供养三宝的福报
供养三宝是种福田的方法之一，属于修恭敬心的“敬田”，分别是指
供养佛者得大福德，速成阿耨菩提，令诸众生皆获安乐；供养法者，增长智慧证法自在，能了知诸法实性；供养僧者，增长无量福德资粮，致成佛道。
所谓“供养”，也不只是用财物来供养，例如对佛陀的“十供养”：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对法宝的“三供养”：
身体的礼拜、口头的称赞、意念的观想
；对僧众的“四供养”：衣服、饮食、卧具、汤药等等。
世间的财富，只能解决我们物质生活的问题，而佛法僧三宝则能解决我们生命的问题，救拔我们出离轮回痛苦，是精神内在的财宝，所以对于三宝，不但要恭敬皈投，更要勤修供养。
供养的意义有二层：一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬，成就他人的安乐；二是对于三宝见贤思齐，藉著供养的形式，期许自己向诸佛菩萨学习度众生、修菩萨行。
供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，开启智慧；僧宝则是住持圣法，利乐有情。
众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。
供养三宝的福报有哪些？
云：
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卷一云：
1、作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。
2、常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
3、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。
4、夜叉恶鬼，不能侵犯。
毒蛇饿虎，不能为害。
5、必得安慰，日无险事，夜无恶梦。
颜色光泽，气力充沛，所作吉利。
6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。
7、所言所行，人天欢喜。
任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8、愚者转智，病者转健，困者转亨。
为妇女者，报谢之日，捷转男身。
9、永离恶道，受生善道。
相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
学业有成。
10、能为一切众生，种植善根。
以众生心，做大福田，获天量胜果。
11、消除疾病、延长寿命。
12、善业善缘增长，恶业恶缘缩短。
13、增长福德智慧资粮。
对工作、事业具有增上缘，使工作事业更加顺利、兴旺发达。
14、能够超拔故去的人，使其永脱恶道，转生善道。
15、使无子嗣者如愿以偿得生子嗣。
供养佛的福报
1、香供养：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。
2、花供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。
3、灯供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。
4、涂供养：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。
5、果供养：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。
6、茶供养：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。
7、食供养：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。
8、宝供养：事业圆满，内心明亮，所有安全，不遭破坏。
9、珠供养：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。
10、衣供养：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。
如何供养三宝？
三门奉献、依教奉行，可以说是对三宝最好的供养，是我们证入诸佛功德海的捷径。
无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。
以身语意三门供养上师三宝，也就是彻底的皈依。
将自己供养三宝后，唯一任务就是依教奉行去利济众生。
我们如果完全舍弃自我执著，皈命于诸佛菩萨，以坚信受持圣尊的一切教言，很容易藉此截断自之烦恼相续。
进一步则如模印中所有花纹，无余皆印于载体上，圣尊之功德也能印现于自相续。
佛供养
供养佛陀，可以用十物供养，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。
1、香供养：香能通气养神，传达境界；燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神，所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
2、花供养：花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。
用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目；庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
于十供养中，花代表著物质供养；在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。
3、灯供养：灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。
佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”；灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
4、涂供养：“涂”梵语，即水。
经云：“水能离垢得清凉。
”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。
所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？
5、果供养：“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍；“果”又有结果的意思。
6、茶供养：茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍；此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确。
7、食供养：用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。
佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。
”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。
”
8、宝供养：金银财宝拿出门，处处皆可用。
一个人若有了“信”，于己有信；对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
9、珠供养：珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
10、衣供养：即用衣服供养三宝；衣在此引申著依靠之意。
从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏；从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
法供养
1、如说修行供养：依照佛陀宣说的种种法门修行，即佛经流通分经常出现的“依教奉行”，或是“信受奉行”。
2、利益众生供养：凡是对众生有利的事，我们应积极实践。
见到他人有难，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐，这也是供养诸佛的修行。
因为佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是在为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好的供养。
3、摄受众生供养：许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能有排斥心理，这就需要先摄受他们。
佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。
布施，是见到他人有物质或精神方面的需求，积极给予帮助，供其所需。
爱语，是本着柔和关爱之心，以真实、利他的语言令人欢喜。
利行，即一切行为都对他人有利，不会对其构成任何伤害。
同事，即以与大众同样的身份参与其间，使之产生认同感。
倘能按四摄法门行事，必能与众生广结善缘。
当对方从内心接受我们，了解我们的善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能使之乐于接受，而不会有那么多心理障碍了。
4、代众生苦供养：以同体大悲的精神，将众生和自己视为一体。
很多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他的分别，使我们不能对他人的痛苦感同身受，自然也就不会积极主动地替人分忧解难。
我们自己生病时，会千方百计地设法治疗。
可当他人生命垂危时，我们也会那么急迫吗？也愿倾己所有帮他治疗吗？也愿意代他承受病苦折磨吗？如果我们能时时设身处地为他人着想，一点一滴地努力去做，就能逐步化解自他分别，逐步和众生融为一体。
那时，就能真正感受到众生之苦，感受到切肤之痛，而不仅是在口头说说。
5、勤修善根供养：即通常所说的“众善奉行”。
善行的内容很多，如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。
凡是对自己和众生有利的事，都是我们应该修习的善行。
这种修习是长期的，不是几天可以达成的，必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。
6、不舍菩萨业供养：不舍，即不放弃。
身为大乘学子，必须发菩提心，行菩萨行。
菩萨行，主要以六度四摄为主，根据众生的不同根基，方便善巧地给予帮助。
这种帮助，也是尽未来际永不间断的，绝不半途而废。
7、不离菩提心供养：菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。
在完成自身觉悟的同时，积极帮助他人获得觉悟。
发起菩提心之后，我们的所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。
否则，即使行善，也只是普通的世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。
正如省庵大师在中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。
”
僧供养
供养僧人，可以从四事供养：即饮食、衣服、卧具、汤药；因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。
布施这样的僧侣是有功德的，帮助他人修行就是助人成就，如能如此发心布施，功德殊胜。
1、衣服：袈裟，抵御寒暑的僧服等。
僧服具有严肃僧众威仪的作用。
2、饮食：种种浆水，如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物。
供养饮食可以让僧众安心修行，证悟菩提。
3、卧具：床褥、枕席、坐垫之类。
这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。
4、医药：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。
这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病，可让僧众长久住世。
祈愿：三途休息、国泰民安、邪见众生回归正道发菩提心持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
一切布施中，法布施为最。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。