放生仪轨本堂恩主开示流通善书之功德：
一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。
二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。
三、所居之处得十方龙神护法。
四、夜梦吉祥。
五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。
六、所求如愿，事业兴旺。
七、可得及之果报。
八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。
九、一生永离一切厄难及横逆之事。
十、可享福、禄、寿，增长之善报。
善书发送须知：
一、善书是由十方善信大德发愿捐赠，意在教化人心；应虔诚感激，勿损坏弃用。
二、善书发送重在善心、善根广布，务请慎选流通点，重人潮，广放置。
三、善书放置的流通处，请少量放置，并多巡访，勤整理。
四、对于同具善心、良意之他堂善书，本应以同理心相等善待。
五、善心不分出钱或出力，既有善意共修功德，则应实践力行，乐于布施。
六、不可贩售，以免造罪。
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序清微天玉清元始天尊降2003年1月4日岁次壬午年十二月初二日圣示：
吾今日特降为一书作序。
人之初性本善，乃天赋清灵之气于人身，其身充满先天之正气，故而十一岁之前，无有因果讨报之事发生。
殆至渐渐长大成人，身、口、意三业渐染于尘缘，始启动因果轮回之钥匙，故而无法跳脱三界红尘苦海，永生永世出苦无期，良可叹也。
吾劝世人勿以杀生事小，尔日积月累所积下之杀业，亦是造成尔后生放因果业报之主因也。
俗云:因果讨报非只一还一，而是一还二或三，甚至百呢！故若知杀业牵缠之恐怖，当勤于放生，以解消杀业，否则业报来临时，准叫尔。
值乙书付梓之际，吾劝世人多助印此书，功同放生，吾亦在此言明，凡发愿终生持斋、戒杀、放生之修子，皆与吾有缘，殁后吾当引渡其至清微天玉清圣境中继续修持，以期证果金仙果位。
期盼人人有钱出钱，有力出力，共同助印此书，获福无量也。
是为序。
元始天尊序于全真大道灵修院·南天直辖全真堂
天运壬午年十二月初二日
印行缘起
佛教云：因此，自古以来，放生除了可消业障阻碍外，又能长养与佛相同的慈悲心，是修持者财施、法施、无畏施，三施精进的殊胜法门。
然而天地万物皆有佛性，单纯活物放生后，再转世仍是活物，所以若能依循放生，不但可使活物解脱、转世为人，又能与圣门结下深缘，未来能多一佛子，实乃一举数得之无量功德。
为使修子能随时、随机、有效果的正确放生，全真堂法主公特别发大慈心，传示一法，俾使放生者有法可依，而能灵光照耀。
放生不论金钱多寡都可实行，若自己因贫困无余钱可放生，亦可分送他人，劝化如法放生，如此遵训笃行，当可集诸吉祥、众佛欢喜，人人共臻圣境也。
阿弥陀佛
第一章全真堂主席法主公历传
宋时，张、萧、洪结义兄弟三人，路经福建省永春州德会县九龙潭石牛洞，该潭甚深底透，石牛洞乃一座有名佳穴，此洞内藏有千余年道行之怪蛇
时张公圣君昆仲三人，精通武艺、法术，行道至此，闻及此事颇以为忧，决心除害，即商议必须收除此怪物，以救万民。
某日，窥俟蛇精于潭中嬉戏时，张公圣君先跳入潭中与之斗法，奈力不继几乎濒死，二弟萧公圣君、三弟洪公圣君施法术以济之。
时蛇已浮出水面，张公圣君扼住蛇首，奈怪蛇颇大兼之能通人性，将张公圣君遍身盘绕，展开巨口喷出毒烟，将张公圣君颜容熏黑，在危急之时，萧公圣君提起大斧猛砍，怪蛇猛力挣扎，因而误伤张公圣君面额，故张公圣君脸容呈黑、额头有一肿瘤，萧公圣君见之，惶恐无措以致面红，洪公圣君见之非常愤慨，以致面青。
经过一番苦斗，终将蛇精击毙，三兄弟亦化为青烟，升天为神，蛇患从此而绝，百姓安居乐业，万民敬仰其德靡浅而杀身成仁，乃在洞内建造庙宇祀之，尊为法主公，故今俗奉祀三尊法主公，塑像一黑面、一红面、一青面。
现玉体仍在石牛洞内万年不朽，并显赫福建省泉州府安溪县光德里院后坑碧灵宫
法主公圣诞：农历七月廿三日第二章放生的无量功德
一、合天心、顺佛命，诸佛欢喜。
二、免三灾、离九横，无诸灾难。
三、集诸吉祥，官禄亨通。
四、健康少病，无忧长寿。
五、物类感恩，万劫图报。
六、多子宜男，子孙昌盛。
七、解冤释仇，祥和精进。
八、得生天上，西方佛国。
明朝袁了凡先生，在了凡四训中有提到，因为没有子女，所以立了三千善求子，第二年就生了一个儿子。
后来当了宝坻知县，复起求中进士愿，许行善事一万条，其妻却烦恼在衙中无事可行，什么时候才能圆满。
可见为善可以改变命运，但是却必须等待机缘才能有所作为，比如说劝人夫妻复合、协寻失踪儿童、救助溺水之人等等，这些都不是常常可以碰到的事情，纵使碰上了也不一定有能力帮忙。
惟有放生，最为殊胜，不论在何时、何地，都可以进行。
经济情况较宽裕时，我们可以买多一点，多放一些物命，经济情况较紧时，我们就买少一点，少放一些物命，或是多劝人放生。
所以，自己可以衡量自己的能力量力而为，没有金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行，尤其对消解杀业，效果最快。
所以，梁武帝曾问志公禅师：志公禅师答曰：
因此，观念会影响行为，行为会改变习惯，习惯会形成个性，个性会决定命运。
而释迦牟尼佛不会打妄语，诸佛菩萨，也不会诳语欺人，世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，唯看德性厚薄也，所以照着佛菩萨的教导而做就一定不会错。
第三章本殊胜之处
一、简单易行只要按照本书第六章的仪轨内容，虔诚依顺序诵念即可，男女老幼都可照着运用。
二、帮放生的生灵授三皈依三皈依中，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是愿物类众生不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生等三恶道中，并得于今生报尽，来世能转人身修行。
三、能得仙佛降临为物类众生说法仪轨中有诵念、、、、七如来圣号等，可以感应仙佛慈悲，降驾为放生之生灵讲经说法，以助其灵性之启蒙，使其知晓修行之可贵，进而于未来之世得转人身时，能知晓修行，以脱离六道轮回之苦。
当我们在诵念仪轨时，童堂主都会看到放生的海族们，化作约二~三公分的小小人体形像，有时达数千人之多
四、行六度具足
布施：以金钱购买生物为财布施;可得仙佛为生灵说法为法布施;可令放生的生灵从死亡被杀害的怖畏解脱，为无畏施。
持戒：行五戒中的不杀生戒,就是不害众生也。
忍辱：克服一切困难放生，就是行忍辱。
精进：为法努力不懈，就是精进的修持。
禅定：我们对有情众生慈悲，禅定即在其中。
智慧：愚昧者不信因果，不知放生之功、杀生之果，因此，行放生是智慧的展现。
五、发露内在真心回向可以回向给自己、家属、冤亲债主等，达到圆满功德。
第四章放生过程中应注意的事项
一、发慈悲心应发利益众生之清净心，而不是为了求功德而做。
放生过程中难免有些生灵会应劫而死亡，这是它们自己的祸褔因果和因缘，不必因此而有所疑惑。
二、物类的选择选择自然环境成长的生物：因为养殖的生物较无谋生能力，也较不知危险，放生后存活机率不高。
虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，灵智越高。
但不能因此心生差别相，只放大的生灵而不管小生灵之死活，则于慈悲心有缺失，无法修成正果。
因为宇宙中的所有众生，不管是胎生、卵生、湿生或者是化生，不论躯体大如牛、马，或小如蚂蚁、魩鱼，万物群生之灵皆一同无有差别，都是同样一条生命也。
选择食物链较底层的生物：牠们不会吃其他生物，如此就不会危害到其他生物及生态。
选择素食
选择生命力较强之生物，避免放生成为放死。
三、地点的选择宜在远离捕杀之水域、山林等，尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备、问心无愧。
四、尽量不预订在不预先告知的情况下去采买物类放生，以避免商家藉此捕猎兜售。
五、多寡不拘随个人发心，百元不嫌少，万元不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
※一只活的蚂蚁比一只死的大象，生命有意义。
第五章古今中外例证
佛家经典告诉我们，财富功名是果报，修财布施是因缘；聪明智慧是果报，修法布施是因缘；健康长寿是果报，修无畏布施是因缘。
所以，上天加在我们身上的果报，都是由我们自己的行为来决定。
所谓：因此，有智慧的人带不去的，绝不会挂在心上；能带得去的，一定是分秒必争不浪费光阴。
所以，我们不必羡慕别人的富贵聪智，要紧的是能开始积极的断恶修善，实际行动，若能持续不断，近则数月、数年就会善果成熟，远则来世得大福报，甚或修成正果。
全真堂法主公在圣示中就经常提及：持咒、念佛、戒杀、放生是一般人最简易速成的修持方法，也是门下弟子遵循实行的功课，在此特列举数则中外放生例证供参考：
例证一：扫螺种福
隆庆丁卯年，长州韩世能得一梦，梦见金甲神。
金甲神道：
世能未敢置信，疑而询问；于是，金甲神道出下列一段功德之事。
缘起世能之祖父韩永椿，家素清贫，虽是乏钱，但喜放生。
每日晨起，必持扫帚，把屋前靠小溪的两岸螺狮，放入水中，以免被人践踏伤害。
有时，竟忍着饥饿，扫达十余里路，被放生的螺狮无可计算。
这样类似的冷嘲热讽，他一概都忍耐着，他只觉得自己认为做对了就好，至于他人的讥评大可不必理会，何况，他总觉得，当他把数以百计的螺狮放生到溪河里时，自然而然就兴起无比的快乐，这种快乐，诚然不是金钱可以买到的。
金甲神说完不见。
自此梦后，韩世能更加自励，果然日后官至一品，出使朝鲜，后世子孙都很显达。
当人们生命终了的时候，即使有再多的钱财、再高的学位也无法买到一分钟的生命，生命是这么的可贵，即使是一只很小的虫子，我们也没有能力让它死而复活，所以在它活着的时候就珍惜它，让它自由安乐吧！
例证二：清严法师
新店碧潭海藏寺出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉疾缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。
我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛如何？
例证三：忏云老和尚
丙申春忏云卧病冈山、经久不愈。
医药治疗、营养滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。
嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。
云遂依劝言、先自放生、并向诸方提倡、经时不久、顽强痼疾霍然痊愈。
今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、以为通常放生之简略行法云尔。
后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。
若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
例证五：富翁的痴呆子荣登甲榜
某富翁生一个痴呆儿子，富翁深感烦恼，一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：富翁心有所悟，从此活物不送入厨房。
后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开布店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。
后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名昨日种种，追悔不已，今日决心戒杀，永不嫌迟。
例证六：吴文英劝人放生
明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每令人厌烦。
朋友讥之曰：
后来听雪禅师告之曰：于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。
大凡前世或少时杀业过重之人，不走痴呆多灾，就走劳碌多苦，所以有些虔诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若无钱有钱出钱，有力出力，劝人为善，发乎于心，无有分别。
放生，亦可劝人放生，所得功德亦是相同。
例证七：小沙弥救蚁重生
莲池大师在提过一个案例，以前有一位小沙弥侍奉着一位得道的高僧，高僧知道沙弥只剩七天的寿命，于是便叫沙弥回家省视父母，临行时并特别嘱咐沙弥说：意思就是要他在自家往生。
结果到了第八天，小沙弥竟然没死又回来了，这下他的师父百思不解，感觉很奇怪，于是便入定观察个中缘由。
原来小沙弥在回家的途中，看到了许多的蚂蚁被水围困着，于是拿了竹枝当作桥梁，帮助蚂蚁渡水，救了无数蚂蚁的性命，因此不但没有夭折，反而还得到高寿呢！所以蚂蚁虽小，但灵性俱在，一念慈悲救蚁一命，就如同救度自己是完全一样的呀！此外，如果您眼前业障较重，担心自己晚年无福多灾，此时就更要懂得戒杀放生，慈悲一切。
一只活的蚂蚁，比一只死的大象，生命有意义。
例证八：曹彬的善念
宋朝有位帮宋太祖平定天下的一代大将曹彬，曾经遇见一位道家高人陈希夷
自此，曹彬带兵打仗，都严禁士兵滥杀无辜，甚至士兵掳获了敌人的妇女，他还下令辟室保护，等战事过去之后，对于有家可归的妇女，便给资遣回，而无家可归的妇女，则替他们备礼择配嫁人，因此民众都很感谢曹公的德政。
后来，曹彬奉命攻打江南，因不忍生灵涂炭，他假病不肯就职。
将士们前往问候时，他就说：
将士们听了大受感动，大家焚香对天发誓，攻克江南之日，相戒绝不妄杀一人。
哪知如此竟争取了江南的人心，民众们都单食壶浆以迎王师。
曹彬不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。
以一念慈悲之心戒杀放生，能够改变面相，进而改善后半辈子甚至往后生生世世的命运，这些都是千真万确、古来多有明证的！
一念杀戮，生灵涂炭，起心动念，可不慎乎！
例证九：救你一命，救我一命
加拿大女士在十五年前罹患恶性皮肤癌并扩散到骨头，医生告诉她只剩三个月的生命，当时她忙碌的生活
在等待死亡时，她偶然接触到佛法，并间接由朋友处，得到一尼泊尔高僧梭巴仁波切所教的延命秘诀——放生。
她非常积极的去实践，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全康复了！这件事情当时造成了不小的轰动。
七年前我曾和她通过电话确定这些事实，当时她还告诉我，三个月前癌又复发在她左乳部，她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来身体又再次的康复了。
现在她仍然健康，经常到世界各地演讲，以下是我们的对谈：
问：企业界请你演讲的动机是什么？
答：我在教导大众媒体相关的专业经验和公信度，我们一方面帮助企业界增加盈余，一方面教导他们慈悲心的运用。
问：妳提起妳的生活上有两个转折点？
答：第一个是健康的转折点，也就是依照梭巴仁波切的指点，放生而恢复健康。
问：不少人想知道你是如何去实行的，在美国不容易找到活的动物去放生？
答：只要有心就有办法，我住在温哥华海边，所以可以由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，我将牠们放回海里，为牠们的重生而祝福，我并没有特别的仪式，只是祈祷牠们能存活，一方面救牠们，一方面也救自己，每次在放生的同时，会觉得自己的身体内有股更新的生命力。
第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生，这是很容易做到的，我放了成千的蚯蚓，有一天我的家人打电话来，要求我不要再带蚯蚓回来了，因为我家整个院子的草地都在动。
那时，我已放了五千条以上的蚯蚓，我现在仍继续放生，只是没有放那么多而已；
还有一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。
这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死。
最近救了一只奄奄一息的小猫，我先将牠送去兽医处，救活之后再为牠找新家，我在小报上登广告，这些广告都很有创意，我还记得其中的一个是说：我是先把猫狗带回家，再找新家。
问：上次妳提起一天救一百条命？
答：是的，那包括蚯蚓，现在平均每天救一条命。
问：妳觉得妳身体康复的关键是什么？
答：慈爱的心，没有恐惧，我是非常积极的去康复自己。
现在我也有恐惧，但我将这恐惧的心化为积极的动力！
例证十：善人救猴一命，灵猴救人一村
在重庆金佛山密林深处，猴子和人演绎了一个感人至深的故事。
二 年七月底，北基山脚下的山民王志成在林中采药。
突然，的一声，一团黑乎乎的东西从树上落下。
王志成吓坏了，正要跑开，突然，黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。
王低头一看，天啊！一只约两岁多的黑叶猴正可怜兮兮地望着他，嘴里发出的哀鸣，牠的左手正在流血。
王志成二话没说，抱起黑叶猴往家赶。
他为黑叶猴洗伤口、上草药。
黑叶猴不叫不动，任王志成摆布。
包完伤口后，王志成用绳子拴住猴子，让牠在屋里活动疗伤。
一周后，黑叶猴伤口长好。
王志成放了绳子，猴子却不愿离开。
牠天天在王家转悠
早上，黑叶猴来到王志成的自留地
如果对方不理，黑叶猴便猛摇树枝，为自己助威。
一般情况下，此招很灵，唯独黄猴不吃这一套，照样偷玉蜀黍，黑叶猴便气急败坏地冲上前去，用长长的黑尾巴对准黄猴背部，一鞭鞭地狠命抽打，直到黄猴逃走。
这样，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早上，悄悄地离开了王家。
九月底的一天凌晨三点，王志成所在的村庄还在沉睡。
突然，一阵猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声把王志成弄醒。
王跑出门一看，是黑叶猴回来啦，王正要上前抱它，黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱，焦急地大叫，见王志成不明其意，黑叶猴用手指着后面的山岭，王转身看去，天啊！一座大山正在倾倒，山上巨大的石头不断滚落，黑叶猴伸出长臂，一个劲地拉王志成快走。
王志成终于明白了，他飞奔回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外。
接着，又一家一家喊门，全村五户人家共二十多人，刚刚跑出门外，大块的山石便滚压下来，直逼村庄。
许多村民哭了，好险啊！如果不是猴儿救人，我们死定了。
死里逃生的村民，四处寻找救命。
只见黑叶猴站在树上，两眼爱怜地望着人们，嘴里发出的欢叫，像是为逃脱死神的人们祝福。
例证十一：王师兄获吉神庇佑
有一位王师兄，平日乐善好施，认养国内外十余位贫困儿童已将近十年，对放生更是不遗余力的参与，二 一年某日骑机车经过台中市太原路，因为赶时间，车速很快，当时前方一部奔驰车本来要进地下道，结果却突然九十度大回转，且没有打方向灯，当时，王师兄煞车不及，心想：但奇怪的是，王师兄将机车车头稍微一偏，脑袋感觉剎那空白，等回过神，机车已闪过那部奔驰车，而奔驰车司机可能也吓了一跳，就停在路边看了王师兄数秒钟，确定没事才开走。
事后王师兄一直觉得不可思议，因为，依当时的距离与车速，直觉不可能闪得开，而且会撞得很严重才对，后来就到庙堂叩问事情经过，是否因为纯粹侥幸而逃过一劫，经过乩生扶鸾出来的圣示如下：
至此，王师兄才恍然大悟，的确在不远处就有一座福德正神祠，后来并专程到祠内感谢土地公救了自己一命。
所以，有云：因此，人一生中当把握行善机会，不要常给自己借口，否则等事情发生再来抱佛脚就来不及了。
吉神见人为善，便心生欢喜赞叹，时时庇佑。
我穿过满地羊头和内脏的小路，走到屠牛场的所在，里面有二、三十个屠夫，个个手拿一尺的尖刀。
我向里面看去还有三只活牛热泪不断从眼睛流出来，痴痴地站在那里，看着同类一一地倒在血泊之中，其中有一只双脚不停地在颤抖，似乎快站不住脚了，那种哀凄恐惧的神情实在是我一生仅见的。
很快地有一个人走进来，把其中一只牛牵到比较宽敞的地方，有两、三个屠夫将牛的头抬起来，另外一个人由后面用铁锤猛向牛的额头锤下来，的一声那只牛马上倒在地上，另外一个人拿着长长的尖刀，由喉咙下面用力的向心脏直刺进去，并且用力地在心脏里面转了两三下，鲜血马上直喷出来，这个时候牛的四肢还在不断地抽搐，两眼瞪着大大的，嘴巴还呼呼作响，看到这里我几乎要落下泪来，连呼吸都觉得困难……。
没多久，又有一只热泪盈眶的牛被牵了进来，我再也压抑不住我内心的情绪，飞也似地往外面奔跑，连头也不敢回。
这件事情过了好久好久，那些残酷的景象仍然一幕一幕地浮现在我的眼前，我常常在想，人类的文明到底建筑在什么样的基础上，我们竟然用这种不人道的行为加诸在那些毫无抵抗力的朋友身上，自命为文明的人类，应该是感到光荣还是悲哀呢？
它身滋养你身，于心何忍？
例证十三：救鹿性命，枪口逃生
一九八二年四月廿八日，一位素未谋面的西人男子，应我电话之召，来我家修理沙发，我见此人甚好人品，听他说英语有德国口音，我就改用德语与他谈话
我二十年前曾在维也纳获文学奖誉，故此我对维也纳人不免有些感情，彼此谈得很投契。
我突然劝他：
法兰克诧异问我。
我说：
他大惊失色：
我说：
我说：
法兰克说：
我说：
法兰克笑着走了。
十月中旬，法兰克突然来访，感激地说：
我笑：
法兰克说：
我说：
法兰克说：
法兰克现在兼信耶稣与佛陀菩萨，我觉得这也不妨，只要他心向善念，不再杀生就好。
人既惜其寿，生物更爱其命，你求福寿线长，牠就该死该绝吗？
例证十四：禅定天眼通之实验
一九八三年夏天，大约是五月底，我在温哥华舍下，会见一位L君，我能看见他在家的父亲的健康很坏，我说：
L君大惊，但是不信，而且说：
我说：
L君问：
我答：
我在条子上写着：
L君不信：
我说：
几天后，L君打电话来，惊骇的对我说：
我说：
L君说：
我说：
L君说。
我说。
一周以后，L君来电话：
我说：二老伯完全信任我，多年来，医生叫他戒烟酒，他都不听，现在听我劝告，一下就都戒绝了，L君全家后来来见我。
二老伯现时在我的劝告之下注意保养，他健康逐渐在改进，肝已不痛，我用天眼看他肝部的癌细胞显然已经停止活动了，这真是奇迹！佛法的奇迹！这件真实的奇迹，温哥华许多人都知道，后来L家与我成为了好友。
老伯来访，向在座的十多宾客宣布真相，他说当年，是有一个妇人因贩毒案被判极刑，他细查之下，发现妇人是被毒贩栽赃作为代罪羔羊的，他就尽力为妇人请求覆审翻案，他终于抓到真犯，洗脱了妇人的冤枉。
老伯说：
我笑道：我讲出当时四十年前的详情，历历在目，老伯惊骇万分：他承认我描述的完全正确符合事实。
他说：
我说：
老伯说：老伯又说：
我笑道：
老伯说：在座十多人个个都念佛不止，我就解释善恶都有报是宇宙中因果律之一，我在本文里也劝请人人都必须相信因果，并且多行善、种善因。
例证十五：禅定天眼通之实验
一位K老太太，也有重病，起先也不信我，后来，在她的儿子请求之下，为她看诊，找出了她的病源，我提供疗方，并劝她祷请观世音菩萨庇佑。
我指出她的病不轻，本来早会有危险。
我说：
K伯母诧异。
我说：
伯母惊得流出眼泪：
我笑：
另外有很多实例，那是有些人种了恶因自受恶报的，今天我不说他们的事。
我说了这些，只是举些实例来说明善有善报，我希望读者多多行佛心善事，济助贫病孤苦，倒不是劝你心存功德。
只要你体行佛陀所教的慈悲济众，那么，你自然会获善报福祉的。
千万别认为善恶因果之说只是很浅的道理而不去行善，佛法济世劝善，佛有大慈悲心，慈悲与施舍是佛法根本的作为与目标，也是人类最崇高的理想心。
愿我们人人多植善苗！也广推善施，普弘佛法善性！
慈悲与施舍是人类最崇高的理想心。
例证十六：屠夫肝癌，偿还杀债
一谈到报应，我倒想起一桩真实故事。
几年前，有一家陌生人来见我，拿了一张照片给我看，求我为照片中的男子诊断病症。
我不知道这家人是干什么行业的，但是我看到这个男子有肝癌，而且已到了末期，在他的周围，还有成千成万的猪、牛、羊、鸡、鸭……等，血淋淋的鬼魂向他索命。
我对这家陌生访客说：
这家人全都哭泣，承认我所讲的事实，以前我从未见过这家人，也不知其姓氏，更不知道他们的情况。
但我竟见到他们的父亲被冤魂索命，而且过了不久，他进了医院，医生证实得了肝癌，不久之后不治身死。
这一段故事，在美、加很多人都知道。
这家人后来到佛寺做了很大的超度法事，请了很多法师去为其念经。
做完了四七，他们碰到我在佛寺，就问我：
我的答复是：
他们说。
我说：
虽说佛力无边，造业者若无真心忏悔，做多少功德亦是枉然。
例证十七：定期放生，落水免死
我的朋友周岐始为南海人，一向居住在广州西村，自幼聪颖，读书过目不忘，长辈都很器重，长大后弃学从商，接受三水西南镇某老板聘雇，担任银号会计
周岐始在工作之余，喜好阅读佛教经典，日益精进，本来想断肉茹素，但因为寄人篱下，有许多的不方便，只有在朔望
周岐始在该银号服务廿多年，直到该银号结束，才返回故乡居住，并在广州皈依虚云老和尚，而且研读佛经更加勤奋。
当他在西南镇的银号服务初时，广三铁路还没有通车，旅客来往都要乘坐渡轮。
一次周岐始乘坐渡轮返回广州，将要靠岸时，乘客不但拥挤又争先恐后，周岐始竟然被挤落河里，他不会游泳又无法出声呼救，千钧一发中赶紧诚心不停的默念观世音菩萨圣号，这时突然感觉脚下有东西从水底往上托，才得以浮出水面，船上工友合力将他救上岸，遂庆幸生还，人人都说这是因为他平日放生的善报，后来享寿七十八岁。
放生免三灾，放生离九横。
例证十八：黄蜂示警，免遭蛇咬
有一天，我以奉陪几位道友客串的机缘，认识了一位许庄石妹老居士石妹姑。
提起石妹姑的名氏，在基隆市的各寺庙间，几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德！她现在虽然已是七十岁的高龄，但她形神饱满，健壮如中年妇女。
石妹姑二十六岁丧偶，她凭着自己的意志和勤苦，终于渡过了那一段坎坷的生计。
十几年来，她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店，并在台北发展一处营业。
另外在新加坡还以一万余吨的巨轮经营着一家航运公司。
目前她已俨然成为一位了。
谈起她奉佛茹素放生的因缘时，她说：十五岁那年农历二、三月间，她从中坜龙潭山路经过，途中遇见一群村童，将用枯枝焚烧一具蜂巢。
她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲悯，乃以囊中钱币买取蜂巢说服村童，还置原处。
九年后，她二十四岁时协助其夫于竹东南河经营煤矿。
夏季某夜她将做例常的澡浴，因矿山草寮暗无灯火，摸索走近水池，在将踏之际，突然一阵嗡嗡的鸣声，绕头大作。
她惊异地返身燃起火把察看：瞥见一条眼镜蛇，盘卧石上。
绕头狂叫者，乃是一群黄蜂。
经她赶走毒蛇后，蜂群才飞散远去。
由于此次群蜂报警，而免蛇咬之难，使她蓦然记起她当年曾经救过幼蜂的一幕往事。
她认为此次的逢险化夷，可能是黄蜂们的知恩报德。
可见万物皆有灵性，业海恩仇，因果不爽。
从那一天起，她便又发了一个的大愿。
后来她并受了，一直到现在，她仍然每月都约集一些志同道合的人们，于初六、十九两天进行放生活动。
石妹姑她不仅终身素食放生济贫，并诸般护持各戒坛、道场，且严以律己的修持礼诵。
此次她请僧礼忏七天，功德回向法界有情，又布施食米三千斤，周济寒年中的贫困，其发心不可限量，功德自亦不可限量了。
笔者身为佛子，见闻此等事迹，理应随喜功德，传播人间，用为警劝，故愿为之记述云。
例证十九：女儿病危，放生即愈
薛鸿发先生为安徽人，在沪宁铁路
民国十八年夏天，他的小女儿文英，得了很危险的病症，看过许多医生，都没有办法。
最后一个医生说，要用活鲫鱼胆四个，田螺肉两个，和另外的药捣烂，敷贴肚脐上面，还可以有希望。
家里人听他话买好正在准备做，刚好薛君下班后回家，知道这回事，就对家人说，我女儿病已经到了这个地步，何必再杀别的生命，冤冤相报，一直无终了时候，再说有病难好，正需要戒杀放生，才可以得到佛力救助。
说完话自己到佛堂，虔心祈求观音菩萨，同时持念七遍，再持大悲咒水，吩咐家里人用这水来调药，一方面将鲫鱼田螺放在佛像前，替他忏悔宿业以后，自己提着到新闸桥下河里放生，一边走一边口中念诵观世音菩萨圣号，将鱼和田螺放生后回家，就向家人取来所调的药，敷贴女儿肚脐上，再将大悲水给她喝下。
当天夜里身上出了大汗，第二天早上，吐出血块一粒像桃仁一样大，病就从此好了。
由这一次起全家的人，
都感激观音菩萨庇救的大恩，都能够虔诚礼拜诵经持咒。
例证二十：我不杀伯仁，伯仁却因我而死
林师姐最近因为要考丙级厨师执照，因而非常认真的学习烹饪，她本来要卖素食，但由于学素食烹饪者太少，无法开班，所以老师建议林师姐为因应考试先学荤食，不过，为了避免杀生，林师姐都尽量买已经死去的生物。
有一天，林师姐到市场向鱼贩说要买一条鱼，由于摊贩生意兴隆，她话还没说完，只见鱼贩手脚利落的捞起一条吴郭鱼，拿起木槌就往鱼的头上一槌，鱼儿当场毙命，这时，林师姐想阻止已经来不及了，她说：不过，因为鱼也死了，只好买回家料理。
后来，童堂主看到鱼灵跟着林师姐回家，并到法主公坛前哭诉，说林师姐平常参加放生却对牠杀生，根本就不公平，因此，要林师姐向牠道歉并做功德回向给牠，才能平复心中的怨恨。
当童堂主转告林师姐时，林师姐认为错不在她，而且杀鱼的人是鱼贩，所以拒绝道歉，这时，鱼灵则忿忿的说要林师姐尝尝流血的伤痛。
事发第二天，林师姐骑机车外出，一辆停在路边的小客车突然打开车门，林师姐闪避不及当场撞了上去，造成左脚受伤流血。
鱼灵对童堂主说这是牠安排的车祸，因果由个人自己负责，事后，林师姐才诚心的向鱼灵道歉，以化解怨恨。
这是放生时，笔者看到林师姐脚上包着纱布，而她告诉我的事件经过。
所以，只要是有生命的生物，我们都要避免杀害他们的生命，造成因因果果循环不已。
世上三百六十五行，唯有屠业莫做。
例证廿一：放生现场仙佛共会
有一位周师兄在某地的慈惠堂效劳十余年，第一次参加我们在新竹渔港的放生，就在大家诵念时，他看到海面上一片闪耀的光茫，因为佛光太强而无法看出影像，于是，事后问童堂主，童堂主告诉大家说：可见上天对放生是多么的重视。
二 二年七月，童堂主非常高兴的告诉我们，经过我们数年来每月的放生，他第一次看到阿弥陀佛远从西方极乐世界前来降临，阿弥陀佛的法身就如同喜马拉雅山一样的高耸入云，乍见之下，剔透无瑕，霞光瑞气，照彻天际，阿弥陀佛全身围绕着璀灿五彩祥光，华辉耀眼夺目，炫烂摄人心弦，并有绚丽的宝幡舞风，而且非常慈悲的展露出柔和、圣洁、缤纷又令人赞叹的万丈佛光，圆满普照给放生的生灵，以及在场参与放生的人士，还停留了数分钟之久，方才消失在虚空中。
这个情形让我深深感动不已，因为阿弥陀佛远在十万亿佛土之外，竟然能到此五浊红尘中加被有情众生，也让我体会到净土宗里，弥陀是我慈父的心境，亦更加深我们一路走来，对放生坚持不变的信心。
※三世因果经：
是非终日有，不听自然无，毁誉人难免，但求不愧心。
佛命，放生诸佛皆欢喜。
放生合天心，放生顺
第六章放生仪轨一、南无十方常住三宝二、大悲咒三、三皈依皈依佛皈依法皈依僧皈依佛远离贪心皈依法远离痴心皈依僧远离嗔心皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕恶鬼皈依僧不堕畜生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟四、西方放生咒
天罗开，地罗开，玄元老祖降灵来，
天地生汝勿猜疑，弓弦断绝刀兵迴，
火光照耀威灵台，天兵天将护身材。
危亡化坦道，急去勿徘徊，身风吹起风雷剑。
斩断一切无凶灾。
南无威灵显道天尊。
吕祖放生咒
天叱叱地叱叱，罟网变成佛袈裟。
山中鸟兽归巢穴，水中鱼鳖尽归沙。
一切昆虫归淨土，若有一个走不脱，
山神水将来救他。
唵兜唎兜唎摩诃兜唎兜多唎娑婆诃。
五、观世音菩萨善缘放生法
凡诸一切有缘，俱是意识牵缠。
永连于血气里，可证于因果篇。
尝欲杀生果腹，只为食欲之先。
孰知造下业障，冤怨结入深渊。
天地之间，生物各俱其灵。
大寰以下，谁不求之生存。
闻声之哀，何忍利器逞凶。
由此杀业，轮回将永不断。
虽日小善，本自修涵励苦。
宁作节食，何苦偏作杀业。
放生得生，复我灵性真如。
以此善缘，形成一切有情。
斩断恶孽，增寿龄而求福。
因果论中，最重一个缘字。
前种善因，自可获福于天。
漫说人灵，而逞凌虐残灵。
劫因公式，轮回反复形成。
惕此一念，消灭心中酷性。
发挥仁爱真性，结成大千善缘。
幸得此命，闻法而开灵窍。
愿以此法，解除一身罪孽。
他日有缘，大道天里相逢。
净土乐园，灵子永步康庄。
六、诵七如来圣号
南无多宝如来，南无宝圣如来，
南无妙色身如来，南无广博身如来，
南无离怖畏如来，南无甘露王如来，
南无阿弥陀如来。
七、忏悔文
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
八、发愿文
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
九、回向
以此放生
同得无量平安福德智慧，同植无上菩提圣因！今放汝等众生回归自由，更愿汝等从此远离劫难，寿命终了，得转人身，不迷真性，行菩萨道，救渡众生，早证真常。
十、放生！
念南无观世音菩萨圣号中放生。
顺治皇帝赞僧诗
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时胡涂去时迷，空在人间走这回，
未曾生我谁是我，生我之时我是谁，
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，
不如不来又不去，来时欢喜去时悲，
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知，
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣，
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提，
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣，
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋，
禹开九州岛汤放桀，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥，
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，
我本西方一衲子，为何生在帝王家，
十八年来不自由，南征北讨几时休，
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
第七章意境禅诗七言诗诗首：
一脉青山景色幽，前人田产后人收；
后人收得休欢喜，还有收人在后头。
诗二：
千里捎书只为墙，让他几尺又何妨；
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
诗三：
家住夕阳江上屯，一湾流水绕柴门；
种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
诗四：
万松岭上一间屋，老僧半间云半间；
云自三更去行雨，归来方羡老僧闲。
诗五：
日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；
世出世间思维遍，不念弥陀更念谁？
诗六：
幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
诗七：
窗外芭蕉绿半庵，心香一炷静中参；
云霞幻灭寻常事，禅定真如是钵昙。
诗八：
池上莲花不自开，山中流水偶然来；
若言聚散定由我，未是回时那得回。
诗九：
人海垂纶钓春秋，餐风宿露一孤舟；
日月轮回浑如梦，拥卧寒波任愁流。
诗十：
一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋；
半夜三更随梦去，不知天明来不来？
十一：
断食明朝且覆箪，自怜冯铗向谁弹；
案头尚有三升豆，分与邻翁一半餐。
十二：
松门明月佛前灯，庵在孤云最上层；
犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧。
十三：
手把青秧插满天，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。
十四：
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；
归来偶过梅花下，春在枝头已十分。
十五：
蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难；
忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。
十六：
终日看山不见山，买山终得老山间；
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
十七：
不结良缘与善缘，苦贪名利日忧烦；
须知在世金银宝，权借尔看数十年。
十八：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
十九：
四大由来造化工，有声全贵里头空；
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
二十：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻；
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
二一：
今人不见古时月，今月曾经照古人；
古人今人若流水，共看明月皆如此。
二二：
形象由来不是真，都依心色起闲因；
可堪举世痴狂客，偏向枯椿境里寻。
二三：
不贪玄妙不求奇，莫讨便宜莫自欺；
识得平常见玄妙，真能老实是便宜。
二四：
万事无如退步休，本来无证亦无休；
明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
二五：
但行刻薄人皆怨，能布思施虎亦亲；
奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
二六：
西方极乐众称尊，普劝世人入此门；
有口不须闲讲论，单从佛号度朝昏。
二七：
云山迭迭几千重，幽谷路深绝人踪；
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
二八：
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州；
与其十事九如梦，不若安贫乐道中。
二九
：春夏秋冬燃指间，霞送黄昏鸡报晓；
请君细数眼前人，一年几个埋荒草。
三十：
山近月远觉月小，便道此山大于月；
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
三一：
自从到此天台寺，经今早已几冬春；
山水不移人自老，见却多少后生人。
三二：
空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声；
禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。
云间东岭千寻出，树里南湖一片明；
若使巢由知此意，不将薜萝易簪缨。
三三：
三宝门中福好求，大富之家前世修；
未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。
一切财产总非真，及早将来施于贫；
水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收；
与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
五言诗诗首：
假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
诗二：
高山飞瀑沫，野寺少燃镫；
坐对玲珑月，不时心似冰。
诗三：
一念心清净，处处莲花开；
一花一净土，一土一如来。
诗四：
爱河千尺浪，苦海万重波；
欲免轮回苦，及早念弥陀。
诗五：
松下问童子，言师采药去；
只在此山中，云深不知处。
诗六：
毕竟空相中，其心无所乐；
若悦禅智慧，是法性无照。
诗七：
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；
荷笠带斜阳，青山独归远。
诗八：
浮游一世间，泛若不系舟；
方当毕尘累，栖志且山丘。
诗九：
空手把锄头，步行骑水牛；
人在桥上过，桥流水不流。
诗十：
万物皆以时，能安理自适；
春花与秋月，千古不留迹。
十一：
残阳西人崦，茅房访孤僧；
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤；
世界微尘里，吾宁爱与憎。
十二：
平生何所忧，此世随缘过；
日月如逝波，光阴石中火。
十三
：世有多解人，愚痴学闲文；
不忧当来果，唯知造恶因。
十四：
天地一轮磨，轮回无尽年；
华屋量人斗，娇妻渡客船。
田园身后事，儿女眼前花；
人生如寄居，超出是神仙。
十五：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；
假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任尔千般快乐，无常终是到来；
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
保富法
发财不难，保财最难。
我住上海五十余年，看见发财的人很多；发财后，有不到五年十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。
我记得与先父往来的，多数阔人，或官或商，都是显赫一时的。
现在已多数凋零，家事没落，有的子孙挥霍一空，嫖赌不务正业，有的是连子孙都无影无踪了。
大约屈指计数，四、五十年前的阔人，现在家业未全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实难得一、二家。
不独上海为然，在敝处湖南家乡，亦复如是。
同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，督抚二、三十家，提镇五、六十家，现在多数萧条了；内中文官多人，比较财富无多，后人较好。
就我所熟悉的说，如曾、左、彭、李……数家，钱最少者，后人比较多能读书，以学术在社会服务：如曾文正公曾孙辈、在国内外大学毕业者六、七人，任大学教授者三人；左文襄公曾孙数人，亦以科学专门；李勇毅公孙辈，有任大学教授者，曾孙多大学毕业；彭刚直公后人，十年前，有在上海做官的。
大概当时的钱来得正路，无积蓄留与子孙之心，子孙就比较为贤才。
其余文官比较钱多的十数家，现在后人多数萧条。
武官数十家，当时皆比文官富，有十万二十万的
我家与中兴各大家族，或湘或淮，多数为通家瓜葛，故各家兴衰情形，略有所知。
至安徽文武各大家，前时富厚，远胜湘军诸人，今都凋零，不堪回首；前后不过几十年，传下才第三代，已都如浮云散尽。
然当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，子孙却多优秀。
最显明的，系曾文正公，位最高，权最重，在位二十年，死的时候只有银二万两；除乡间老屋外，省中未造一宅第，未买田一亩。
首创两淮盐票，定价极廉，利息甚厚；
若当时化些字号、花名，领一、二百张，极其容易；而且是照章领票，表面上并不违法；然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为无碍，君子之所不为。
说的：
因此，当时将领僚属，多数廉洁；民间无形中，受益不小。
所以躬行廉洁，即是暗中为民造福；如自己要钱，则将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小。
请一观近数十年的政治，人民所遭遇的痛苦，便知长官廉洁与不廉洁的影响极大。
所以说：
说：因为贪财与不贪财，关系别人的利益、幸福甚大，所以发财便能造罪，不贪财方能造福。
世人都以为积钱多买田产，能使子孙有饭吃；所以拼命想发财。
今看上述几十家的事实，积钱多的，反而使子孙无饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财，子孙反能有饭吃，有兴旺气象。
常人又以为全不积些钱，恐怕子孙立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定发达。
再举几个例如下：
宋朝范文正公
先买了苏州南园，作自己住宅；后听风水家说：他想，此屋既会发贵，不如做了学堂，使苏人子弟，在此中受教育，多数人都贵，就更好了。
立即将房子捐出，作为学宫。
他念念在利益群众，不愿一家独得好处，结果自己的四个儿子，做了宰相卿侍，而且个个道德极高。
诸子先请他在京里买园宅一所，以便退老时娱乐，他说：几位公子，平日在家，均着布素衣服。
范公出将入相几十年，所得的俸银，都作了施济之用，所以家用极俭，死的时候，连丧费都不够。
照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了；谁知这方是替子孙打算的最好法子。
不独四个儿子都作公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财济众。
故而曾孙辈亦极发达，传至数十代的子孙，直到现今，已八百年，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且常出优秀的分子。
世人若想替子孙打算，想留饭与子孙吃，请照范文正公存心行事，才是最好的方法。
再说元朝的耶律文正公
因为元太祖好杀，他善于说话，能劝谏太祖勿屠杀。
他身为宰相，却是布衣蔬食，自己刻苦。
他是个大佛学家，利欲心极淡泊；破燕京时，诸将到府库里收取财宝，他只吩咐将库存大黄数十担，送到他的营中。
不久发生瘟疫，他用大黄治疗疫病，大得其效。
他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，有十三人之多。
这也是一个不肯积钱，而子孙反大发达的证据。
再说清朝的林文忠公
他如果要发财，当时发几百万，很容易。
他认为鸦片贻害人民，故不怕用激烈的手段，烧毁鸦片二万箱。
后来英人攻广东，一年攻不进，后攻陷宁波、镇江；清朝不得已，将林文忠公革职充军，向英人谢罪媾和。
林公死后，也是毫无积蓄，但是子孙数代书香不断，曾孙辈尚有进士、举人，至今存在。
前数年过世的最高法院院长林翔，亦系其中一人。
这又是一个不肯发财，而子孙反大发达的证据。
再看林公同时发大财的人，我可以举几个例：就是广东的伍氏、潘氏及孔氏，都是鸦片里发大财至数百千万。
书画家多知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，表明此物曾经在三家藏过，可见得他们的豪富。
但几十年后，这些珍贵物品，又已流到别家；他们的楠木房屋，早已拆了，到别家作妆饰、木器；他们的后人，一个亦无闻达者。
这三家主人，总算是精明能干，会发这样的大财；当时林文忠公，有财不肯发，反弄到自己革职查办，总算太笨了。
然而数十年后，看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。
上海的大阔佬很多，我所认识的，可举几个例：一个是江西周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位富翁
一日，老翁至萧家，怒气勃勃；因为接到湘潭分号经理来信，说湖南灾荒，官府向彼劝捐，他就代东家认捐银五百两。
老翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以发怒。
那时他已有数百万之富，出五百两救济，还不舍得。
后来住在上海，一日，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此大财？他说：
他八十岁方死，遗产三千万，子孙十房分家，不过十数年，已经空了。
内有一房，略能作些好事，这一房独较好，却也是种种意外衰耗，所余不多。
若论常理，无论如何，每房三百万，不会一齐败得如此之快，然而事实上，竟有如此之快。
若问如何败法？读者试闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能明白，不用多说了。
这位老翁，也是正当营业，未取非分之财，不过心里悭贪，眼见饥荒，不肯出钱救济，以为积钱不用，是聪明。
不知此种心念，完全与仁慈平等的善法相违反，我存一家独富之心，不顾他家的死活，是不仁慈、不平等之极，除本人自受业报外，还要受余报
再说一家，是上海十数年前的地皮大王陈某，家资四千万，兄弟两房，各两千万。
民国十四年，我到他家，吃饭一次；房屋十分华贵，门前一对石狮子，上海是少见的。
他的客房，四壁全装玻璃架，陈列的铜鼎，都是三千年的古物。
一位客人，指着告诉我说，这一间房子里的铜器，要值银百五十万，中国的有名古铜器，一半在此。
这几句话，正是主人最高兴听的。
原来一般富人的心理，就是要夸耀，我有的东西，都胜过一切人；惟有道德名誉，是钱办不到的。
无可奈何，只好在衣服、珠宝、房屋、器具上，争豪斗胜，博得一般希望得好处的门客来恭维奉承。
古铜珍宝、房屋地产，一切一切都被银行没收变卖，主人翁也搬到内地家乡去了。
再说一个，就是上海哈同花园主人。
近日报纸上常有讥讽，说他们平生对于慈善事业不肯多多帮助；说他有遗产八万万元。
试一设想，财产八万万元的收入，就照年息2%计算，每年亦该有一千六百万元。
如果他们肯将这尾数的六百万元，作救济灾民之用，全上海的难民可以得救。
在三年前，难民所中有十万人，每人粮食，每月二元，全年不过二百余万元。
到去年米贵的时候，难民所中，共不过一万几千人，每人月费三十元，一年共五六百万元，也还不到他们收入年息的三分之一罢。
再说上海死在马路的穷人，去年将近两万余人，前年不过一万有余，再前年不过几千；就单说去年米贵、死人最多的时候，如果办几个避寒所和施粥厂，养活这二三万人，也不过一年花五六百万元就够了。
这在他们，不过是九牛的一毛，然而这一毛，却是舍不得拔。
如果能花几百万元，救几万穷民；他自己家用，若无特别挥霍，无论如何阔绰，还可以一年所余利息若干万，作储蓄。
一面得了美名誉，一面做了救人的大功德，一面又仍然每岁增加若干万的积蓄，这样的算盘，实在通极了！然而他们却没有这样智慧的眼光，一心想这一千六百万，一滴不漏，一总都收到自己的银行帐上，归到自己，任意挥霍。
竟不料这肉身会死，既无子女，结果财产全归他人。
几万万的财产，一旦变为空花，徒然带了一身罪业，往见阎王，又遗下一片不美的口碑，留给社会。
他们也挂着信佛的招牌，但全不知上，开宗明义就详说悭贪不舍的罪过：
因为大富之人，钱财有余，自己无用处，明知多数人饿死，不肯施财救济；从道德上责备起来，简直是间接杀人。
积钱最多，力最有余，而不肯布施的，负的杀人罪更重。
譬如见一个小的孩子立于井边，快会落井了，一人在傍立着，全不开口，亦不扯开他，让他落井死了。
我们一定说，此孩子算是被他杀死一样。
富人见灾不救，正与此一样。
何况大富如此，连利息一小部份，都不肯舍，那马路上死的几千几万饥民，岂不是要算他杀死的一样？杀几千几万人的罪过，难道用骄慢心、以信佛为幌子，勉强花些挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为已经作了功德，便可免除一切罪过吗？窃恐天地鬼神，决不如此含糊宽恕。
所以我说此一段，望大家分别真伪，打破悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙。
俄国托尔斯泰说：
可知这种行为，是世界的通病。
最后的结论，保富的方法，须有智慧的眼光，即辽远的见识与宽大的心量是也！上述范文正数公，乃属于此类。
其余不善保富的人，天下滔滔皆是：他们不能使子孙常保富厚，只因为自己智慧不够，能见到一点，却遗漏万端；只看到表面，不见其底里。
简单的说，他们看历本，只看见初一，还不知明天有初二，更不晓得年底有除夕。
但像这等愚痴的人，虽然很多，社会有慧根的也不少，一经人点拨，即可觉悟，智慧眼光忽然开朗。
再讲如何是智慧的作法，请细玩老子两句话：本文所述范文正诸公几个例，就是此两句话的注脚。
须知老子是世界最高哲学之一个，
老子的精义，有一句是：有恉是要反转过来，即是翻然觉悟的动机；他的书，全部多半是说明此恉，再引两句如下：雄者，譬如有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人，反过来，要避免这样的显赫的气焰，极力向平淡卑下方面作，免招人的嫉恨。
是众人反归服他之意。
者，譬如作大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，亦是人人所求之不得的；但是智慧的人，反过来，要避免体面荣华，极力韬晦退抑，说：譬如着锦绣衣，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露外；此表明君子实修善义，不务虚名，免生反响，此种人更为社会所敬重。
这些见解，都是与世俗之见相反的；换句话说，反乎情感欲望，以求合乎理智，这种话语，多数人是不入耳的，或者以为这是讲天文学，不能懂，然而社会亦有不少慧眼的人，当然会赞许的。
后记：聂云台号其杰，法名慧杰，号息忏，湖南衡山人。
清光绪六年
聂云台父亲名缉规，字仲芳，历官江苏巡抚，是曾国藩的女婿。
母亲曾纪芬，晚年号崇德老人，是曾国藩的三女。
乃聂云台于一九四二年间所写。
跋禹余天上清灵宝天尊降2003年1月4日岁次壬午年十二月初二日圣示：
吾今日特降为一书作跋。
今时之人好杀成性，每餐必有肉食，无肉可吃则谓无法下箸，此乃偏差之观念。
须知万物众群生,灵命皆一同无有二致，何苦偏做杀业，凌虐他灵呢？须知累世之中，彼此或许曾为父母兄弟子女之关系，若是你的子女，你会杀来吃吗？同理，动物亦有亲情伦理，何苦拆散他们的家庭，使其骨肉分离呢？细思之就可明白不该妄造杀业也。
一书，内容精湛，故事发人深省，亦可使放生之生灵得以获得解脱，可谓善书中之精品。
期世人以物命为念生仪轨，不妄造杀业，并能积极放生，则他日必可多子多孙后福无穷，亦可助尔功名运畅，无子嗣者，可多放生，必得子嗣以接香火。
尔欲求寿亦宜放放生、戒杀，方可如愿也。
值书付梓之际，吾劝世人若有罹患重症病患者,如癌症、艾滋病、洗肾之患者……等，可发愿助印此善书，吾必佑助于你，可令尔病痛减轻，乃至于癌细胞不再复发，助尔回复健康之身体也。
诚愿众生人人远离杀业，广种放生之福田，他日证果于天界，逍遥乐无边。
是为跋。
灵宝天尊跋于全真大道灵修院·南天直辖全真堂
天运壬午年十二月初二日