三宝之殊胜意义尔时佛告诸长者言。
善哉善哉。
汝善男子。
能问如来甚深妙法。
于未来世利益安乐一切众生。
譬如世间第一珍宝具足十义。
庄严国界饶益有情。
佛法僧宝亦复如是。
一者坚牢。
如摩尼宝无人能破。
佛法僧宝亦复如是。
外道天魔不能破故。
二者无垢。
世间胜宝清净光洁不杂尘秽。
佛法僧宝亦复如是。
悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐。
如天德瓶能与安乐。
佛法僧宝亦复如是。
能与众生世出世乐。
四者难遇。
如吉祥宝希有难得。
佛法僧宝亦复如是。
业障有情亿劫难遇。
五者能破。
如如意宝能破贫穷。
佛法僧宝亦复如是。
能破世间诸贫苦故。
六者威德。
如转轮王所有轮宝能伏诸怨。
佛法僧宝亦复如是。
具六神通降伏四魔。
七者满愿。
如摩尼珠随心所求能雨众宝。
佛法僧宝亦复如是。
能满众生所修善愿。
八者庄严。
如世珍宝庄严王宫。
佛法僧宝亦复如是。
庄严法王菩提宝宫。
九者最妙。
如天妙宝最为微妙。
佛法僧宝亦复如是。
超诸世间最胜妙宝。
十者不变。
譬如真金入火不变。
佛法僧宝亦复如是。
世间八风不能倾动。
佛法僧宝具足无量神通变化。
利乐有情暂无休息。
以是义故。
诸佛法僧说名为宝。
十供养的功德利益以十供养来做功德 香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十种物品供养，各有其不同的象征意义与功德。
十供养源自于，又名。
一、象征意义：
1.香供养——象征意义：戒香。
2.花供养——象征意义：微妙万行，开花结果。
3.灯供养——象征意义：光明。
4.水供养——象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼。
5.果供养——象征意义：出世圣果。
6.茶供养——象征意义：清醒。
7.食供养——象征意义：禅悦妙食。
8.珠供养——象征意义：摩尼宝珠。
9.宝供养——象征意义：法宝。
10.衣供养——象征意义：柔和忍辱，出离生死。
二、十事供养功德：
1.香供养：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。
2.花供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。
3.灯供养：眼睛明亮，事业顺利；获正知见，智慧圆满。
4.涂供养：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。
5.果供养：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。
6.茶供养：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。
7.食供养：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。
8.珠供养：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。
如何供养供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为。
卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。
二为恭敬供养，香花幡等之谓也。
三为行供养，修行信戒行等之谓也。
”狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。
但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。
卷下就讲，若无涂香、烧香、花及饮食可献，但诵本色真言，及献手印，表示得不到供物，但纳真心。
之后，献以阏伽，以其真心之故，速满其愿。
除此之外，有四种供养，诸部所同，用于一切场合。
一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗，四但运心，宜随此善品来供养。
又在平时供养中，莫过于运心，如世尊所说诸法行中，以心为其首，若能诚心供养者，则满一切愿。
利养供养的主要内容是善男信女供给僧众必需品，亦即等所指的“衣针铜、尼师坛及饮食器”。
而和法器关系尤为密切的是恭敬供养。
所谓恭敬供养，是邀请在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以饮食或诸庄严具，有一部分与利养供养重合，但因供养对象不同，故而供养的性质也不同。
像佛陀这样有资格接受恭敬供养的圣者称为“应供”，而利养供养对于一般僧众也是适合的。
关于“应供”的定义，云：“在外国名为阿罗汉，称此为应供。
如来诸过悉已断尽，福田清净，当受供养，故名应供。
”有关供养物，则包括供养佛陀生身的“衣服、饮食、卧具、汤药”，在佛殿上供养的这些显然只具有象征性意义。
另外还有供养法身的“幡、盖、花、香”等四事。
同时，也有将两种四事合并而列举的“华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐”。
恭敬供养的内容是从“悬缯、燃灯、散华、烧香”，进一步定形而成“涂香、花、烧香、饮食、燃灯”。
又对这些供物予以教理上的解释，认为涂香是净之义，如世间的涂香能清垢秽、息除热恼。
今行者以虚空之阏伽来洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒。
涂之，能除灭生死之热恼，得清凉之性，故曰涂香。
所谓花，乃生于慈悲之义，亦即此净心的种子在大悲胎藏中万行开敷，庄严菩提树，故曰花。
烧香是至遍法界之义，天之树王开敷时，如香气，逆风、顺风自然遍布。
菩提之香亦然，随一一功德，为慧火而焚，为解脱之风而吹，随着悲愿力而转自在，普薰一切，故曰烧香。
饮食是无上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，进而服用其无上之味时，即名为入证，故说为食。
所谓灯是如来之光明破暗之义，系指至果地时，心障尽转，无尽之慧普照众生，故曰灯。
同样，在密教中则举出六种基本供养具即“阏伽、涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明”，将此六种各分配布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。
或将“嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂”八种神格化，各自附于曼荼罗的相应位置上。