俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。
万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。
春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各地域特色，凝聚着中华文明的文化精华。
在古代民间，人们从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶便开始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。
在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到农历正月十五新年才算结束。
春节是个欢乐祥和的节日，是亲朋好友欢聚的日子，是人们增深感情的纽带。
节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是春节得以持存发展的重要要义。
百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。
受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆贺新春的习俗。
春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。
春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
节日起源据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。
古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。
早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明深邃文化内涵。
“年岁”的概念，来自上古历法，与等古籍均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。
天皇时代以“岁”来表示“年”。
岁以六十甲子为运转周期，循环往复，永无止境。
“岁”即“摄提”，又名为“岁星”、“太岁”。
在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元术语简化为一个字，其与简化后的干支在与均有对照关系的记载。
如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。
干象天而支象地，万物虽长于地上，但万物的荣盛兴衰却离不开天。
天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人事。
干支纪元法，以立春为岁首，交节日为月首。
上古干支历法的制定为节日产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素。
春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。
古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹；如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。
原始意义上的岁首，是指干支历法的“立春”，当天象“斗柄指寅”时，阴阳转化，阳和起蛰，品物皆春，意味着新的一个轮回已开启。
春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。
年节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化内涵，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
历史演变上古时代以天象的空间变化来标示一年四季时间变化，当北斗的斗柄指向寅时为立春节点。
上古干支纪元，正月建寅，立春为岁首。
在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动，岁首在日期上亦有所变动。
中国历代的新年，设定日期并不一致：上古时代：岁起摄提纪元法，即干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。
简化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
十天干和十二地支依次相配，形成六十循环的纪元法。
夏商周：夏朝以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月。
秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月。
汉朝初期沿用秦历。
到了汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家唐都、落下闳、邓平等人制订了，并吸收了节气作为指导农事的补充历法，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首。
汉朝以后，曾有几名皇帝进行过改历改岁首。
王莽篡汉后，规定十二月朔为岁首，是为殷正。
魏明帝曹叡也一度改为殷正。
武则天称帝后，改国号为“周”，也用周正。
此后历代又改用夏正，以正月一日为岁首。
经历代发展，后人在早期历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。
此后中国一直沿用夏历直至今。
1970年以后“夏历”改称为“农历”）。
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年。
后来为区别夏历和公历两个新年，又鉴于干支历二十四节气中的“立春”恰在夏历正月初一的前后，因此便把夏历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
名称演变在不同时代，“正月初一”有不同名称：在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
现在农历的正月初一，历史上称为“元旦”；而现在过的农历“春节”这一概念，古代是没有的，是民国政府创造的。
“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。
民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。
1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。
故，春节这一说法才逐渐流传开来。
辛亥革命后，1912年中华民国北洋政府时期采用公历，但用“民国”纪年，1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。
内容演变远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。
据与等古籍记载：“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。
十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面。
干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算岁时。
周代：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
…十月涤场，…曰杀羔羊，…万寿无疆。
”文献中记载了人们在十月收获后酿酒宰羊的欢聚场景，此场景并非岁首节俗活动，周代以十一月为岁首。
先秦时期，南北风俗各异，各地风俗尚未融合、传播与普及，岁首的节俗活动鲜见于中原文献记载。
汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后在文献上渐出现了岁首祭祀的记载。
如东汉崔寔中提到，“正月之旦，是谓正日。
躬率妻孥，絜祀祖祢。
”过新年的习俗活动在全国民间越来越广泛，也越来越丰富了。
魏晋时，已形成除夕守岁的习俗。
晋朝周处所著的中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
唐代时，人们除登门拜年，还发明一种“拜年帖”。
唐太宗李世民用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。
这一形式迅速在民间普及，改用梅花笺纸。
当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。
宋代时民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”。
除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。
说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。
”明代，接灶神、贴门神、除夕守岁、十五赏灯会都已经盛行。
中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。
爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。
”清代非常重视过年，宫廷过年十分奢华，皇帝有写福字下赐群臣的习俗。
过年要一直延续至元宵佳节才算结束，猜灯谜是甚为流行的取乐方式。
辛亥革命带来了全新的时代，政府提倡新历。
礼仪上，把以前跪拜或者作揖等礼节全部废除，改成脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼节，逐渐成为中国人际交往的“文明仪式”。
传统民俗年节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，在历史发展中，杂糅了多地多种民俗为一体，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。
春节是汉族最重要的节日，满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、押舟、年例、逛庙会、逛花街、赏花灯、烧炮、烧烟花、掼春盛，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。
祭祀神灵、祖先习俗盛行于南方沿海一带，承袭古时习俗，春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。
春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。
春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活文化精粹的集中展示。
春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。
从年尾廿三小年起，人们便开始“忙年”：祭灶、扫尘、购置年货、贴年红、洗头沐浴、张灯结彩等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。
春节是个欢乐祥和的节日，是合家团圆的日子，也是人们抒发对幸福和自由向往的狂欢节和永远的精神支柱。
过节前，别井离乡的人们都尽可能地回到家里和亲人团聚，共享天伦之乐。
除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，然后“守岁”，迎接新年到来。
年节期间，亲朋好友之间相互走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
春节也是敦亲祀祖、祭祝祈年的日子。
祭祀是一种信仰活动，是人类在远古生存活动而创造出来的期望与天地自然和谐共生的信仰活动。
万物本乎天，人本乎祖，人们在春节祭祀上天神灵，重温先祖们构建的“天人合一”生态世界基础上，缅怀和感受天地神灵好生之德的神圣与威严，不忘肩负“天道秩序”赋予今人维护人伦向善的责任与使命，心怀敬畏，方行之高远。
正因如此，在热闹非常的春节期间，敬天法祖祭祀活动才依循祖上规矩，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。
春节更是民众娱乐狂欢的节日。
元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花照天、辞旧岁、迎新年等等各种庆贺新春活动达于高潮。
年初一早上各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。
因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典春节就成了中华民族最隆重的佳节。
而时至今日，大部分地方除祀神祭祖活动有所淡化以外，年节的其它主要习俗，都完好地得以继承与发展。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会等习俗。
这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束。
传统节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容，承载着丰富多彩的节日文化内涵。
办年货中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。
虽然各地习俗不尽相同，但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。
置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的、送的礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。
办年货是中国人过春节的一项重要活动。
祭灶神农历十二月廿三/廿四日祭灶，是日入夜后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，除至夕日晨早把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，烧香、点烛、放纸炮。
民间祭灶，源于古人拜火习俗，祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰都是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
扫尘在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘的习俗。
民谚称“二十四，扫房子”。
民间称做“扫尘日”。
扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以祈来年清吉。
贴年红年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”。
根据、等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
贴春联也叫贴门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
据说这一习俗在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
春联的种类比较多，贴法也多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴年画：春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了、、、、等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
窗花与“福”字：在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
过年贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
年夜饭年夜饭又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指除夕晚餐。
一年一度的年夜饭对中国人是极其重要的，一家老小互敬互爱、共叙天伦，围坐餐桌旁，倍感幸福。
人们十分注重除夕的“年夜饭”，除合家团圆、聚天伦之乐外，也祈求一家大小平安，在外工作的人都赶回来过新年。
团年饭是过春节的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。
吃团年饭前先祭祖、拜神，香烛烧完才开饭。
席上一般有鸡、鱼、蚝豉、生菜、腐竹、生蒜等以求吉利。
守岁除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
守岁的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。
古时南北风俗各异，古时北方守岁习俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
有的地方在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
压岁钱压岁钱，年俗活动之一，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。
压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。
因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。
在历史上，压岁钱是分多种的，一般在新年倒计时时由长辈分给晚辈，表示压祟，包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福；另一种就是晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。
可追溯的最早压岁钱在汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
年例年例，年俗活动之一。
其主要礼俗内容是敬神、游神、摆醮、祭礼社稷，主旨是酬谢神恩，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。
大体上是从正月初二起至正月底止，也有些地方是在农历二月份。
农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。
敬天法祖这一传统习俗代代相传，所以人们总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈福。
拜岁拜岁，年俗活动之一。
在岁首早上迎新岁，拜祭“岁神”。
“岁”又名为“摄提”、“太岁、岁神”，是天皇氏时代创制的纪元星名，也是民间信仰的神灵。
太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
如中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。
拜岁是历史最悠久的过年传统风俗，这古俗如今在广东，尤其在吴川一带仍盛行。
在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁，拜祭天地、岁神，接福、祈年。
这一传统习俗代代相传，时至今日，拜岁依然是春节的主要习俗内容之一。
拜年春节期间走访拜年是年节传统习俗之一，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。
拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行，早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。
派利是派利是，是流传已久的年俗之一，“利是”亦有写作“利市”或“利事”。
派利是，利是利是，寓意着一年都能利利是是，大红大紫。
“利市”一词早在中便有记载，带有本少利多的意思。
元代亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的说法，由此可见，利市亦有好运的意义。
根据所载：“营商利市，营达利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思。
烧爆竹中国民间有“开门炮仗”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是烧炮竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
炮竹是中国特产，亦称“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，关于爆竹的演变过程，记载道：“古时爆竹。
皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。
后人卷纸为之。
称曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神与驱逐鬼怪。
后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。
烧炮竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
忙年年尾十二月廿三或廿四开始忙年，又称“小年”。
小年并非专指一个日子，由于各地风俗，被称为小年的日子也不尽相同，北方地区是廿三，南方地区是廿四。
小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫尘和祭灶。
除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
传统习俗：祭灶、蒸花馍、买年红、写春联、吃灶糖、扫尘。
年二十八年廿八除旧布新，清除旧的年红，有的地方年廿八开始贴年红。
广东有一句俗语“年廿八，洗邋遢”，意思是说在农历十二月廿八日这一天全家人要留在家里打扫卫生，贴年红，迎接新年。
除夕除，即去除之意；夕，指夜晚。
“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一天晚上。
除夕与新年首尾相连，谓之“岁穷月尽、挨年近晚”，人们都要除旧布新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。
除夕是辞旧迎新、阖家团圆、祭祀祖先的日子。
由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了，但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。
大年三十，祭祖、吃团年饭，年夜饭后有发压岁钱和燃灯照岁的习俗。
传统习俗：置天地桌、祭祖、烧炮、吃年夜饭、接神、踩祟、接财神正月初一从年初一开始便进入迎禧接福、拜祭神祖、祈求丰年主题。
元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花照天、辞旧岁、迎新年等各种庆贺新春活动达于高潮。
炮竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。
春节早晨开门大吉，先烧炮竹，叫做“开门炮仗”，送旧迎新。
爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。
正月初一迎新岁，拜岁。
早上各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，拜岁神。
然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
新年初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，恭祝新年大吉大利。
中说，正月初一是“鸡日”。
传统习俗：开门炮仗、拜岁、祈年、拜年、占岁、聚财。
正月初二大年初二是开年日，早上拜祭天地神灵，祭礼完毕，烧炮、烧纸宝，然后吃"开年饭"。
这餐"开年饭"一般备发菜、生菜、鱼等，意在取其生财利路之意。
这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。
回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。
中说，正月初二是“狗日”。
传统习俗：拜神，开年饭等。
正月初三大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。
不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。
传统习俗：烧门神纸。
正月初四大年初四是祭财神的日子，迎神接神。
中，传说正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”，在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
传统习俗：迎神接神，接五路，吃折罗，扔穷。
正月初五正月初五，按民间习俗是五路财神的生日，因此要迎接财神进家，保佑自家新的一年财源滚滚、年年有余，同时自然也是送走“穷”的日子，故有“送穷出门”一说。
同时，这一天又俗称“破五”，意思是之前几天的诸多禁忌至此就结束了。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
北方民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。
传说正月初五是“牛日”。
传统习俗：祭财神、送穷、开市。
正月初六正月初六是“马日”，叫六六大顺。
这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。
大年初六也是启市日，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。
传统习俗：送穷，启市。
正月初七初七是人日，即人的生日。
说，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。
汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。
古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。
从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
传统习俗：熏天、吃七宝羹、送火神正月初八年初八是开工日，派发开工利是，是广东老板过年后第一天上班首要做的事；利是利是，寓意着一年都能利利是是，大红大紫。
年初八前走亲访友拜年基本完毕，从年初八起民间便陆续开展敬神、游神、摆宗、舞狮、舞龙、飘色、游灯、做醮、标炮、做大戏以及各种文艺表演活动。
传说初八是谷子的生日，这天天阴则年歉，天气晴朗则这一年稻谷丰收。
传统习俗：顺星、游神、做斋头、放生祈福正月初九正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称“天公生”。
有说“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“四御”，是天界最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。
主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十正月初十，南方部分地区有开灯的习俗，设开灯酒宴。
河南风俗这一日家家向石头焚香致敬，认为“十”，谐音“石”，因此初十为石头生日，这天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。
也称“石不动”“十不动”；午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。
在山东郓城等地有抬石头神之举。
正月十一正月十一“子婿日”，此日是岳父宴请子婿的日子。
初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
正月十二正月十二，搭灯棚，花灯酒会，做斋头，做醮，标炮等。
从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚，做醮，标炮。
有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。
正月十三、十四正月十三、十四，舞狮、飘色、游神、逛庙会。
有传说正月十三是“灯头生日”，民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”。
正月十五正月十五，习俗活动主要有赏灯、游灯、押舟、烧炮、烧烟花、采青、闹元宵等。
元宵节的节俗非常有特色，节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。
元宵节习俗自古以来就以热闹喜庆的观灯习俗为主。
发展至今，烧烟花也是元宵主要习俗之一。
民间传说关于春节的来由，旧时由于缺失上古时期文献，没法直接考证其源流，在传承发展中于是便产生了诸多传说。
其中有几种较为流行的说法，春节源于上古“腊祭说”、源于“巫术仪式说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“舜继部落联盟首领位说”、源于“万年青年创万年历说”、源于避“年”兽的传说等等。
在历史发展演变中，秦汉后大多数传统节日被附会了一些传说替代其本真起源。
春节也不例外，也被附会了“避年恶兽”等故事传说作为其起源。
其实，春节并非因“避恶”等故事传说而形成，这些荒谬传说是后世建构出来的。
中华文化源远流长、博大精深，春节文化作为中华悠久历史文化的重要组成部分，其的形成涵盖了人文哲学、天文星象等方面的内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。
传统节日重视信仰与祭祀活动，敬天法祖精神信仰是传统节日的核心。
万年创万年历相传古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间。
后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后，就带着日晷和漏壶去国君，对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后大悦，感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
历法创建完毕后，万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
舜继部落首领传说公元前2000多年的一天，舜继部落联盟首领，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作正月初一。
据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
桃符传说、等著中说，门神的原始形式就是人们所说的“桃符”。
关于桃符有个美丽的传说。
很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。
一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。
桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。
从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。
后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。
随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，据说这就是春联的前身。
年兽传说春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
后来有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人，告知了人们驱赶“年”兽的办法。
原来，“年”最怕红色、火光和炸响。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。
初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
待续。
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