本文在剑川县现任阿吒力法师的指导下得以完成。
特此鸣谢。
二月初八是纪念释迦牟尼佛身为太子时，出游四门看到生老病死之苦后，发心出家的日子。
这天前来上香祈福的信众络绎不绝，香炉一直香烟袅袅，不曾间断。
除了例行挂功德，当天还多了散花一项。
剑川县哲母寺
过去散花是由功德主自行准备一对扎花供养太子，并在法会的散花环节持花随法师一起舞花，以娱神明。
现在改为如要散花，自己准备扎花，然后捐24元功德钱，供养佛，交由法师代为舞花。
功德钱取24之数，代表一年二十四节气。
一般进行散花为适逢本命年，或虚岁十八岁、四十九岁，或求福求寿之人。
挂功德的桌位仍设在寺院门口，挂散花功德设在内院，由法师进行登记。
香客们除了上香、捐功德，有的还准备了各式供品，元宝、香烛、干果、糖、水果等，如果是前来求子的，还会单独准备一碗红糖糯米米酒汤，供奉在神祇前。
香客
正式开坛前，经母及老妈妈们更换供品后，一部分帮忙叠元宝，一部分准备素餐，或者协助信众安放供品、上香礼拜。
早餐仍由妈妈会准备，法师们吃过早餐，便要准备当日的文仪用品，主要是封装顺星疏的文仪匣，顺星疏可呈进至星天门下/玄都主命/星宿宫中任一。
法师还需将祈求长寿和求子的顺星疏单独整理出来，在法会中分别寄送给对应的神明。
叠元宝的妈妈会会友
准备就绪后，法师正式开坛。
依旧从开始，净三业、上香、请观音、读水文、洒净，功德主礼拜。
不同的是，这次开坛没有请圣环节，直接进入观音表科仪，请观音前来加持法会，清净坛场。
下一个科仪浴佛表需要用到的净水，也需要观音菩萨的力量进行加持。
观音表科仪
观音表科仪在祖师坛进行。
法师首先唱“众等皈依，正法大明王”，然后唱“赞观音偈”、“请观音偈”、“赞观音功德文”、“赞菩萨偈”。
赞菩萨偈提到了菩萨的四个名号，每赞完一个，都需要礼拜一次。
观音表法事
“大慈大悲观世音。
救度众生无尽期。
南无号圆通。
名自在。
圆通教主观世音菩萨；
左手执持甘露水。
右手执持杨柳枝。
南无清净瓶。
垂杨柳。
洒净灵感观世音菩萨；
头上顶戴弥勒佛。
口中常念菠萝蜜。
南无普陀山。
南海岸。
延人寿命观世音菩萨；
有人念得观音号。
火坑化作白莲池。
南无洛伽山。
孤绝岸。
广大灵感观世音菩萨。
”
之后唱“五十三参礼偈”——“一心参礼。
爱河爱河爱河爱河。
延人寿命。
爱河爱河爱河爱河。
广大灵感。
爱河爱河爱河爱河。
观世音菩萨。
爱河爱河爱河爱河。
”边唱边打五十三下小擦，代表善财童子五十三参，也意味着要向善财童子学习求法的诚心。
这时候小擦是一件法器。
念“请观音文”，正式迎请观音菩萨降临道场。
主仪法师代表全部信众，诚心迎请观音，将观音表呈递给主科法师。
呈递观音表
主科法师第一次宣读观音表，读到“宝莲座下”后，接“并及散财龙女”，转入经书，念“赞菩萨功德文”，赞后“发鼓三通”，用以肃静坛场，令坛场有形无形一切众生庄严肃静。
发鼓后，法师拜读观音表全文。
法师需以五体投地式进行拜读，经母等以铓锣、木鱼、鸳鸯锣进行配合，扩大法事的力量。
之后唱“赞观音表”，赞后，当家母才将观音表送去外坛“化纳”。
同时将求长寿的顺星疏一并焚化。
焚化炉
法师在外坛唱“送观音表偈”，“菩萨号大悲。
誓愿度群迷。
寻声多救苦。
即证佛摩尼。
”
宣雷敕，“火光童子。
驾祥云菩萨。
功曹使者。
暂驻云端。
听宣雷敕。
”，法师宣读雷敕上所写咒语及文字。
宣完雷敕后，念“赞功曹使者偈”——“功曹使者最雄然。
宝剑随身掌奏传。
三界仪文腾圣驾。
感来稽首世尊前。
”
宣火引。
最后唱，表示观音已经收到了信众的心愿。
法师回祖师坛，诵“智慧圆通神咒”，功德主拜108拜。
法师回向后，开坛及观音表科仪结束。
下一个科仪是浴佛表，太子游四门、朝贺、散花等环节紧随其后，不作单独区分。
浴佛表科仪
浴佛，直观解释是清净佛像。
其内在含义是指，人人皆有佛性，为无明障垢所遮蔽，通过灌洗使清净佛性显现出来。
浴佛法事在祖师坛进行，法师需要提前准备新毛巾若干、净水一碗、金盆一个，金盆内盛水并放有大枣、花生、葵花籽、松子、硬币。
若是四月八佛诞日的浴佛法事，还需准备太子新衣帽一套。
浴佛法师准备
浴佛法事通常用到的神像是行象用的大太子，若情况特殊，可用小太子神像替代。
小太子神像背后孔可通水，一般在法事期间，药水经过小孔灌入小太子像内，再以“童子尿”的形式流出，有信众会用这个药水洗眼睛，祈求明目。
法师首先唱“赞请释迦牟尼佛偈”，功德主随后进行礼拜。
释迦牟尼佛在经文中的全名为，“南无三界师。
四生父。
灵山教主。
悉达都太子。
本师释迦牟尼佛”。
然后唱“赞三宝偈”，再唱“众等皈依，我佛释迦尊”。
之后唱“咒水偈”，并对净水画符，所画符为“九龙讳”，表示请九龙王前来加持净水，随后绕坛一圈进行洒净，这时洒净的目的，是清净与会人、物，及无形众生的染污。
洒净后，将剩余的净水倒入金盆中。
法事对净水画符
之后法师以打咒的形式诵“加持浴佛水真言”。
随后法师将默念一系列与清净佛身有关的真言，每念一个真言，礼拜一次。
同时经母在一旁唱“南无开教本师释迦牟尼佛”。
法师边默念真言，边擦洗太子神像。
真言依次为，“洗手真言”“洗面真言”“漱口真言”“浴身真言”“浴心真言”“掬水真言”“灌顶真言”“着新衣真言”。
擦洗神像后，唱“赞佛偈”、“拈香偈”、“赞三宝功德文”、“赞释迦如来偈”。
唱“五十三参礼偈”，“参礼我等南无。
爱河爱河爱河。
一心。
爱河。
参礼。
爱河爱河爱河。
灵山。
爱河。
教主。
爱河爱河爱河。
释迦。
爱河。
牟尼佛。
爱河爱河爱河。
”边唱边击打小擦五十三下，表示五十三参礼。
浴佛法事
唱“赞太子功德文”。
迎请释迦佛降临道场。
法师唱“赞佛三十二相”，这个科仪近似于拜忏，并不强制要求。
随后主仪法师代表全部信众将浴佛表呈递给主科法师。
念“赞佛功德文”，经母及会众同时以手中乐器配合。
主科法师第一次宣读浴佛表，读到“宝莲座下”后，转入经书，念“赞佛功德文”，之后发鼓三通，用以肃静坛场，令坛场有形无形一切众生庄严肃静。
法师拜读表文
法师拜读浴佛表全文。
法师需以五体投地式进行拜读，经母等以铓锣、木鱼、鸳鸯锣进行配合。
法师唱“赞浴佛表”后，当家母将浴佛表送去外坛“化纳”，同时将求子的顺星疏一并焚化。
法师在外坛唱“送浴佛表偈”，宣雷敕、宣火引。
表示希望佛陀收到信众的祈愿并满足信众愿望。
唱“请世尊偈”。
法师回內坛，诵“三宝出定真言”，功德主拜二十一拜。
太子游四门
奏乐，以唢呐为主的，功德主在佛前拜九拜。
随后法师唱赞偈，“四月八日我佛生。
自从出家到如今。
雪山修道成证果。
无量无边度众生。
南无三界师。
四生父。
灵山教主。
悉达都太子。
本师释迦牟尼佛”
法师礼请太子：“恭请太子出游四门”，随后信众将太子抬至寺院门口，准备游四门。
游行的队伍依次为，两个信众合力抬放有点燃松柏枝的熏炉，有驱除污秽、焚香祈请诸佛的含义。
随后是持扎花/彩旗、持求子供品的信众。
准备游四门
接下来是法师，法师一般为十位、五位、三位，至少一位。
十位代表十方诸佛，五位代表五方佛，三位代表佛法僧，一位代表“一真法性”。
法师依次持香炉、文殊剑、如意、铙、钹、金刚铃和戒尺、长号、净水，铙、钹响彻全程，法师会轮流替换击打。
游行的主角太子像乘坐由当年新婚男性抬着的八抬大轿，并配有宝盖。
经母及妈妈会会众紧跟其后，她们一路唱：
“出东门。
观景致。
见老人。
当街立。
腰曲头低。
眼中双泪流。
储君见。
回言对。
告太子。
听仔细。
王侯宰相。
老来都一例；
出南门。
观景致。
见冰刃。
茅庵内。
声声叫苦。
无人煎药治。
太子见。
回心意。
叹病人。
无主依。
不孝爹娘。
忤孽招因地；
出西门。
观景致。
见死尸。
尘埃地。
鸦咽雀喙。
风吹并日炙。
太子见。
回心意。
见死尸。
无主依。
为儿为女。
死来谁肯替。
出北门。
观景致。
见僧人。
当街立。
手托钵盂。
锡杖随身去。
太子见。
心欢喜。
下金鞍。
忙跪膝。
礼拜和尚。
生死怎躲。
和尚说。
真空义。
告太子。
听仔细。
休恋皇宫。
雪山修行去。
”
有法师走在经母及会众队伍中，提念经文。
出游四门
游行途中，有时候会有信众当街向太子礼拜。
跟随经母的是由长辈打扮成小太子模样的孩童，长辈借此为孩童祈求一生顺遂、功名成就。
随后为各式舞团，有霸王鞭、舞龙、舞狮，为当地信众所准备，每次法会并不全然相同。
太子经过每户门前，主人都会放鞭炮恭迎太子。
若是家里有人求子，主妇会准备红糖米酒水，沿路供给法师及信众饮用。
游四门结束，众人回到寺院。
信众将太子像安放回宝座，法师唱诵“安宝座真言偈”，信众礼拜。
最后，法师唱回向文，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
”
朝贺
朝贺，意为庆贺太子出家纪念日。
法师依次唱“众等皈依”、“小三宝”，念“三宝降临道场文”、“赞太子出家功德文”。
唱“赞佛偈”。
唱“弟子众等奉请偈”，奉请诸佛菩萨、天地水府、六合万灵、道场所请千贤万圣。
唱“时吉时良好诵经”。
之后宣，前往外坛唱“送朝贺疏偈”：“修建庆诞会，明心感圣贤。
虔恭礼三宝，愿祝万年长。
”；有时候也唱“赞三界功曹文”替代：“三界功曹众，飘渺在长空。
诚心拜使者，贲捧达上苍。
”
法师回內坛，诵“三宝出定真言”、“普供养真言”。
念释迦佛、阿弥陀佛、弥勒佛、十方三世一切诸佛宝诰，并唱佛名号。
宣“朝贺疏”
随后进行“初献礼”，由功德主礼拜，持供品供养。
再念释迦佛宝诰，唱释迦佛名号。
进行“二献礼”，由另外一位功德主礼拜，持供品供养。
三念释迦佛宝诰，唱释迦佛名号。
进行“三献礼”，换一位功德主礼拜，持供品供养。
最后唱“十二大愿”：一愿国土巩固；二愿世道遐昌；三愿仕农敬业；四愿风雨应时；五愿五谷丰登；六愿寿命延长；七愿七祖升天；八愿常随佛学；九愿九品上升；十愿同登十地；十一愿同种来生果；十二愿共祝大太平。
“十二大愿”也是朝贺的回向。
散花
散花的目的有三，一是以花供养佛菩萨；二是众生所做恶业形成“花报”，借由佛菩萨的加持，将“花报”转化为“福报”，令众生罪业如花凋谢；三是为了娱神，也将法会推向高潮。
法师首先咒水、洒净，主要是清净花束，然后念“散花文”，唱“花束功德文”。
随后开始散花，跳散花舞。
散花舞
散花舞一般为两位法师共同持花进行，有时候也由三位法师一起。
两位法师面对面舞花，三位法师则走“插花步”，如“ ”形。
法师散花时，经母及会众唱“赞五方佛”，其内容为四季花开供养五方佛及五方天王。
每唱完一方，手持的花束要进行更换。
如果供养的花束过多，唱完“赞五方佛”，经母会加入其他赞文。
一般而言，散花舞时法师各持一枝花，有如下数种组合：
“苏武背剑”，将花束背到身后；
“童子拜观音”，一人跪下双手合十，一人站立；
“雪花盖顶”，用花束在自己头顶绕圈；
“天花乱坠”，两位法师配合，一枝花朝上，一枝花朝下，并进行旋转；
“膝上栽花”，单膝抬起，将花束放在膝盖上；
“拈花微笑”，这个主要是针对比较小的花束，模仿世尊拈花的手势；
“双龙出海”，两位法师背对背，向前持花散开。
散花是信众喜闻乐见的环节，有的信众会持花参与法师的散花舞，共沾法喜。
法师散花的步速跟随乐队的节奏，乐队会逐渐加快，调动众人的情绪，推进至高潮。
有的花束会特意扎的比较松散，随着法师的起舞，散落下来，不虚“散花”之名。
散花舞
散花结束，法师“斗四句”，意思为讲几句吉利话，祝福众人。
如，“所求如愿，大吉大利；罪花凋谢，散果圆成”。
并由一首藏头诗作为回向，
长将心向善门求，命里财心照当头。
富如杨春生万物，贵扬名姓挂龙图。
金相巍巍宫殿内，玉烛辉煌照圣前。
满袖香烟朝帝座，堂上诸尊降吉祥。
八句开头连起来为“长命富贵、金玉满堂”。
散花结束后，法会的主要流程就告一段落，老妈妈会将信众带来的供品，分享给众人。
求子的人会取金盆中的各类干果；法师将浴佛时准备的新毛巾分给参与散花的功德主，一般为红色，取“披红挂彩”之意；其他供品，除了不方便带走的，如大米一类，作为寺院供养留下，其他均分给前来的信众。
当家母给妈妈会会友发供品
当家母会单独给前来帮忙的妈妈会会友、协助挂功德的信众准备一份谢礼，含有白糖、馒头、饵块、糖果、禳星科仪摆放星图用到的米等。
做事要有头有尾，法会开始后请各位神祇前来协助帮忙，法会结束之前，也要将各位神祇送回祂们各自的宫阁。
因此法会仍有送圣、谢将两个科仪。
送圣科仪
送圣科仪，分供养、散坛两个部分，前者是感谢佛菩萨的协助，后者是解散坛场，请各位神祇回宫。
供养
供养在內坛，法师首先唱“赞三宝偈”，并洒净、清净坛场，赞“回程偈”。
随后念“供养文”，同时功德主持供品礼拜。
唱“供养偈”，“供养偈”分为“十供养”和“普坛供养”两种，十供养是法师分别唱香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十种供养的供养偈，功德主手中的供品随之增加；普坛供养是法师唱“总供养偈”，功德主持所有供品进行礼拜。
功德主持供品供养
之后唱“普供养真言”、“送菩萨入定偈”。
宣、，宣火引。
和由掌坛法师送去焚化，此时法师着常服，在焚化炉前行礼拜，并默念“我昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，代表所有与会信众忏悔法会过程中身口意所作任何不敬之罪。
随后老妈妈将供养给诸佛菩萨的衣服焚化。
法师代表众人谢罪
信众这时则齐唱、，将三日内的错漏进行补救。
散坛
散坛在內坛进行，法师首先拜五方，并振动金刚铃，召集所有神祇。
之后按照北、西、南、东、中的顺序，唱“赞方神祇偈”，诵“散坛咒”，收回对应方位的“五方旗”，持拿旗帜并振铃，请当方神祇结队回宫。
主仪法师将已经回程方位的神位取下。
散坛后烧掉五方旗
法师将旗帜拿在手中，和另两位法师，其中一位是主仪法师，一起走插花步，欢送神祇回程。
之后前往外坛，唱“大回向偈”，将三日功德回向有形无形一切众生。
以唱菩萨名号的方式，“赞南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨摩诃萨、南无掌经功德散脂尊天菩萨摩诃萨、南无圆满藏菩萨”，感谢三位菩萨的帮忙，并将法会功德回向给祂们。
谢将科仪
送圣主要是送回诸佛菩萨天王等类，谢将科仪则是送回人间神祇。
法师需要准备一份单独的供养，含茶酒，肉、鸡蛋、豆腐、米饭，需注意酒满茶不满。
谢将供品
先念“赞神祇文”，唱“赞神祇偈”。
功德主持供养进行“初献礼”、“二献礼”、“三献礼”，每次献礼法师都要倒一点点茶酒在地上。
献礼结束后，宣，同时，与会信众礼拜谢罪，免除不敬之过。
焚化疏文。
散坛法事
唱“礼谢留恩偈”，表达对神祇的感谢，“来时赐福，去后留恩”。
以念菩萨名号的方式，赞登云路菩萨、消灾障菩萨、保平安菩萨、圆满藏菩萨。
谢将结束后，老妈妈们会将将军坛的供养，送去北门外的“阴路”焚化，施食给无主孤魂等。
除了食物外，施与的衣服各有其类，分将军的、士兵的、歌舞伎的、乞丐的等，焚化衣服后的灰烬，要撒到流动的河水中，以便让施食对象收取。
施食
至此，整个太子会科仪结束。
借由妈妈会的无私奉献，阿吒力法师的虔诚至礼，信众的随喜参与，整个太子会给人以祥和、奉献、包容的精神，成为剑川人民喜闻乐见的民俗活动，自明朝至今，不曾间断。