供养三宝功德不可思议。
契经说：
十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。
为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？
我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：
意思是说：佛圆满具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。
佛的智慧无限而且又是自在，佛圆满具足佛菩提智——也就是四智圆明，包括大圆镜智、妙观察智、平等性智以及成所作智。
佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。
由于这种能够普作大饶益，智无限自在，救护世间的功德，也就是福德圆满、智慧圆满而威德无比，所以称为世尊，是三界世间的至尊。
圆满修多罗——修多罗就是佛法。
请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。
其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。
二乘解脱道的法只是法界实相法里面很小的局部而已；大乘佛菩提的法才是真正的法宝，才是圆满的修多罗，才是摩诃般若波罗蜜。
接著说大乘菩萨僧，什么是僧？僧的定义是什么呢？
这是很严肃的问题。
自古禅门的宗风是：“入门须辨主，当面分缁素。
”证悟了才是黑衣，还没有开悟或悟错了，就是白衣。
所以在大乘法中，不论出家身或在家身，只要已经断了三缚结——我见、疑见、戒禁取见断了，并且证悟明心，就有资格称为胜义菩萨僧。
如果出家身，既没有断三缚结，也没有证悟明心，就称为凡夫菩萨僧。
如果在家身，受了菩萨戒、发了菩萨心，但是还没有断三缚结，也没有证悟明心，就称为凡夫菩萨，不能称为僧。
在二乘法中，只要断了三缚结，证得初沙门果，不论是出家身或在家身，都是二乘法中的胜义僧，称为胜义声闻僧。
如果是出家身，还没有断三缚结，还没有证得初沙门果，就称为凡夫声闻僧。
二乘法里面有二乘法的胜义僧，大乘法里面也有大乘法的胜义僧，都是从果证上来认定的。
既然我们是要学佛，就要归依大乘贤圣僧，不归依二乘圣僧；假使遇到了二乘圣僧，只作供养，不作归依想。
因为二乘圣人不知不证法界实相，如果归依二乘圣僧所学的法，就会以二乘的罗汉法、解脱道为主，不牵涉大乘佛菩提，那就永远无法成佛。
所以学佛人要归依的是大乘法的贤圣，不论他是出家或在家；大乘法中证道的全体贤圣、诸尊菩萨摩诃萨才是我们要归依的僧宝。
所以契经说：
佛是三界至尊，是世间最上良福田，不但是功德田，也是报恩田。
供佛的福德无量无边，是累积福德资粮最快速的方法。
也许有人说：两千五百年前的释迦佛已经示现入涅槃了，我们要去哪里供佛呢？
卷3佛开示说：
意思是说：只有如来可以教导我们法界实相的究竟了义正法，所以说如来就是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。
所以有智慧的人应当以至诚心，精勤地供养应身佛、供养佛舍利、供养佛的形像以及佛的塔庙。
接著佛又开示说：“如果能够这样以至诚心来供养佛法僧三宝，如果能够在佛住世时来供养，或者在佛示现入涅槃后，供养佛像，未来世中所获得的福德相等而没有差别。
”所以我们要常常供佛，供奉佛像也是功德无量。
这里就跟大家介绍供佛的一些细节，譬如不能以圣所遮物来供佛。
什么是圣所遮物呢？是说佛菩萨所遮止的物品，不能用来供养三宝。
譬如众生肉以及五辛；五辛就是葱、蒜、韭、薤、兴渠，包括青葱、珠葱、大蒜、韭菜，蕗荞、洋葱等等。
蕗荞又叫作荞头，或称为小蒜。
这些虽然是植物性的食物，但是吃过之后，全身散发出来的味道，会使得身边的人受不了。
卷8佛开示说：想要求证佛菩提或修证禅定，不能吃五辛。
五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。
修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，护法善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得护法善神远离，所以要避免吃五辛。
另外，不能用残食——残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。
甚至像榴莲以及辛香类的蔬菜，譬如萝卜、茴香、芹菜等，有强烈的味道或呛鼻的味道，也不适合用来供佛。
因为诸佛是究竟清净，所以有辛香味道或呛鼻味道的食物不适合供佛。
供过佛的物品不能重复供佛，但可以拿来供祖先，供天神、供阿罗汉都可以。
煮好的食物才能上供，譬如稻米、面条等还没煮过就不能上供。
水果如果沾有泥土，就要把它清洗干净。
当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。
也许有人说：“景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。
”那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。
譬如弥陀赞：
又譬如卷1胜鬘夫人赞叹说：
用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。
为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：“这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！”就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。
供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。
想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。
我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。
连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们呢！卷1胜鬘夫人发愿说：“此世及后生，愿佛常摄受。
”即使修到十地，还是需要诸佛加持。
所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。
阿弥陀佛！
-恭录自网络“六种作意”让供佛功德更加殊胜
卷44中说：
以上经文是这样告诉我们，当大家供佛时要有六种作意，如此可以让供佛功德更加殊胜。
简单地说，也就是要起这样的意念：
1、佛陀是最大功德田
2、佛陀是最大恩德田
3、佛陀是一切众生中最尊贵最无上正等正觉
4、佛陀如优昙花而难值遇
5、佛陀是三千大千世界独一成佛者
6、佛陀是一切法一切真实义理的依止，其一切功德圆满
当每次供佛有这样起作意，那供佛时自然会起最大最至诚的态度，当然供佛功德会殊胜。
祝福大家：学法无碍，福慧双增，道业猛进，阿弥陀佛！
-恭录自网络