功過格“了凡四训”是一本学佛必读的入门书，该书是明朝袁了凡先生一生力行善事，改变自己命运的一篇忠实报告，流传民间甚广。
因此要改变自己的命运，就必须要扩充德性，力行善事，多积阴德，始克有济。
第二篇接著讲到‘改过之法’，这是因为一般人，都自认为自己是无过失之人，而不知改过行善。
事实上严格来说，所谓‘过’，‘一念不正即是，不待犯也’。
同时行善之人，若诸恶不改，就有如漏了底的容器，无法积满，最多只能功过相抵，无法收到预期的效果。
所以‘改过’是‘立命’的下手功夫，是非常重要的。
人若知过能改，但不晓得行善的道理与方法，即使行善，有时往往也是徒劳而无益，甚至相反地，有时反而会造业。
因此袁了凡先生在第三篇提出‘积善之方’，对于行善的方法，作了淋漓尽致的分析与建议。
最后鉴于一般初学行善的人难免会犯有‘众人独浊，而我独清；众人皆醉，唯我独醒’之志得意满与藐视一切的骄傲作风。
所以了凡先生在末篇特别提出‘谦德之效’，叮咛‘满招损，谦受益’的道理。
人若能谦虚为怀，则行善惟恐不足，如此方能使积善落实，以致达到改善命运的目的。
总之，‘了凡四训’确确实实是人生在世之至理名言，同时也是匡治目前社会风气败坏之最佳良法。
凡欲改变命运，化凶为吉者，不可不读此书；凡欲求功名富贵，寿命增长者，不可不读此书；凡欲转病为健，转夭为寿，转穷为达，转罪为福，转凡为圣者，皆不可不读此书。
深盼有福分之人一得此书，悉心持诵，坚立大愿，由解起行，如此不但自己的命运可改，家庭的命运可改，甚至国家社会的命运亦可随之改善，愿有志者共勉之！附录：附录一：云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录陈癸丞提供准百功：救免一人死。
完一妇女节。
阻人不溺一子女。
为人延一嗣。
准五十功：免堕一胎。
当欲染境，守正不染。
收养一无倚。
葬一无主骸骨。
救免一人流离。
救免一人军徒重罪。
白一人冤。
发一言利及百姓。
准三十功：施一葬地与无土之家。
化一为非者改行。
度一受戒弟子。
完聚一人夫妇。
收养一无主遗弃门孩。
成就一人德业。
准十功：荐引一有德人。
除一人害。
编纂一切众经法。
以方术治一人重病。
发至德之言。
有财势可使而不使。
善遗妾婢。
救一有力报人之畜命。
准五功：劝息一人讼。
传人一保益性命事。
编纂一保益性命经法。
以方术救一人轻疾。
劝止传播人恶。
供养一贤善人。
祈福禳灾等，但许善愿不杀生。
救一无力报人之畜命。
准三功：受一横不嗔。
任一谤不辩。
受一逆耳言。
免一应责人。
劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。
葬一自死畜类。
准一功：赞一人善。
掩一人恶。
劝息一人争。
阻人一非为事。
济一人饥。
留无归人一宿。
救一人寒。
施药一服。
施行劝济人书文。
诵经一卷。
礼忏百拜。
诵佛号千声。
讲演善法。
谕及十人。
兴事利及十人。
拾得遗字一千。
饭一僧。
护持僧众一人。
不拒乞人。
接济人畜一时疲顿。
见人有忧，善为解慰。
肉食人持斋一日。
见杀不食。
闻杀不食。
为己杀不食。
葬一自死禽类。
放一生。
救一细微湿化之属命。
作功果荐沉魂。
散钱粟衣帛济人。
饶人债负。
还人遗物。
不义之财不取。
代人完纳债负。
让地让产。
劝人出财作种种功德。
不负寄托财物。
建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。
自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：致一人死。
失一妇女节。
赞人溺一子女。
绝一人嗣。
准五十过：堕一胎。
破一人婚。
抛一人骸。
谋人妻女。
致一人流离。
致一人军徒重罪。
教人不忠不孝大恶等事。
发一言害及百姓。
准三十过：造谤污陷一人。
摘发一人阴私与行止事。
唆一人讼。
毁一人戒行。
反背师长。
抵触父兄。
离间人骨肉。
荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：排摈一有德人。
荐用一匪人。
平人一冢。
凌孤逼寡。
受畜一失节妇。
畜一杀众生具。
恶语向尊亲、师长、良儒。
修合害人毒药。
非法用刑。
毁坏一切正法经典。
诵经时，心中杂想恶事。
以外道邪法授人。
发损德之言。
杀一有力报人之畜命。
准五过：讪谤一切正法经典。
见一冤可白不白。
遇一病求救不救。
阻绝一道路桥梁。
编纂一伤化词传。
造一浑名歌谣。
恶口犯平交。
杀一无力报人之畜命。
非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：嗔一逆耳言。
乖一尊卑次。
责一不应责人，播一人恶。
两舌离间一人。
欺诳一无识。
毁人成功。
见人有忧，心生畅快。
见人失利、失名，心生欢喜。
见人富贵，愿他贫贱。
失意辄怨天尤人。
分外营求。
准一过：没一人善。
唆一人斗。
心中暗举恶意害人。
助人为非一事。
见人盗细物不阻。
见人忧惊不慰。
役人畜，不怜疲顿。
不告人取人一针一草。
遗弃字纸。
暴弃五谷天物。
负一约。
醉犯一人。
见一人饥寒不救济。
诵经差漏一字句。
僧人乞食不与。
拒一乞人。
食酒肉五辛，诵经登三宝地。
服一非法服。
食一报人之畜等肉。
杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。
背众受利，伤用他钱。
负贷。
负遗。
负寄托财物。
因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。
废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。
斗秤等小出大入。
贩卖屠刀、渔网等物。
自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过.附：诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教偈：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
附录二：功過格白话解第一部分：功1.散钱栗衣帛济人-若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。
即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。
2.舍棺木一切方便等事-如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。
如唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜。
3.施香烛灯油等物、施茶水-用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水。
4.修置三宝寺院、造三宝尊像-建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。
如中讲述的，有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。
他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。
住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。
于是包凭又把身上所带的四疋布，还有几件好的衣服，都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。
他的仆人劝他说：不要再把这件衣服也送了，包凭却说，这种真诚的善心，实在非常难得！庙修好以后，包凭带上父亲同去寺院。
晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说后来他的儿子包汴、孙子柽芳，果然考中进士，做了显赫的高官。
凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。
5.建仓平耀、修造路桥、疏河掘井-修桥铺路，方便行走，疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。
现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。
提倡环保，保持河流山川的清洁；注意自来水的质量，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。
尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染，皆属此。
6.不负寄托财物-所谓受人之托，忠人之事，即此意也。
对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。
如唐朝的李勉，从小好学，个性沈厚高雅，神志光明。
少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。
后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。
唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。
7.劝人出财作种种功德-发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。
果能行大布施，可保财富不失。
8.让地让产-如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。
清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。
这位大学士看后立即回信说：家人看了信后，主动让出三尺。
邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了。
张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！9.代人完纳债负-代无力偿还债务的人，偿还债务。
10.不义之财不取-不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。
11.还人遗物-若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。
12.饶人债负-若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。
13.作功果荐沉魂-请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。
14.救一细微湿化之属命-救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。
15.放一生-凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。
16.葬一自死禽类-凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。
17.为己杀不食-常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。
18.闻杀不食-听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。
19.见杀不食-看到杀动物的情景，即不食此肉。
20.肉食人持斋一日-虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。
如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父母的诞辰日，在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！21.见人有忧，善为解慰-凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。
22.接济人畜一时疲顿-凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。
有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。
若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！23.不拒乞人-若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。
贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！24.护持僧众一人-护持一位出家人，令其身心安顿，无四事匮乏之虞，而能安心修道！25.饭一僧-以饮食供养一位出家僧人。
26.拾得遗字一千-凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。
因为字是智能的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智能，故对字纸应当尊重。
27.兴事利及十人-凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。
28.讲演善法，谕及十人-凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。
29.诵佛号千声-以清净心念诵佛号千声。
念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。
念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。
30.礼忏百拜-以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思议。
礼忏一百拜，计为一功。
31.诵经一卷-佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典！32.施行劝济人书文-凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！33.施药一服-凡布施医药一服，计为一功。
34.救一人寒-北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。
35.留无归人一宿-留无家可归之人，住一晚上，算作一功。
36.济一人饥-救济一饥饿之人，计为一功。
37.阻人一非为事-阻止别人做一件错事，并能劝令改正。
38.劝息一人争-因事与人相争，焉知我之不是呢？应以理相劝，息灭争论。
39.掩一人恶-隐恶扬善，是人之美德。
见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。
此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？40.赞一人善-赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。
41.葬一自死畜类-如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。
如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。
学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。
42.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业-劝导养蚕、捕渔人、打猎9人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其他行业。
不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。
何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？43.免一应责人-免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。
瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。
他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。
等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。
44.受一逆耳言-所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！45.任一谤不辩-受人毁谤而不辩白。
古人云：佛说四十二章经云：当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。
应明白此理！46.受一横不瞋-若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生瞋恨心，这都是品德涵养深厚的表现。
47.救一无力报人之畜命-救护一只无力报答救护之恩的畜生。
48.祈福禳灾等，但许善愿不杀生-祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。
世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。
，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。
学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！49.供养一贤善人-供养一贤良、有道德的善人。
50.劝止传播人恶-谣言止于智者，即此之谓也。
学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。
遇传播人恶之人，应善巧劝阻！51.以方术治一人轻疾-用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。
52.编纂一保命益性命经法-搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。
如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。
53.传一人保益性命事-传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。
54.劝息一人讼-劝人止息诤讼。
55.救一有力报人之畜命-救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。
56.善遣妾婢-现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。
57.有财有势可使而不使-虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。
58.发至德之言-至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。
59.以方术治一人重病-用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。
60.除一人害-除去危害于一方的一个恶人。
61.荐引一有德人-推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。
62.成就一人德业-出钱或是出力，成就一个人的道德学问。
如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。
63.收养一无主遗弃婴孩-现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。
64.完聚一人夫妇-夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。
若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。
65.化一为非者改行-感化一个为非作歹的人，改恶从善。
66.施一葬地与无土之家-布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。
67.发一言利及百姓-发表有利于社会百姓的言论。
68.白一人冤-说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。
司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。
69.救免一人流离-救济一个即将流离失所之人，免于流离。
70.葬一无主骸骨-如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。
71.收养一无倚-收养一个无倚无靠之人。
72.当欲染境，守正不染-处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。
73.免堕一胎-学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。
儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。
儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。
因此，若这个小孩是来报恩的，妳堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。
讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。
我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。
善因必得善果，恶因一定得恶报。
74.为人延一嗣-为人延续后代子嗣。
75.阻人不溺一子女-溺有二义，一是溺爱，二是溺水。
劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐待子女。
76.完一妇女节-保全一妇女的节操。
77.救免一人死-救人免于死难。