图|故宫博物院永乐款铃杵·文|林聪
成就需要如法的法器，和如法的传承、如法的动机、禅定力、信心等等许多因素，如果我们单执以上某说法而认为不必外在法器也可以，又执另外的说法而认为没有传承暂时也可以修着，又执另外的说法而认为没有禅定力但靠信心和动机也可以成就……这些观点，单独来说的话，确实能说的通，而且也能找到依据……可是，最后，我们只剩下信心和动机。
01没有法器修行能成就吗？
理论上缺少一点东西也可以，古代佛教也不见得有很多这些外在的东西，譬如食子就是应西藏的情况发明的，曼达的原型也不是现在西藏的法器那样子，而密拉热巴也没有很多这些东西却一样成就了，很多有很多外在工具的人却没有任何成就。
不过，另一方面我们必须考虑的是，我们也不能单执以上的任何一点就说没有也可以。
米拉日巴虽然没有这些东西却也成就了，可是他有很多别的素质是我们没有的。
可是，在这个末法年代，能有米拉日巴的信心和动机的能有多少人？……如果这样推下去，最后，我们虽然理论上可能什么都没有也说的好像通，但结果就是我们外在的说可以没有重要的只是心，而心的方面，我们却也还是什么都没有，那么，我们最后还有什么？这一点，必须考虑。
举个例子，假如世俗上说，要娶高素质老婆婚姻很成功，必须有车有房子有好工作有家庭背景长的帅而且对女的很细心很专一。
我们可以举例说：
A没有车，也娶得好老婆……B失业，婚姻也还可以……C很穷，老婆却一样下嫁……D不细心，却结婚了…
这些都有道理有证明有依据……可是，我们必须考虑，A在没有某些因素的时候，可能别的因素会比较厉害……如果我们不考虑这点，却根据某些依据和例子，排除了所有因素，最后听起来，好像我们可以推论为没有车没有房子不上进工作没有家庭背景长的丑不细心不专一也可以娶得好老婆……这样是不行滴！
但是，有的时候又要警惕自己修行的动机。
比如托巴。
这是修行的用具。
修行的目的就是脱离装逼。
可是，我们看到的是，很多汉族信徒反而热衷于这些法器，这些法器不只没有让我们减少装逼，反而变成自我感觉良好、“我是修行人”那样的装逼利器。
这是很颠倒、很讽刺的一回事。
先师就说过，这本来是用来表义时时刻刻忆念无常的法器。
如果我们是在深山里闭关的真正行者，又比较懂，用人骨的并无过失。
但对一般信徒来说，金属的、珐琅的、瓷器的、树脂的，乃至用个椰子壳，就完全足够了，不必搞这么多。
这本来是为了让我们念念不忘无常、要去修行而脱离世间法。
所以，别搞这些，就用很普通的、金属的、珐琅的、瓷器的、树脂的，就很好了。
顺便一说，不只是嘎巴拉，念珠也是这个情况。
许多人有各种名贵念珠，又盘啊又抹油啥的。
这很好笑很颠倒。
他们对这念珠的执爱、骄傲、显摆，正是念珠/修行本来所想要去除的那些心态嘛。
如果我们的所谓“修行”，只是让我们的执爱、骄傲、显摆换了件佛教版的外套，甚至还增长了，那就完全走歪路了。
有人会说：“但是如果是修增益法的话，确实需要名贵材料的念珠并好好保养嘛。
”这是个好问题。
可是，这不是另一个问题，还是同样的问题而已。
事部增益确实有说最好用什么什么材料，正如无上部确实也说人骨什么什么材料。
先师也回答过类似问题。
他说的是：“事部增益也要求你躲在山洞里闭关，怎么你没去？如果你能这样认真地去对待修行，那么，可以用珊瑚，用钻石都行！如果你不是这样的真修行，那么，用便宜的菩提、水晶、檀香同符合事部要求，却避免了世间法没减反增的机会。
”先师的建议是，就一串很普通的六道木、檀香、水晶、风/龙眼类菩提就够。
哪怕修事部，这些也是可以的。
这些都不贵啊。
挑经典提过的不贵的那些就好了。
格鲁喜欢用五台山或塔尔寺六道木，很便宜但具特别意义，2元起售。
我们应该是要在修行上搞很多，而不是在修行的辅助法器上去搞很多；后者对修行毫无好处，而且和修行恰恰相反。
也因这原因，以前三大寺不允许和尚用珍贵的念珠，譬如珊瑚沉香檀香那些，只能用普通木头珠，也不允许任何间隔珠，只对较年资高、靠谱和尚慢慢放松限制。
这就是为避免对法器生起执爱、骄傲、比较的心态。
法器是我们减少执爱的辅助工具，如效果相反，那么肯定是在一些关键地方上错得离谱了。
有的人会说，“我这个人有点收集癖好，各种护身符都喜欢收集一点”，我也有，所以才不敢。
修心固然才是关键，可是，初级时，不要去碰是方法。
这个好比一个高僧，范冰脱光在他面前走来走去，也就是一个动物。
可是在一个小沙弥来说，XX不经意露出小腿，可能已经动心。
所以我个人不收集也不用太好的法器，如法的即可。
这不代表不如法，就是随便一个如法的即可。
如果爱收集，我们不必假装圣人，有些心理需要，最后得放下。
其实很多佛教徒，最初是好的，简简单单信佛。
其实，算不算修行都不好说。
修行，是反社会的，是干掉自己的习气。
可是，我们却不是，我们变了助长，以前穿露露柠檬，现在只是换了风格，穿白色松身衣服，这只是我爱执转了风格而已，并不是佛教啊。
以前收集邮票，现在收集佛像，这只是爱好换了对象，并不是佛教啊。
这比很多别的都糟糕。
别的事情，譬如你沉迷收集烟斗，你是意识到这不是佛教，浪费时间，倒也不犯戒嘛。
可是，
你沉迷收集法器，认为这是修行，那就糟糕了。
修行的目的，是去掉我爱执，如果你的修行，不是在去掉我爱执，而反而是帮自己的我爱执加上一件华丽的外衣、换了个包装，那么，这不是修行，这是修行的相反：玩佛具……很多人的真实情况，他们不是修行，是玩佛具，很容易这样的。
你沾别的东西你自己是知道的，可是搞佛具，你会误以为自己走近佛教，其实是背道而驰。
别误会，我不鼓励苦行僧生活，我是热爱享受的。
可是，不要把享受误以为是修行精进，所以，我特别不建议搞什么法器佛像这些。
佛像可能好点，你能驾驭的话，什么都行。
最近不是买牙擦吗？一串好点的珠，一套如法而且需要的法器，就够了。
女人的包包，男人的高达，佛教徒的念珠……是宇宙三大哲学谜团，
“多少才算够？”03我走过的一个弯路
我觉得，其实对于自己拥有的法器、佛像，其实，最好别去搞这些年代研究，这样对自己修行不是很好。
我自己曾经深受其害。
细心分析，这其实只是和修行背道而驰的世俗收集执爱换了个包装而已。
平时，我们当然也有不少世俗执爱，我们不必假装没有，起码我自己承认有很多。
我不觉得我们能马上解决，我甚至觉得作为在家人，不必在未到那程度却装得像圣贤似的，有些小爱好没啥大不了。
可是，如果我们把世俗执爱包装为我们的佛教修行，这是很危险的。
那时候，我收集小佛像，也爱好精美法器，还觉得自己很“佛教”。
后来我发现，其实我和集邮没分别，甚至更可怕，因为我以为“集邮”就是“修行”了。
虽然我从来没淮备交换、售卖，但这些佛像、法器，其实在内心中就是我的骄傲的财产而已，并不是佛。
甚至，念诵的时候，还往往分心在欣赏法器。
后来，我横了心换了最便宜的最普通的版本，好的都送人了。
很多年后，一次活佛说法提到，有些修行人，刻意避免贵重材料的佛像或者古董类，只供泥巴像，就是为了防止自己生起财物想的可能性，我觉得就是这个道理。
当然，有些人会说，只要心不执著，那么，供金的也可以；否则的话，供泥的也可能一样执著。
这道理对，可是，我们自己问自己，对我们来说，“不执著”是很难指望的，而我们明显对古董佛执著，对泥巴很少视为“财物”。
所以，这些话等同废话。
还有，搞茶道、香道等等，也有很大可能变为一种对修行很不利的事，危害比很多别的事情都大，不是一般的大。
然而那是个长话题了。