大慈天仙圣劫初证上真发愿度天人化身为救苦能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。
全文较长，耐心观看。
01历史渊源
碧霞元君信仰起源泰山神女的信仰，最早可以追溯到秦始皇时期。
据载；秦始皇即帝位三年东封泰山时，丞相李斯在岱顶发现了一女神石像，尊之“神州姥姥”；并进行祭祀。
神仙思想的兴起，氏族祖先部落首领的传说，女神形象的出现为碧霞元君神的形成奠定了基础。
而有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。
祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
这便是现在碧霞祠的前身。
天下只有泰山称“碧霞祠”，剩下所有的庙宇，一般都是“碧霞宫”或者“庙”也就是碧霞元君的行宫庙宇。
元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。
此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。
明清两朝，上自帝王皇室，下到村氓民夫无不崇祀元君。
明朝王锡爵云：“齐鲁道中，顶斋戒弥陀者声闻数千里，策敝足茧而犹不休，问之，曰：‘有事于元君’。
问故，曰：‘元君能为众生造福如其愿’”可见当时百姓信仰元君之盛。
卷九“御祝文”，弘治十六年、嘉靖十一年，皇帝、皇太后分别遣太监、官员“以香帛用伸告祭”祈“永佑康宁，福佑家邦”，“俾子孙发育，早锡元良”。
皇室尊信元君由此可见一斑。
清代元君信仰较明代更是有过之无不及。
乾隆三十六年，帝为恭贺皇太后八十寿诞，于春二月奉皇太后至岱，登山祀元君。
单乾隆帝就祭泰山十次，其中六次登岱顶礼元君。
乾隆五十五年，帝逢八十大寿，春三月特东巡谒岱庙，登岱祀元君。
礼毕后，大宴君臣，犒赏三军，回銮所经沿途减租税，赐银与父老数以万计。
清朝韩锡胙载：“统古今天上神祗，首东岳，东岳祀事之盛，首碧霞元君……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人，奉牲牢币喃喃泥首下。
”除了到泰山进香朝拜外，全国还有成千上万座元君庙。
京师娘娘庙旧有“五顶”之说，就是那个出震惊现代的“北顶娘娘庙”奇幻故事的地方，也是碧霞元君的行宫庙宇。
卷38载：“碧霞元君庙在城外东南弘仁桥，成化时建。
弘仁桥元时呼为马驹桥。
都人最重元君祠，其在麦庄桥北者曰西顶，在草桥者曰中顶，在东直门外者曰北顶。
又西直门高梁桥北亦有祠，每月朔望，士女云集。
”元君之祀以农历四月为盛，记京师妙峰山下碧霞元君祠，俗称娘娘顶，香火之盛闻天下：“岁以四月朔开山，至二十八日封山，环畿三百里间，奔走络绎，方轨叠迹，日夜不止。
”京都如此，其它各地元君庙兴盛景况亦类此。
碧霞元君信仰体系的核心是主生思想。
泰山之“泰”，云：“天地交而万物通也”。
言：“泰山一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。
万物之始，阴阳交代，故为五岳长。
”五岳之中泰山为“东岳”，东方是太阳初升的地方，按五行属木，四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。
“東”字从“木”，“日”在其中，甲骨文中“木”与“桑”通，故有日出扶桑之说；“春之为言蠢也，产万物者也”；“仁”乃天地大德；“震”与“苍龙”则是帝王出生腾飞之地。
于是东方主生的思想就具体到泰山，泰山即成了“天地大德”、“帝王腾飞之地”。
碧霞元君出于泰山信仰，很自然地继承了东方主生的思想，故有云：“泰山位东土，禀木德，而玉女坤质为水，助生成之功。
”元君主生思想与妇女问题联系在一起，认为元君主宰生儿育女。
因此从古至今，碧霞元君庙里拴娃娃之风从未停下。
连郭德纲相声里都描绘了去妙峰山拴娃娃。
可见其信仰和神职。
旧时中国认为“不孝有三，无后为大”，有无子嗣是当时家庭的一个大问题。
元君主宰生儿育女，也成为家庭和妇女儿童的护佑神。
碧霞元君信仰起源
02神灵起源
碧霞元君到底是谁目前市面上流行的几个说法如下:1.碧霞元君，全称“天仙玉女泰山碧霞元君”。
碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。
据和记载：“黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。
2.为华山玉女。
但—般作为泰山女神，为泰山神之女。
据明王之纲：“泰山玉女者，天仙神女也。
黄帝时始见，汉明帝时再见焉。
”3.为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。
据典籍称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。
貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。
十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。
天空盖泰山，洞即石屋处也。
山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。
4.受神怪小说影响，将三霄三人与碧霞元君相混淆，说其为黄飞虎之妹。
又说东岳大帝为黄飞虎，碧霞元君其为东岳大帝的女儿，为公主。
那碧霞元君到底是谁？这个问题真的需要追溯到上古了。
天地既辟，混沌初开，那时候是没有人类的。
最先有的是先天之精炁化出的先天之神灵。
后来又有了各种各样的灵兽，动物。
碧霞元君既为先天之精炁幻化而来的神明。
她并非由人类成仙，毕竟没有一个人类可以承担“护国佑民，灵应九州”这八个沉甸甸的大字。
在里，有一段玉皇大帝与玉女夜光的对话。
“尔时，众中有一玉女，名曰：夜光，从座而起，严整衣冠，从容雅步，长跪道前，白天尊言："臣宿昔何幸，仰侍御前。
亲奉供养，已经亿劫。
三清境界，金阙王京，寂淡逍遥，快乐自在。
嬉游圣域，餐听法音，未尝见此希有之事。
不审向来光内所现，十方诸天，变现圣境，皆有玉帝应化法身。
天真大圣，妙行真人，灵妃玉女，以为侍卫。
是诸玉女，相貌端严，形体姝妙，出众妙香，无与等者。
复蒙玉帝，神通移接，今皆普集在清微天。
未审今此玉女，以何因缘，得证如是无上色身。
恩惟圣慈，示以未悟。
尔时天尊谓夜光玉女言："汝固初入圣流，虽有智慧，未能明了。
此诸玉女，乃自往昔无量劫中，修诸妙行，具解脱门，同清净信，同清净解，同清净念，同清净行，同清净身，同清净心，同清净意，同清净果，同清净报，同大慈心，同大悲心。
覆护众生，如母抚念，爱于赤子。
奉戒专一，冥心大道。
清斋弘誓，千万劫中，尊奉玉帝。
此诸玉女，非实是女，皆天至真，为度群生，现玉女身。
是故身色神通，智慧隐显，变化与帝同焉。
"
尔时，夜光闻是说已，心得开悟，稽首欢喜，默然复位。
”
这段话是什么意思呢？意思是说，玉女玉夜问玉帝，我们是得了什么大的幸运和机缘，可以侍奉上神尊上亿劫之久，在这世界里逍遥自在，和诸位一起修行。
但为何别人都是男性的色身示现世间，唯独我们是女性色身呢呢？玉帝笑着说，虽然你们玉女拥有了宇宙间美好的一切，你们善良，智慧，美丽，聪明，博爱等等，可是却仍旧差了一点理解。
让我来告诉你。
之所以在你们为先天精炁之时，在无量劫中，修清净道，得大慈悲心，爱护众生，如同母亲爱护自己的孩子一般。
护持正法，修持大道，选择让你们化为女性色身，是因为女性为母亲，有母亲的博爱和伟大，有庇护一切众生的慈爱。
这世界需要拥有母爱的神明去护持众生灵，所以你们的色身是女性，这是一种相，但你们又不是女性，因为都是先天精炁所化，你们的一切与帝君没有什么区别。
这段话告诉我们什么？神明是有其炁而无其形，是没有性别样貌的区别。
但是为了让众生有依靠，为了司掌各种职权，所以才有了我们如今看到的神明的形象。
而女神的形象，既因有母爱的情怀，可以庇护众生，所以碧霞元君是无量劫以来就存在的女神，是天地初开时候天地自然造化的精炁。
是一步一步经过亿劫的修持才有今日的地位。
她为天仙玉女，为圣母，为妇女儿童的保护神，为送子神。
因此我们可以看到她的来由，在当中也有记载“曰：臣者，西天斗母精运元炁，发现金莲，化生吾身。
”她为斗姆元君座下的一朵金莲化身女神。
而同在斗姆元君座下由金莲幻化的其他记载神明，即为北斗星君。
无论哪个记载，我们可以确定的是，碧霞元君是先天神明。
是一个能力地位很高的女神。
她与小说三霄无关，三霄本身就不存在！她与所谓的黄飞虎无关，更不是东岳大帝的女儿，他们是同等地位的神祇。
碧霞元君三界地位极高，是凌霄宝殿玉帝近臣，绝不是这些小说杜撰之产。
碧霞元君到底是谁
03神职分身
碧霞元君的样貌、神职范围与分身记载:“尔时太上老君于永寿二年三月初三日，在大王屋洞天，集诸天仙众，大会说法。
忽然东方祥云瑞霞，异味馨香，仙音嘹亮，彩珣层旙，鹤驾羽辂，执扇晶帘，将临法所。
驻驾习云，帘卷扇月，现一女仙。
云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠。
从容迓步，径诣道前，禀珪长跪，上白天尊，曰：臣者，西天斗母精运元炁，发现金莲，化生吾身。
归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合，感蒙保奏，受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人。
”这一段中，我们可见，碧霞元君实则是一个年轻美丽的女神形象，她肩膀上有羽毛做的披肩，穿着金光闪闪锦绣的粉紫色霞光一般的长裙，鞋子上缀满了祥云纹样和珍珠，头上带着百宝做的翠冠。
仙香纷呈，仙鹤架着层层叠叠轻纱制作的车架，侍女们打着扇子。
这样的女神为何在后世祭祀中逐渐转化为了“奶奶”的形象呢？主要是元代时期，玉女信仰出现重要变革，明确纳入道教范畴，于明代开始被称为“碧霞元君”，从青春女性向中老年女性转变。
这一形象改变反映了当时的历史文化风俗。
我个人认为，这一点来自百姓的需求。
人们对于年老的女性，有一种慈悲与归属的感觉。
同样，“奶奶”一词，在古代也是一种对于女性的尊称，其实是不分年纪的。
如同“少奶奶”“大奶奶”之类的有北方特色的称呼。
比如“妈祖”也是一样的。
拥有南方的特色称呼。
只是在后世传播中，逐渐认为奶奶就是老人形象，反而忽略了其根本形象。
最后一点，她的年龄资历，足够做“奶奶”，天地初开之后就有的女神，从上古从秦就被信仰的女神，也确实有资历。
但无论如何，她是童身修道的女神，一直是一个二三十岁美人的形象。
神职范围说完形象，我们来说说她的神职范围。
泰山碧霞祠奉祀碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘，其神三位一体。
或说皆为元君化身，或说眼光、送子两神为元君下属。
传说眼光娘娘主治眼疾，又演化为无病不治。
史载明神宗之母曾患眼疾，遣官祷于神前得愈，特铸金阙、铜钟答谢神恩。
以至于太后后期归居泰山修行，死后也要皈依元君，皇帝为其册封“九莲圣母”，随侍元君。
而正因如此，至今仍有不少得香客于神前讨香灰作“药引子”。
也有说眼光娘娘主光明的，延伸为主宰人的前程，所以求富求贵求平安者不乏其人。
“送子娘娘”，顾名思义即赐子的神，而且她还能保佑儿童健康成长。
称“若人缺嗣继世，虔诚求请看念此经，便生福寿智慧之男，舍欲为女，便生端正有相之女。
”看诵碧霞经，就可得神赐子。
泰山有“拴娃娃”、“压枝”习俗，都是此信仰的流演。
关于碧霞元君的职司，云：“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”、“统岳府之神兵，掌人间之善恶。
巡声赴感，护国安民”。
这段是什么意思呢？永远居于泰山，护国佑民，济度善良朴实的百姓，计算人间的善恶因缘，实行赏善罚恶之职。
同时，统领五岳神兵，负责纠察人间的善恶而称：“安国护民，警世敦元。
辅忠助孝，翼正扶贤。
保生益算，延嗣绵绵。
消灾化难，度厄除愆。
驱瘟摄毒，剪祟和冤。
岳庭官将，号令威严。
不仁不义，忤逆凶顽，不尊正道，化微尘烟。
敢有咒诅，押送酆山，魂系幽司，万劫不原。
下民有祷，无愿不全。
大慈应感，溥济人天。
”“按日巡察，巨山之围，地狱之根。
自计酆都，连绪血湖，冤魂受报，日夜无休。
血湖罪苦，尽是女魂。
饥吞火炭，渴饮熔铜，寒居冰窐，热处炎烽，百端异拷，有入无出。
为何因意?”两经所言元君职司大同小异。
护国佑民，灵应九州。
纪检委，送子，成愿。
都是她的神职。
同时，碧霞元君与其他五岳诸神共同掌管地府三十六部，七十二司，巡查地府，救拔地狱。
因为是女身，所以发愿救拔血湖地狱里沉沦的女性。
可见其大慈大悲之心。
而在民间，求官、求财、求婚、求子、求寿、求学、求医、求讼等等无所不求，并且在百姓的心目中，碧霞元君有求必应。
碧霞元君得太上老君亲赐如意一柄，告知其可于人间“便宜行事”。
这是极其大的权利，也就是遇到情况不需要报备，不需要审批流程，直接自行处理。
而在等志怪小说记载，碧霞元君统领和掌控天下狐仙，以狐仙为侍者。
狐狸要修仙，必须得经过碧霞元君的考核，平时也都受到碧霞元君的管辖。
碧霞元君为狐狸修仙开辟了通道，每年都可以在泰山考试晋升，考的过的为“狐狸生员”考不过的为“野狐”。
可见，元君挚爱撸带毛的哺乳动物~大家有时间可以找来看，或者下次我给大家更碧霞元君与狐仙的故事。
世人崇尚狐仙者甚多，却不知拜元君才是一步到位。
碧霞元君的分身下降其实关于碧霞元君的分身与下降。
与其神职也有关系。
先来说说分身，在故宫版后附有皇家敕封碧霞神系九位元君的封号。
如下：加封天仙圣母青灵普化永佑碧霞元君加封眼光圣母慧昭显济明目元君加封子孙圣母育德广 卫房元君敕封培始娘娘玄毓稳形元君敕封催生娘娘顺度保幼元君敕封送生娘娘锡庆保产元君敕封癍疹娘娘保和慈幼元君敕封引 娘娘道引导幼元君敕封乳饮娘娘哺食养幼元君元君有此诸多分身，目前在北京那边保留了九尊神像，除眼光圣母外，其他神号名称与之神职信仰有密切相关。
泰山上是三尊，一个是本尊，一个眼光，一个送子。
可能这也是为什么经常到处看到三尊并立的原因。
下面是白云观保留的妙峰山碧霞元君分身下降图。
可以看到碧霞元君分身甚广。
根据泰山碧霞祠文献记载，子孙圣母育德广 卫房元君并非送子娘娘，其神职要高于送子娘娘，她们是不同的两位尊神。
子孙圣母育德广 卫房元君的神职信仰隶属道教神系中的“监生司”。
顾名思义，“监生”自然是保佑子嗣的大神。
明中收入有一部，其言：谨按内天尊言：世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗。
三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。
若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。
于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有寃愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄致令难产，请诵此经，即有九天卫房圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。
稽首大慈好生九天卫房圣母元君，高居九天之上，总职三界之中。
宣太上好生之圣德，救阴阳生成之号令。
上自后妃下及民妇，俱蒙救命，人物生成。
录人间之善恶，察女子之贞邪。
有德者奏闻玉京，敕神祇而护佑，书名仙籍，益算延年。
有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系酆都，常沉苦海，永失真道。
善者赐其贤子贤孙，不善者世遭苦厄，多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量，好生之德，岂只保于一时之生产，恩可佑于终身。
善恶二事必书录。
举行世人，未知恭侍者少，有负元君恩德者多矣。
……
自女人及于苦爽，蒙于元君恩命，方始生成。
经文记载，不论是送子还是女性生产，其实都归碧霞元君的分身在管理。
下图是九天监生司的送子图。
可见c位是卫房圣母元君，首席是文昌帝君。
而关于眼光，卫房元君的来由，“是时元君已证太一青玄之位，观见众生受此况沦，悲慈不已。
为化女流，普度群生。
於四月十八日，分真化炁，现是慈颜。
陟降泰山，静居上境，复炼元真，功周亿劫。
慈光洞照，徧彻幽微。
应九炁以生生，体一元而化化。
神功莫测，浩德难量。
”“泰山岱岳，奠靖坤元。
中有元君，号曰天仙。
始证帝真，位居碧天。
为化众生，示现慈颜。
”这两段中，我们可以明显看到，元君早就证得太一青玄之位了，四月十八的诞辰是“碧霞元君”这位神祇的诞辰，这位神祇是这个先天之灵的色身法相，但是她本身元灵是位居碧天之中，所以才有了不同的分身，不停地分身，以完成各项神职和任务，济度世人。
每一个分身都是元君本身。
而从古至今，碧霞元君分身下降济度世人多次。
在每一次碧霞元君信仰兴盛之时，都有碧霞元君下降成人，济度众生。
碧霞元君的慈悲和功德也她的宝诰中也有体现“周功亿劫”，这是一个实实在在靠功德，靠行善积德，一步步走上三界尊位的女神。
目前我确定的数据是五百年一下降，至于在五百年之中是否还有下降，目前我没有准确的信息。
但是从古至今应该下降很多很多次。
每次均为女身。
意在广布坤德，护持正法，济世度人。
目前世间即有娘娘分身下降，带了一批女官童子下降。
历尘世劫难，尽力度化世人，匡扶正法。
碧霞元君神职与分身如何修持碧霞元君法门诚心信奉皈依碧霞元君娘娘，诚心修持碧霞经，可获得疾病康复、灾消祸散、命运改变、护佑吉祥等等神奇效果，有些修持有道者还可以疗病救人、体悟大道。
因娘娘有分身下降，因此诚心修持信仰，自然可得因缘点播。
修持信奉要求：1、真诚善良，心存感恩，明辨善恶，持心助人。
2、知足惜福，忠孝友爱，奉持口戒，正心正念。
3、爱护生灵，不乱杀生，绝对不吃狗、猫、龟、蛇、鸟、无鳞或纯黑鱼类海鲜等以及所有野生动物。
4、积德行善，不得欺世盗名、欺善怕恶，口是心非，心存狡诈虚伪。
不得粉饰伪善。
5、尊师重道，供养三宝，诚心护持，信奉力行此法不仅人可以修持，身带附体的出马仙或者扶乩都可修持，可带身上众生一起修持正法，得到善缘。
碧霞经无上修持秘法1、净口、净手。
2、准备一个专用水碗，盛半碗干净水，放在坛前。
3、坛前点香三支。
4、念咒之前，先放松、静心、自然状态，放下一切包袱，放下一切烦恼。
5、双手合十或持诀，诚心观想碧霞元君圣像，默念：“***诚心皈依道经师三宝，皈命碧霞经，皈依大道，与道合一”。
然后，就开始念碧霞经了。
主修的经咒，不要太多，和只选择一个经文长期修持念诵就可以。
我个人推荐。
同时，碧霞元君的两部宝诰，也可在方便的时候时时持诵，抄写。
孟夏十八，也就是农历四月十八，今年的6.5日，是碧霞元君娘娘的圣寿。
碧霞元君全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，
封号：“天仙玉女护世弘济真人”或“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，正称“金光普照天尊”。
诚心皈依碧霞元君，可得无量福报。
娘娘从不白受一根香火，她都会用各种方式示现，指点世人。
福生无量天尊，金光普照天尊，不可思议功德！