1936年上海佛教团体组织护国息灾法会，为国祈福，众推圆瑛法师代表佛教四众亲赴苏州启请印光大师主持法会。
圆瑛法师在一文中记述当时面请印公，本以为大师终身闭关不予世事，未曾想大师一闻是为护国息灾，当即慈允，并再三叮嘱前往上海：“不必迎送，不坐汽车，不请吃斋，不多会客。
一一依教，足见大师重平实，不虚张。
及临期，带一侍者自行来沪，法会设在觉园佛教净业社……”觉园的前身是犹太商人的哈同花园，他夫人罗迦陵居士无偿捐赠給佛教用于弘化，即是现在上海佛教居士林所在地。
印光大师在法会期间，每日饮食习惯一如既往，早上食粥一碗，中午大众菜一碗，不许另外特殊照顾，并且全部吃净不剩饭菜，特别叮咛送饭的人：我每次吃光菜饭是不欲浪费粮食，不是饭不够吃，不可再多加饭菜。
早斋不用菜品，是几十年的习惯了，并非是你们炒的菜不合口味。
慧三法师谈到他在印光大师创办的苏州弘化社帮忙照料，本来弘化社是印公出资创办，又用信众供养他老的香敬在此社印行善书赠送各地，这些都是老人一人独自支撑，虽然如此，有善众来信请书，印公仍然把费用支付给弘化社。
这是印光大师在细微处注重因果，印书是印书的款，邮寄是邮寄的款，不会错用，其深重因果如此！印光大师的修行是落实在日常细节中的，张一留居士有一次送印光大师回上海，在车站等车，大师在此人声鼎沸的公共场所，也能露地而坐，一如平昔念佛如故，不受任何影响。
张一留为这一幕在尘而出尘的解脱相打动，不禁用心观察起来，这一看就发现印光大师的脸上、手臂上，到处布满了一粒粒似粟的红点，这是因为夏夜多蚊，而印祖彻夜跏趺念佛，任由蚊虫侵扰而了无挂碍。
又因效法古德以身供养蚊虫，使之叮咬吸血而为其广结净土之缘，以期究竟解脱，故而供养此种吸血众生。
祖师之愿力行力真是慈及一切，不舍微劣众生！朱石僧居士回忆到：我很惭愧，虽学佛多年，不独出世间法没有做到深入研究，就是对于世间法也缺少力行，缺点也很多。
自从亲近印光大师后，才知晓出世间法不离开世间法，学佛要先学习做人，人都做不好，如何能称得上是学佛？印光大师以身作则，苦口婆心，冀救末世之弊，将世间法与出世间法并行。
大师每餐只限一菜一饭，菜饭同大众师父是一样的，从来没有什么特权，就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众，送来香敬则印书或作善举。
不愿蓄积，大师西去后，所留余款，不过三十余圆，还有半数是邮票，这十几圆余款即最近普佛斋 所积存下来的。
大师对于金钱如是清白，不是我等学习的好榜样么？用饭后，将开水倒入碗中冲荡后咽入腹中，以免糟蹋碗中剩饭。
现在灵岩山寺中无论僧俗都奉行此法，莫以为此是小节，惜福确实很大，大家果然依此奉行，米粮既免糟蹋，大家也可获福，莫说米价高要爱惜，就是想到粒粒皆辛苦也不忍抛弃。
大师所穿衣服也是多年旧衣，卧不解衣，用被和衣而睡。
卧室不放便桶、便壶，大小便必赴厕所，就是病时亦复如是。
备有俩个水盆，一盆清水是小便洗手用的，另一盆是大便后先用此水洗过，再在另一盆净水中清洗二次。
逐日扫地，清洁佛堂，置放物件，亲自动手，决不假手他人。
毛帚有二把，一专为清理供佛龛及佛座莲花台与供桌用，放在佛座旁边。
另一把专门为普通使用的，即放在写字桌旁边，各有各用，用途不同，绝不错用，亦决不放错地方。
所用之捆行李绳已经有五十多年了，还有自北方来时带来的一个小木凳，卧时亦可以当作枕头使用，亦是五十多年矣。
有字的纸用过，必折好放在旁边待用，写剩的纸张空白处则裁剪下无字部分另作别用。
收到信封，每翻过来粘好再用，回复来信即于来信背面答复，都是示人惜物处。
对于一切经书必双手捧放，决不随便轻掷乱丢，就是示人要尊敬法宝。
而人若来顶礼，必顶礼回敬双手扶起拜者，谦恭自牧，令人敬慕无已。
住屋不喜华丽，做事真实不搞虚假，待人平等慈悲，皈依弟子不分贫富贵贱，一样看待，一视同仁。
但见弟子有不是处，当面教训，决不容情，令人知耻而后勇，自惭而日新。
道德所感，化人至深，所以灵岩山寺内不独茶房信徒要念佛，就是在寺内做工的工人受此影响也要念佛，德化真正深入人心！弘一大师在俗时名为李叔同，是集书法、古诗词、美术、音乐、篆刻、戏剧艺术为一身的一代艺术先驱者，他的学生如漫画家丰子恺、音乐家刘资平等都是著名的艺术大家，李叔同作词的至今仍在传唱。
弘一法师终其一生最钦仰印祖的道德，他在概括祖师之德行说：大师为近代之高僧，众所钦仰，其一生之盛德，非少时间所能叙述。
生平不求名誉，他人有作文赞扬师德者，辄痛斥之。
不贪蓄财物，他人供养钱财者至多，师以印佛书流通，或救济灾难等。
一生不蓄剃度弟子，而全国僧众多钦服其教化，一生不任寺中住持、监院、方丈等职，而全国寺院多蒙其护法，各处寺房或寺产有受他人占夺者，师必尽力设法以保全之。
故综观师之一生而言，在师自己，决不求名利恭敬，而实际上能令众生皆受莫大利益。
弘一法师曾经多次写信表达亲近印光大师之意，并欲执弟子礼，大师皆力拒，后来弘一法师多次传书只提请欲见大师一面，并不欲打扰清修，印公才答应下来。
弘一法师在普陀山法雨寺共住了七天，每天观察大师日常之言行举止以为修行规范，总结出四项内容可以作为日常效法的行为准则：习劳。
大师一生最喜欢自己亲力亲为去劳动做事，弘一法师到普陀山亲近印祖时是在1924年，当时印光大师已经六十四岁，一个人独自居住，事事亲自动手，决不要他人代劳。
即使后来到苏州灵岩山寺已经八十岁时，这个习惯仍然保留，每天都亲自扫地、擦桌椅、打扫卫生、洗衣服，都不让别人帮忙。
因此看见懒惰懈怠的人，都加以劝诫。
惜福。
大师一生衣食住行都极其简单粗劣，朴素俭省，力斥精美。
民国十三年在普陀山七天中，弘一法师每日从早至夜皆在印公房内观察：师每日晨食，仅粥一大碗，无菜，师自云初到普陀时晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年。
食毕，以开水注入碗中，涤荡其余汁饮下，唯恐轻弃残余之饭粒。
至午时，饭一碗，大众菜一碗，食毕又开水涤荡咽下，与晨食无异。
见客人碗内剩饭粒及弃泼茶水，必加呵责曰：“汝有多么大的福气，竟敢如此糟蹋”？其他惜福之事亦类似。
注重因果。
一切事情的发生无不有前因后果，因是种子，即所有世间万事万物的开始是如何发生萌芽的，果即是后果，有开始就有后果，如是开始，必定如是结局，因果丝毫不差。
善始即会善终，恶因必结恶果，此为世界因果定律。
大师一生最注重因果，尝语人云：因果之法为救国救民之急务，必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此后果，善有善报，恶有恶报。
欲挽救世道人心，必须于此入手。
专心念佛。
大师虽精通八宗教理，而自行劝人则专依念佛法门。
师之在家弟子多有曾受高等教育及留学欧美者，而师决不与彼等高谈佛法之哲理，唯劝其专心念佛。
彼诸弟子辈闻师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议，此盖大师盛德感化有以致之！弘一法师平生最服膺印光大师，曾在回复王心湛居士书中提到自己亲近祖师的大略经过：前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。
去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情，师又逊谢。
逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣！并且赞叹印光大师弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已！而弘一法师精严戒律，苦行超绝，是南山律宗十一代祖师，真可谓英雄惺惺相惜，所见略同，两位祖师递相恭敬赞叹，实为后世垂范。