供养佛经的功德利益
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世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之，扫洒净处，敷设高座，而用安处。
尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。
——
地神。
若有众生。
为欲供养是经典故。
庄严屋宅。
乃至张悬一幡一盖及以一衣。
欲界六天已有自然七宝宫殿。
是人命终即往生彼。
地神。
于诸七宝宫殿之中。
各各自然有七天女。
共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。
——
若是经典所在之处，即为有佛。
——
若有善男子善女人。
于所住处。
有此经典及菩萨像。
是人更能转读经典。
供养菩萨。
我常日夜以本神力。
卫护是人。
乃至水火盗贼。
大横小横。
一切恶事。
悉皆消灭。
——
佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信，能灭五逆。
何况有人，于此法门具足书写、读诵、供养，如此功德，多彼无量。
”——
若有人以香华涂香、华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。
——
若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经、受者说者。
何以故？是大集经即是十方诸佛印封。
若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。
——
若有善男子、善女人供养是经，则为供养十方诸佛。
——
若有善男子善女人得此陀罗尼经在于自己舍宅之中，或在手中恭敬供养，或心思惟是经法者，或得听闻是经法者，便乃受持读诵供养，或广为他解说义趣。
此善男子善女人昼夜常得卫护安隐快乐，饮食丰足获大福德。
此吉祥持世陀罗尼经，若能至心供养之者，则是供养过去现在未来之世一切如来应正等觉。
——
若有供养是经典者，当知彼人即是供养于我身也……若此经典所在之处，如是地分一切诸佛皆共忆念。
诸善男子！当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。
——
若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中。
金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。
如是七宝尽持布施。
若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。
供养毗婆尸。
试弃。
毗舍浮。
俱留孙。
揭诺揭牟尼。
迦设波。
释迦牟尼如来应正等觉。
所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
又如四大海水充满其中。
不能得知一一滴数。
若复有人书写供养。
受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限数。
——
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。
而无有异。
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第三：书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位;;第五：得此宝珠一阙之分，致供养读诵恭敬者，生生世世，转诸贫苦报，能令得秘藏无尽果。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、親近供養、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等若在軍旅交陣戰時，至心念誦如是般若波羅蜜多，於諸有情慈悲擁護，不為刀仗之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗。
是善男子、善女人等若在軍旅刀箭所傷喪失身命，終無是處。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等以無所得而為方便，長夜修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，自能降伏貪欲刀仗，亦能除他貪欲刀仗；自能降伏瞋恚刀仗，亦能除他瞋恚刀仗；自能降伏愚癡刀仗，亦能除他愚癡刀仗；自能降伏憍慢刀仗，亦能除他憍慢刀仗；自能降伏惡見刀仗，亦能除他惡見刀仗；自能降伏隨眠刀仗，亦能除他隨眠刀仗；自能降伏纏垢刀仗，亦能除他纏垢刀仗；自能降伏惡業刀仗，亦能除他惡業刀仗。
憍尸迦！由此緣故，是善男子、善女人等設入軍陣，不為刀仗之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗。
是善男子、善女人等至心念誦甚深般若波羅蜜多威神力故，設在軍陣刀箭所傷，喪失身命終無是處。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得而為方便，常於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等，一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、呪術皆不能害，水不能溺火不能燒，刀仗、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能損害。
何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多是大神呪，如是般若波羅蜜多是大明呪，如是般若波羅蜜多是無上呪，如是般若波羅蜜多是無等等呪，如是般若波羅蜜多是一切呪王，最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。
是善男子、善女人等精勤修學如是呪王，不為自害，不為害他，不為俱害。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱不可得故。
憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時，不得我，不得有情，乃至不得知者、見者；不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一切智，不得道相智、一切相智。
以於此等無所得故，不為自害，不為害他，不為俱害。
「憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時，於我及法雖無所得，而證無上正等菩提，觀諸有情心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行皆得利樂。
何以故？憍尸迦！過去菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神呪王精勤修學，已證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
未來菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神呪王精勤修學，當證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
現在十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神呪王精勤修學，現證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大神呪王，置清淨處供養恭敬、尊重讚歎，雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，亦不為他開示分別，而此住處國邑王都人非人等，不為一切災橫疾疫之所傷害。
何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多大神呪王隨所住處，為此三千大千世界及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神、阿素洛等，常來守護，供養恭敬、尊重讚歎，不令般若波羅蜜多大神呪王有留難故。
憍尸迦！是善男子、善女人等，但書般若波羅蜜多大神呪王，置清淨處供養恭敬、尊重讚歎，尚獲如是現法利益，況能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他開示分別！當知是輩功德無邊，速證菩提利樂一切。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、呪等，應書般若波羅蜜多大神呪王隨多少分香囊盛貯，安寶筒中恒隨逐身，供養恭敬、尊重讚歎，諸怖畏事皆自銷除，天龍、鬼神常守護故。
憍尸迦！譬如有人或傍生類入菩提樹院，或至彼院邊，人非人等不能傷害。
何以故？憍尸迦！過去未來現在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提，得菩提已施諸有情，無恐、無怖、無怨、無害身心安樂。
安立無量無數有情，令住人天尊貴妙行；安立無量無數有情，令住三乘安樂妙行；安立無量無數有情，令現證得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果；安立無量無數有情，令當證得獨覺菩提，或證無上正等菩提。
如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力，是故此處一切天、龍、阿素洛等皆共守護，供養恭敬、尊重讚歎。
當知般若波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是，一切天、龍、阿素洛等常來守護，供養恭敬、尊重讚歎，不令般若波羅蜜多有留難故。
——卷第四百二十八
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，恒為父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等之所愛念，復為世間諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所愛護。
是善男子、善女人等成就最勝無斷辯才，於一切時修行布施乃至般若波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，修行四念住廣說乃至十八佛不共法，修行一切三摩地門、陀羅尼門，成熟有情、嚴淨佛土，修行一切智、道相智、一切相智恒無懈廢。
是善男子、善女人等，不為一切外道異論及諸怨敵之所降伏，而能降伏外道異論及諸怨敵。
憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是現在、未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，以應一切智智心，用無所得為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎。
——卷第四百二十九
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等修純淨行嚴飾其處，至心供養如是般若波羅蜜多甚深經典，當知爾時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其所，觀禮、讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、歡喜護念。
憍尸迦！隨有如是具大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處，此中所有邪神、惡鬼驚怖退散無敢住者。
由此因緣，是善男子、善女人等心便廣大起淨勝解，所修善業倍復增長，諸有所為皆無障礙。
以是故，憍尸迦！若此般若波羅蜜多甚深經典隨所在處，應當周匝除去穢物，掃拭、塗治、香水散灑，敷設寶座而安措之，燒香、散花、張施幰蓋，寶幢、幡鐸間飾其中，諸妙、珍奇、衣服、瓔珞、金銀、寶器、伎樂、燈明，種種雜綵莊嚴其處。
若能如是供養般若波羅蜜多，便有無量具大神力威德熾盛諸天、龍等來至其所，觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、歡喜護念。
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，決定當得身心無倦、身樂心樂、身輕心輕、身調柔心調柔、身安隱心安隱，繫想般若波羅蜜多，夜寢息時，無諸惡夢唯得善夢，謂見如來、應、正等覺身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，放大光明普照一切，聲聞、菩薩前後圍繞，身處眾中。
聞佛為說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應之法，復聞為說內空乃至無性自性空、四念住廣說乃至十八佛不共法相應之法；復聞分別布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應之義，復聞分別內空乃至無性自性空、四念住廣說乃至十八佛不共法相應之義。
又於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，有大菩薩趣菩提樹，結跏趺坐降伏魔怨，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，論議決擇種種法義，謂應如是成熟有情、嚴淨佛土，修菩薩行、降伏魔軍，永斷障習、趣證無上正等菩提。
又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛，亦聞其聲，謂某世界某名如來、應、正等覺，若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，若干百千俱胝那庾多聲聞弟子，恭敬圍繞而為說法。
又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各有施主為供養佛設利羅故，以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵波，復於一一窣堵波所，各以無量上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明，經無量劫供養恭敬、尊重讚歎。
「憍尸迦！是善男子、善女人等見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便。
由是因緣，不多貪染飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已雖遇美饍而心輕微，此亦如是。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界及餘十方無邊世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，具大神力勝威德者慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。
「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是所有現在功德勝利，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。
「憍尸迦！若善男子、善女人等，雖於般若波羅蜜多甚深經典，不能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，而但書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所說種種功德勝利。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等能廣利樂無量無邊諸有情故。
——卷第四百三十
是善男子。
若读若诵。
若书若写。
若带若藏。
诸色供养。
劫劫不生贫穷下贱。
不可乐处。
此诸众生。
纵其自身不作福业。
十方如来所有功德。
悉与此人。
由是得于恒河沙阿僧祇。
不可说不可说劫。
常与诸佛同生一处。
――卷七
若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。
何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。
――分别功德品第十七
尔时金刚手即诣文殊师利菩萨所。
右绕文殊师利菩萨白言。
若有人受持读诵为他宣说如理作意此菩提场庄严陀罗尼。
得几所福。
文殊师利童真菩萨告金刚手言。
谛听我今以譬喻说。
尽三千大千世界处所有土地山川堆阜。
为百分千分乃至细如毛。
端分我不见一。
处微尘不周遍。
我又以天眼。
观如来身分舍利。
亦遍一切处。
我无不见如来法身身分舍利。
法界舍利。
骨舍利肉舍利。
如一芥子量。
空界而不周遍。
或有人具大威德神通。
悉能算数观察度量。
可知其数。
金刚手其人是为智慧是为聪哲耶。
金刚手言文殊师利是人甚奇特希有。
文殊师利复言金刚手。
谛听如上微尘舍利算数。
观察度量可知其数。
复次金刚手所有一切微尘。
一切身分舍利。
准如上数。
微尘准如上数。
舍利数量尔所如来。
或住一劫或余一劫或复千劫。
赞扬此菩提场庄严陀罗尼教王功德。
不能譬喻校量尽其功德福利。
金刚手此菩提场庄严陀罗尼教王。
有如是大威德。
若有受持读诵为他宣说供养经卷。
当知是人获无量无边功德。
不可穷尽。
——
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子善女人，书此般若波罗蜜多经尊重恭敬，置诸妙华、烧香、涂香、末香及诸华鬘，乃至诸妙幡盖，燃诸油灯，作如是等种种供养。
若复有善男子善女人，于如来应供正等正觉般涅槃后，收取舍利起妙宝塔，尊重恭敬瞻礼称赞，以诸香华灯涂幢幡宝盖，作如是等种种供养。
彼善男子善女人所获福德，与前福德，何者为多？”
佛言：“憍尸迦！我今问汝，随汝意说。
于意云何？如来应供正等正觉当学何法得如是身，证阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智？”
是时帝释天主白佛言：“世尊！如来应供正等正觉修学般若波罗蜜多法故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智。
”
佛言：“憍尸迦！是故当知，佛不以是身故得如来果，以成就一切智智故得成如来。
当知如来应供正等正觉所有一切智智，从般若波罗蜜多生，复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身，是故此身与一切智智而为依止。
由一切智智为所依故，即得佛身，即得法身，得僧伽身。
是故一切众生，于如来身得瞻礼供养，乃至般涅槃后以佛舍利起塔供养。
憍尸迦！彼善男子善女人虽复如是起塔，供养如来舍利，不如有人书此般若波罗蜜多经，尊重恭敬，以香华、灯涂、幢幡、宝盖种种供养。
是善男子善女人得福甚多。
何以故？供养此般若波罗蜜多者，是即供养一切智智。
是故善男子善女人，若欲供养一切智智者，于此般若波罗蜜多常当书写，尊敬受持，作诸供养。
”
――
尔时，众中有八万人，俱从座起，顶礼佛足，白佛言：“世尊，我等深心信是经典，尊重供养、书写读诵、广为他说。
若有愚人不信此法，由慢法故亦当毁骂轻陵于我，我于尔时悉皆忍受，报此经恩终无恨忿。
唯愿为说殊胜经典。
所以者何?此妙经王，于当来世利益众生如佛无异。
”作是语已退坐一面。
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。
世尊，此经有大威德难可思量。
世尊，若有暂闻此经，礼拜赞叹、供养恭敬获无量福，何况书写读诵受持，种种香华而为供养，及说法师以衣食等而为供养!如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安乐世界。
如是法师与佛无异!”
佛言：“善哉!善哉!善男子，我亦供养如是法师，亦为授记，当得生于安乐世界速趣菩提。
若复有人于诸佛所及此经典，尊重恭敬已，妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯旛而供养者，此人终无非时横死，无有怨贼兵战之怖，亦无父母妻子、眷属朋友知识忧戚之苦，有所希求无不遂意。
善男子，诸佛出世，其事甚难，得闻是经更难于彼!若斯经典所在之处，城邑聚落、兰若林中及余住处，当知此地即是诸佛世尊之所摄受。
”
执金刚菩萨复白佛言：“世尊，我亦敬心持是经典。
若复有人以妙香华并诸饮食，供养此经及法师者，我亦随喜用心供养此经。
在其国土王及诸人我皆拥护，令离衰恼所求遂愿。
世尊，我今发起勇猛之心，为彼国王及信受者，亦为宣说陀罗尼咒而为拥护。
”
若有善男子、善女人，信心顶礼、恭敬供养、书写读诵、受持此经，亦复供养持经法师，此人业障皆得消灭不遭横死，于现身中常受欢乐，父母妻子、朋友眷属悉皆安隐，所有愿求无不遂意。
”
“世尊，若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土，及希富贵、财宝丰盈、无病延寿者，应当持此微妙经典及以法师书写读诵，香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为供养。
如是之人，我当拥护所求愿满，当起爱念犹如一子。
“我曾宣说众经王，令诸众生得正觉，
今更说斯真妙典，汝闻恭敬善修行。
勿受当来极苦痛，堕在地狱经多劫，
能于此经生信心，世世常为我真子。
又复供养此经者，当得生于净土中，
现无罗刹鬼神欺，亦无众恶来侵扰。
若此经王所住处，无诸灾厄能害人，
所有求愿悉随心，安乐能至菩提岸。
”
若有国王于此经典，书写读诵、受持供养者，我当拥卫及彼国人由如一子，亦以衣服璎珞而供给之，令彼国界丰饶财宝无所缺乏，若战阵时常令得胜。
念报佛恩，我无懈怠。
世尊，若复有人闻此经典，不生信心供养法师者，我于是人无有方便能为救脱，但生忧恼。
”
“布施能有大威神，于三恶趣拔众苦!
众生悭贪痴所惑，种种染欲恼其情，
闻此经典不敬受，于佛法中无信施，
舍身当堕于恶趣，当受无边大剧苦。
饶益国主及人民，我说斯经具威德，
令离恶病众邪恼，不被药叉等所害，
若有信经书写人，供养能生无量福，
一切众生智如佛，多劫说福不能尽!
若有经于多劫数，供养一切诸菩萨，
不如于此妙经王，暂时信心书一字!
持前功德比此福，此为亿分不及一，
是故智人于此经，一心奉行无懈怠。
”
若有众生闻此经典，书写受持尊重供养，当知皆是佛之威神力故。
若复有人于此经典，能为他人说一字者，供养此人与佛无异。
何以故?善男子，此经乃是过去七千诸佛之所宣说，一切菩萨悉皆随喜，诸天拥护，是菩萨母。
”
佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所说。
假使有人满足千岁，以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙，复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。
善男子，如是之福，比于供养持经之福，乃至一句一字百千万分彼不及一，何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。
若受持者，了身无坚，如幻如梦知法无我，蒙佛授记得大菩提。
”
观自在菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者，此人命终当生何处?得几所福?”
佛言：“善男子，汝能问此殊胜福事。
此人命终，永离恶趣常生净土。
假使有人行菩萨行，舍头目手足及以妻子，亦复不如持此经典。
此经在处其地方所，则为是塔皆应供养。
”
若复有人。
受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。
于此经卷敬视如佛。
种种供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
乃至合掌恭敬。
药王当知。
是诸人等。
已曾供养十万亿佛。
于诸佛所成就大愿。
愍众生故生此人间。
若善男子善女人。
于法华经乃至一句。
受持读诵解说书写。
种种供养经卷。
华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
合掌恭敬。
是人一切世间所应瞻奉。
应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨。
成就阿耨多罗三藐三菩提。
哀愍众生愿生此间。
广演分别妙法华经。
尽能受持种种供养者。
药王当知。
是人自舍清净业报。
于我灭度后。
愍众生故。
生于恶世广演此经。
在在处处。
若说若读若诵若书。
若经卷所住处。
皆应起七宝塔极令高广严饰。
不须复安舍利。
所以者何。
此中已有如来全身。
此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。
供养恭敬尊重赞叹。
若有人得见此塔礼拜供养。
当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提
若有闻佛寿命长远解其言趣。
是人所得功德无有限量。
能起如来无上之慧。
何况广闻是经。
若教人闻。
若自持若教人持。
若自书若教人书。
若以华香璎珞幢幡缯盖香油酥灯供养经卷。
是人功德无量无边。
能生一切种智。
若人得闻此法华经。
若自书。
若使人书。
所得功德。
以佛智慧筹量多少不得其边。
若书是经卷。
华香璎珞。
烧香末香涂香。
幡盖衣服。
种种之灯酥灯油灯诸香油灯。
瞻卜油灯。
须曼那油灯。
波罗罗油灯。
婆利师迦油灯。
那婆摩利油灯供养。
所得功德亦复无量。
尔时，德藏菩萨为欲利益诸众生故，复问普贤菩萨言：“其有欲证此三昧者，修何福德施戒智慧？”
时，普贤菩萨遍于十方一切净刹，现成正觉化众生者，告德藏菩萨言：“佛子，若欲证得此三昧者，先应修福集诸善根，谓常供养佛、法、僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者，摄取不舍，乃至身肉无所吝惜。
何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生皆获安乐。
供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。
供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。
供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。
何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。
故诸如来，称赞知恩，毁背恩者，又常愍济诸苦众生。
菩萨由此，广大善根永不退失。
若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。
应知佛说，能随供养此三种田，一一成就无量善根。
——
佛告虚空藏菩萨。
谛听谛听。
吾当为汝，分别说之。
若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。
香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。
得二十八种利益：
一者，天龙护念。
二者，善果日增。
三者，集圣上因。
四者，菩提不退。
五者，衣食丰足。
六者，疾疫不临。
七者，离水火灾。
八者，无盗贼厄。
九者，人见钦敬。
十者，神鬼助持。
十一者，女转男身。
十二者，为王臣女。
十三者，端正相好。
十四者，多生天上。
十五者，或为帝王。
十六者，宿智命通。
十七者，有求皆从。
十八者，眷属欢乐。
十九者，诸横消灭。
二十者，业道永除。
二十一者，去处尽通。
二十二者，夜梦安乐。
二十三者，先亡离苦。
二十四者，宿福受生。
二十五者，诸圣赞叹。
二十六者，聪明利根。
二十七者，饶慈愍心。
二十八者，毕竟成佛。
佛告除盖障菩萨时。
圣马王者即观自在菩萨摩诃萨是。
于是危难死怖畏中救济于我。
除盖障我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量。
我今为汝略说是观自在。
身毛孔中所有功德。
除盖障观自在菩萨身。
有金毛孔而于其中。
有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩。
彼等无轮回苦。
而常受于最胜快乐。
天物受用无有穷尽。
无有恶心无憎嫉心无贪瞋痴。
常行八圣道恒受法乐。
除盖障于是金毛孔中。
复有放光如意宝珠。
随彼彦达嚩众。
思念所须随意满足。
于是金毛孔中有斯出现。
复有黑毛孔而于其中。
有无数百千万俱胝那庾多。
具通神仙之人。
其中有具一神通者。
或有具二三四五神通之者。
亦有具足六神通者。
于是毛孔之中。
复现银地黄金为山白银为峰。
三十七爱染莲华宝庄严其山。
于其山中而有八万四千神仙之众。
如是仙众出现劫树。
深红为身黄金白银以为枝叶。
放宝光明。
又于一一毛孔现四宝池。
八功德水充满其中。
而有妙华盈满池中。
于池岸侧有天妙香树栴檀香树。
又有庄严劫树。
上悬庄严天冠珥珰。
复有殊妙璎珞而严饰之。
又于其上悬众宝铃。
又挂妙衣憍尸迦服。
于斯一一劫树之下。
各有一百彦达嚩王。
而于恒时奏诸音乐。
复有群鹿羽族灵禽。
闻斯乐音悉皆思惟。
诸有情类多受轮回之苦。
何故南赡部洲人。
见受生老病死爱别离等如是诸苦。
此诸禽鸟鹿等。
于是思惟此大乘庄严宝王经如是之名。
于是而有天妙上味饮食。
天诸妙香天妙衣服等物。
随彼所思如意满足。
是时除盖障菩萨白世尊言。
我今闻是甚为希有世尊。
佛告善男子于意云何。
除盖障菩萨白世尊言。
如是有情心唯思念此经名号。
尚获如是利益安乐。
若复有人得闻此经。
而能书写受持读诵供养恭敬。
如是之人常得安乐。
或复有人于此经中书写一字。
斯人当来不受轮回之苦。
而永不于屠儿魁脍下贱之类如是家生。
所生之身而永不受背伛挛躄丑唇缺漏。
疥癞等病不可喜相。
获得身相圆满。
诸根具足有大力势。
何况具足受持读诵书写供养恭敬之人所获功德。
——
囑累品第二十四
若人乃至供養是經卷,恭敬尊重讚歎,其福為勝！是人現世得十一功德之藏。
何等為十一?見佛藏,得天眼故;聽法藏,得天耳故;見僧藏,得不退轉菩薩僧故;無盡財藏,得寶手故;色身藏,具三十二相故;眷屬藏,得不可壞眷屬故;所未聞法藏,得陀羅尼故;憶念藏,得樂說辯故;無所畏藏,破壞一切外道論故;福德藏,利益眾生故;智慧藏,得一切佛法故。
思益梵天所問經卷大乘五大部外重譯經•第0186部姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
复次善男子。
若有说是法本之时。
能于是中。
赞言善哉快哉之者。
当知彼人。
一切诸佛皆共赞叹。
若有供养是经典者。
当知彼人。
即是供养于我身也。
尔时世尊普观大众。
观大众已即告之言。
诸善男子。
若此经典所在之处。
如是地分一切诸佛皆共忆念。
——佛说大威灯光仙人问疑经
尔时，世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故，告观自在菩萨言：善男子，若有苾刍、苾刍尼、近事男、近事女，诸有情类，知此大吉祥天女十二名号，能受持读诵，修习供养，为他宣说，能除一切贫穷业障，获大富贵丰饶财宝。
——佛说大吉祥天女十二名号
若有女人为求男女，皆应澡浴著新净衣，修习梵行烧香散华，恭敬供养是妙经典，便生福德智慧男女。
如是女人虽不为己，以经威重熏修力故，舍身之后，乃至阿耨多罗三藐三菩提，及得涅槃，毕竟不复受女身也，除自发愿成熟众生。
——宝星陀罗尼经
想要求子的师兄一定不要错过供养，能生福德智慧之男女！
若复有人为其父母解说此经。
彼人命终不堕恶趣。
其母后身转成男子。
佛言。
所在之处。
若复有人于此大宝积经典。
书写受持读诵解说。
而于此处一切世间。
天人阿修罗。
恭敬供养如佛塔庙。
若有法师闻此宝积正法经典。
发尊重心受持读诵书写供养。
若有善男子善女人。
于彼法师如佛供养。
尊重恭敬顶礼赞叹。
彼人现世佛与授记。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
临命终时得见如来。
——佛说大迦叶问大宝积正法经
这部经典与其他不同，不是供养经典本身，而是供养受持读诵书写和供养此经典的法师，那么供养法师的个人将会现世佛与授记！！！这点是非常难得的。