定要会读经，我们一再强调了，转读，最好的功夫是以至诚恭敬心、把自己的真如本性念出来，消归自性。
你差一点的功夫就是随文入观，细心体会佛陀在经典上的教诲，然后去转变念头，修四正勤。
有些人说，我们家里面有亲人得了病，我们能不能够帮他呀？怎么不能帮！你看婆罗门女她的母亲都已经堕到恶道去了，都把她度出来，而且度到忉利天去了。
我们的亲人还没有堕落到三途，哪里有不能救的道理呢？就看我们肯不肯真信，真正地修，如果能够真信真修，就一定是具足无量功德。
大家一定要知道，功德与福德，你在做法上，形式上看起来没有什么两样，用心不一样。
用真诚心、清净心、平等心去做，这是功德；你夹杂执著、分别、妄想去做是福德。
所以说我们这样“高声读经”，就算是他命终，他这个寿元已尽，他命终之后，他的“宿殃重罪”都可以消除，乃至于五无间罪，前面讲的五无间罪，都可以永得解脱。
但是一定要注意，不要有很多错别字，这个样子不好，这个果报也是比较大，印法宝一定要很小心。
再一个要印正法，不要印邪法，印那些似是而非的东西没有什么功德，还有很大恶业的果报。
而且更重要的是“自书此经”。
如法地修行，这是自书此经。
“教人书”，把这个法门的功德利益，自己修行的觉受，证悟的功德，启发大众，让他们跟着来，跟着信仰地藏菩萨，修行地藏法门。
“或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画”。
“大利”，就是我们前面所说的暂时的快乐和究竟的快乐。
佛陀也托付普广菩萨，跟他说，“如果你看到后世的众生有念，或者起一念赞叹之心，普广菩萨，你都要用百千种的善巧方便来劝导他，来教化他，勤心莫退。
”凡夫心容易退转，信心难生易退，所以普广菩萨帮助我们“勤心莫退”，这样可以得到未来现在千万亿不可思议功德。
大家一定要注意，我们有些人他很执著，你要否定这个，他要执著那个；你否定东，他就执著西，就这个样子的。
就像我们前面说，只要有人真正地修地藏法门，你只要一念毁谤他都有无量的恶报，那他就说，“我在家里念，哪个来叫我都不理他。
”
别人在边上说些不恭敬的话，他马上就说：“哎呀，你这个地狱的种子。
”这话马上就出来了。
这样说不好。
一定要善巧圆融。
你知道吗？真正修地藏法门的人，有人毁谤他，确实是有这么大的恶报。
但是如果你假修，你心不与法相应，你只是表面上念一念，这个就不一定。
所以最重要是生起内心的法宝。
回向：愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。