”其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时，已系1973年农历4月8日了。
换言之，时间已过了整整六年五个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。
但是，有所谓“天上一日，人间数年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山大大小小百多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，也无下落。
热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。
由于佛佑，身体置于洞内六七年未被发现，或不知“隐”在甚么地方，这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证。
法师亲身经历的西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他系一位得道高僧，绝无妄语，也无妄语之必要。
另则，法师所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景，
如若在禅定中所看到的境界，是不能够透露出来的。
否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦。
法师是奉阿弥陀佛与观音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。
凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。
因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃千真万确的事，有三界神祗，天龙八部作证。
除了我们人间之外，尚有一极乐世界，佛说阿弥陀经，皆属实在，宽净大法师即为一见证人。
笔者根据其口述，编排整理，公诸于世，一则弘扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛，一心行善，同登极乐世界。
宽净大法师生平简介
1924年甲子7月7日10时，宽净大法师出生于福建省莆田县城关镇东大道140号，一户信佛的居士潘姓人家。
当出世的那个晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如金黄一般荣耀辉煌，所以取名潘金荣。
他从小没有上学读书，但天资聪颖超群，7岁在福建省教忠寺出家，15岁拜剃师事虚云老和尚，17岁在广东省南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第48代传灯继人。
历任坑底坪寺、水联寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺，麦斜寺，三会寺住持。
1980年，在福建省仙游县三会寺当住持时，12月23日起坐禅，禅定至29日方出定，共禅定6天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达3000余人。
1982年，前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会三藩市美洲佛教会、诺那寺、洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。
一九八七年四月释宽净大法师在新加坡南海普陀山演讲
诸位法师！诸位大德！诸位居士！你们好!
今天，我们有佛缘汇聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。
我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者汇报。
我所要讲的有以下五点：
1、是怎样到极乐世界去的？基于什么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约是廿个钟头，但是，回返人间来时，已过了六年五个余月。
2、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地点：下品莲花、中品莲花、上品莲花，我要告诉大家，这三个地点的境界究竟是怎样的。
3、我将还讲述九品往生的实际情形。
易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征，衣服颜色，饮食起居，莲花的高度大小等，究竟是怎样的。
4、讲述极乐国众生的修持方法。
易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直到成就佛道的。
5、有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向他们的亲人问安。
以下是法师讲述前往西方极乐世界的经过，这个第一人称"我"，是代表法师自己。
七、中品莲花——凡圣共居处所
我们出了下品莲花池，我如前持咒，身子如乘坐飞机，腾空而起，只见无数辉煌的楼阁、塔尖在我们面前掠过。
这时，我突然觉得自己的身体，渐渐高大起来。
因为，中品中生的莲花池，莲花大者，如中国一省，约七、八百里，我们从新加坡到吉隆坡，也不过一百八十余里，因此，七、八百里差不多要到泰国的中部。
莲花这样巨大，这里往生者的体型身高，也相应的高大，与莲花的增大成正比例。
不用说，这里的宫殿房舍，也相应的增高增大，方能容纳这里的众生。
观世音菩萨对我说：“中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，有在家男女居士，这里的往生者，比下品莲花的众生更胜一筹。
他们生前皆有出离三界之念，在娑婆世界时勤苦修炼，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分上、中、下三等。
”
不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观，呵！中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍。
四周皆七宝砌成，池中莲花，花纹优美之极，而且放出各色光彩，互相辉映，真是艳丽夺目得难以形容。
尤为奇异的是，池中莲花，花瓣奇特，分很多层，每层之内皆有亭台、楼阁、宝塔等，放出十几种色光，景致美丽动人之极。
住在莲花上的人，身体呈金红色透明，也会放光。
他们的衣服装束皆一样，年纪约莫二十岁左右，不见一个孩子或老人。
这时，我一看自己，奇怪，不知甚么时候也跟着变了，变得同他们一摸一样，只有观世音菩萨还保持原来的样相。
我问观世音菩萨说：“为甚么这里所有东西都会发光，甚么色，放甚么光，而我的身体也会起了变化，同他们一样？”
他回答说：“这一切都是阿弥陀佛的佛力所致，所以甚么都会反映发光，阿弥陀佛放出无量光明，反映到这里来，就变成这个样子。
你身体上的转变，亦复如是，乃阿弥陀佛的佛力所引起的变化。
莲花池中的每一个境界，装束皆相同。
除非自己由神通之力，另变各种样相，不然整个都是统一的。
”
然而，观世音菩萨却透露说，在中品莲花池，也有一些色调暗淡不会发光的楼阁，不过，这并不是极乐国的实景，而是往生者妄想的梦幻无常境界。
正在说着，眼前就出现了一座不会发光的楼阁，四方有宽敞的花园，百花齐放，争妍斗丽，鸟儿在树上跳跃，吱吱歌唱，这幅情景，与人间富贵人家的豪宅没有两样。
这一家人，大厅上供奉有三宝，父母、妻子、兄弟、姐妹、亲属皆聚集一堂，修行念佛，男女老幼二十余人，皆是十分虔诚的佛教信徒。
这时，观世音菩萨告诉我说：“这一家人，乐施好善，慈悲喜舍，有的已往生到中品中生里来，但是依旧恩爱未断，常念人间事，所以他们一家人的生活情况都反映到这里来。
”
观世音菩萨说：“九品莲花，一品一品，由下而上，下品修好了，莲花可移植于中品莲花池中，这种情形，就像参禅一样，初禅后进入二禅，二禅后进入三禅，三禅后进入四禅，其理一样。
”
忽然，听到虚空中想起钟声，这个楼阁便消失得无影无踪，大家都变成二十来岁的青年，全是红金色透明身，衣服装束也完全一样，人数越来越多，不可计数，形成了一个广大的会场。
观世音菩萨说：“今天是大势至菩萨与常精进菩萨讲，你要去听吗？”
我回答道：“我最喜欢了，我们一起去听听吧！”
说着，我们走向会场讲台。
讲台上四方皆是罗网，如虹如珠，放出千百种光，光芒四射，两旁有七行大树，耸入天际，树中也有亭台楼阁，很多菩萨集中在上面听经。
讲台由七宝金银构成，不知有多少丈高，十分庄严。
观世音菩萨带我上台，我礼拜了两位菩萨后，他们叫我坐在他坐上，大势至菩萨在主席台主持。
这时，不知哪里来的香烟缭绕升起，十分清香。
天上奏起悠扬动听的天乐，无数美丽的飞鸟，跟着音乐和鸣飞舞。
大家礼拜之后，大势至菩萨站起来，宣布讲经会开始，接着，常精进菩萨上法师座，向大家礼拜后，接着说：“妙法莲华经，是华藏世界诸佛的根源，是成佛的根本，凡想要成佛者，必学此经典。
上一回说第一节，甚么是妙法莲华经，妙法莲华经是无量宝，今天说第二节，妙法莲华经的作用……”大概说有一个钟头左右。
我听了经文后，心中有一个疑问，就是这里所讲的妙法莲华经，与人间即存的妙法莲华经经文句子不同。
于是，我将这个疑问，向观世音菩萨请教。
他解释说：“人间的妙法莲华经，经文较浅，这里所讲的经文则较深奥，虽然深浅有别，但意义是一样的，可以这样说，天人不懂罗汉的境界，罗汉不懂菩萨的境界，菩萨不懂佛的境界，你听菩萨讲经，只发出一种音，千百种语言皆按听者自己的语言声音收听到，这就是语言陀罗尼三昧。
”
常精进菩萨讲经毕后，眼前出现了一幅不可思议的奇境！只见天上散下很多天花宝物，如球状，如三角形状，各种各样，不一而足，金光万道般的洒了下来，台下的听众纷纷伸手去接，或用衣服来盛。
这时，天乐齐鸣，仙曲悠扬，声音不知是从哪儿发出来的，十分庄严。
突然，台下成千上万身穿红色衣装的男青年，摇身一变，全都变成绿色衣裳的女青年，桃色裙子上系着金色腰带，一起翩翩起舞，欢乐无比。
不一会儿，他们又变成了球形莲花，各现出不同的美丽色彩，各色光芒四射，一个人影都看不到了。
突然，莲花上又现出菩萨端端正正的坐姿，接着又变成无数金塔、银塔，光辉四射，四周景色，变得难以形容的优美壮丽。
正看得出神间，忽然看到虚空中有几百个身穿绿衣的女子，衣袂飘飘，从空中很快地一起落下，行过大殿，穿墙透壁，如同穿过空气中一样，一点也不见阻碍。
我甚为惊讶，问观世音菩萨说，这是一种怎样的现象?
他说：“极乐世界乃阿弥陀佛的愿力形成的，其性质不是物质的，故无论亭台、楼阁、宫殿、宝塔、山水、花草树木，皆透明无物质，故毫无阻碍，可以自由穿梭而过，不信你也去撞一下看！”
我依言，跑到大殿的围墙旁，以及大柱、栏杆等处，每处试撞一下，一出一进，穿入穿出，果然无阻碍，但是用手去触摸时，似有实物存在，只是没有阻碍而已。
这种现象倒有点象模水一样，摸下去的确有东西的感觉，但是，依然可以任意穿进去。
跟着，观世音菩萨带我去参观两处奇境，那就是八大景山与华藏世界展览馆。
八大景山
中品下生的往生者，一般上较少妄念，或者没有妄念。
他们的外貌，皆在十六至二十岁之间，衣服相同，无分男女。
他们的行动也是集体的，每天供养十方佛。
那里的莲花，层次也比较多，各种颜色，皆会发光，比起下品莲花，那更要殊胜得多了。
在这里，有一个“八大景山”，这八大景，是代表我们的八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识，阿赖耶识，合称八识心田。
阿弥陀佛，设立此景是要前来这里往生的人，将自己的八识心田，全部修到“空”为止。
第一景山，叫做“光明景山”是代表我们的“眼识”，在这山中，十方世界，一切的一切，都可以用眼睛看到。
例如，要看婆娑世界某某众生，他的前世与过去世的情形是怎样的，如某众生的前世是猪，再前世是奴婢，更前世是富贵人家，更更前世是帝王将相……皆一一可以看到，甚至其他佛土的情形，亦可一目了然。
第二景山，叫做“声闻景山”，是代表我们的“耳识”，一到此山，耳朵可以听到十方世界的一切声音，甚么声音，只要一经于耳，就可以辨认出来，甚至佛在讲任何经典，皆可听到听懂。
第三景山，叫做“味芳景山”，是代表我们的“鼻识”，在这山中，可以闻到十方世界的任何气味，气味只要一经于鼻，就可以辨认出其中“内容”，如闻到孕妇的气味，便能分辨出胎儿是男是女；如闻到金属的气味，便能分辨出是金、是银、是铜，是铁。
第四景山，叫做“音声景山”，是代表我们的“舌识”，十方世界，任何从嘴中所发出来的声音，上至佛界，下至地狱的声音，皆全部能听懂。
第五景山，叫做“金身景山”，是代表我们的“身识”，在此山中，可以凭感觉，辨认出一切一切的事物，可以看到十方国婆娑世界的一切金身，三十二相，哪一样身相都可以看到。
第六景山，叫做“意识景山”，是代表我们的“意识”。
在这山中，可以看到无数诸佛，他们的每一世修行，全部在意中呈现出来。
自己的生生世世，一百世，一千世的情景，亦可映现在眼前。
第七景山，叫做“济明景山”，是代表人的“第七识”——“末那识”，这是一个非常殊胜的境界，是将上述六景，同时集中起来，也就是说，在此景中，你想看，想听，想嗅，想味，想触，想法，皆一并显现出来。
第八景山，叫做“无边景山”，是代表我们的第八识——“阿赖耶识”，这个境界，是遍虚空的，过去、现在、未来三世，十方法界中一切的一切，皆可映现。
华藏世界展览馆
中品中生的莲花往生者，他们生前在娑婆世界，对佛法的认识与修持，是相当的深厚，同时，他们在行善布施方面，可谓不遗余力，有相当大的成果。
因此，成就大善根，故中品中生者，无论在修持与累积功德上，皆比中品下生高出一级。
中品中生这个境界，有很多的房子与塔，不用说，这里的众人的体形高大，也比中品下生等而上之，故房屋与塔，也相应的增高增大，在中品中生里，每天都有从天上掉下来的花，这里的众生，每天就是拿起从天上掉下来的花，来供养十方佛。
这些花都是非常殊胜、非常美丽的，并非娑婆世界的花可及其万一。
同时，从天上所奏出来的音乐，是非常非常美妙的，非笔墨所能形容。
据佛经上说：“世间帝王有万种音乐，不如转轮圣王音乐中一音之美，百千万倍。
如转轮圣王万种音乐，不如忉利天诸音乐中一音之美，百千万倍。
如忉利天王万种音乐，不如第六天王诸音乐中一音之美，百千万倍。
如第六天王万种音乐，不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美，百千万倍”。
中品中生的众生，身上会放光，体金红色，呈透明，没有阻碍，所以能够在刹那间，前往诸佛刹，供养十方佛，刹那间回到原地来。
在生前没有很大功德的人，是不可能成为这里的众生。
到了中品中生果位的众生，他们的妄想就少了，甚至没有了妄想。
他们所要吃的东西，也减少了，像中品下生，他们要吃花蜜糕。
因为他们在修持上越来越高，已到根本不需要这些东西。
在中品中生里，有一座叫做“华藏世界展览馆”，在这里，可以见到佛菩萨各式各种的修行方法，可谓包罗万有。
“华藏世界展览馆”里面有一层一层，每一层，都有展现一佛成佛的整个过程，例如阿弥陀佛，他的前世是甚么人，他的师父是谁，他曾修何法，发何愿，他更前一世是甚么，甚至未成佛前的百世、千世前的整个情形，皆可一览无遗。
如果你想看哪一种境界，你可以到另外一层，例如去看观世音菩萨成道的过程，他每生每世的生活情形以及求道经过。
你想看释迦牟尼佛、药师佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨等人，生生世世的修行过程，都可以在这个“华藏世界展览馆”里看到，十方世界一切佛、一切菩萨的情形，亦复如是。