八关斋戒法
弘一律师自受八关斋戒法 据弘一律师依录出仪轨，略有增补 双圆圈符号表示后面的内容不用念。
括号中的内容也是注释，不用念。
文中的观想，如果不容易观出来，有一个念头就可以。
能观出来最好。
八支香赞八支斋体，受持夜朝。
关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣。
佛光遥昭，归礼罪蠲消。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
发愿归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。
先当不食一日中，后修八种功德法。
注：观光忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今在佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
三归我名某甲，惟愿十方三宝摄受于我。
我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓归依佛二足胜尊；誓归依法离欲胜尊；誓归依僧调伏胜尊。
如是三宝是所归趋。
八戒我某甲净信优婆塞，惟愿十方三宝忆持护念！我从今日今时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦初出时，于其中间奉持八戒。
所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不华鬘庄严其身及歌舞戏等，八不坐卧高广大床。
我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德 。
注：得戒体的关键 受归依的紧要关头，便在三说三皈的正授之时，纳受三归依的无作戒体！也就是能于正授三皈等戒体时作一种观想： ①说第一遍时，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有相应功德之云从十方地面冉冉上升，弥散于虚空之中。
②说第二遍时，十方涌起、弥散于虚空之中的功德云，徐徐汇集於自己的头顶上空，结成发着强烈、白色、透明之光的华盖状。
③说第三遍时，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注於自己的顶门之内，遍满於全身，并由身内扩展出去，此功德云之光使自己的身心通体透明，随著功德云的扩展放射，而充塞於十方世界，情与无情上都有此善法的种子，此时，自己与法界融为一体，光明无量。
到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。
回向我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。
我发无二最上心，为诸众生不请友。
胜菩提行善所行，成佛世间广利益。
愿我乘是善业故，此世不久成正觉。
说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
皈戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。
愿以此功德，回向大准提亿遍共修。
愿以此功德，回向……十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
仪轨到此圆满。
以下为戒法解释，仅供阅读了解，不用念诵。
八关斋戒浅释八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。
因为在家人俗务忙碌，无暇修行。
佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。
当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
“八”指八条戒律，即“八戒”。
“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。
“斋”指不非时食，即过午不食。
“斋”有净化身心，远离妄想的作用。
“关”指关闭，即关闭众生生死之门。
因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。
淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。
饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。
这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒可以在佛前自受，就是将一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。
时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。
泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。
如果已受菩萨戒的居士，按规定，每月六斋日，应受八关斋戒。
八关斋戒的内容八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒。
受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。
而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容如下：一、不杀生在家学佛，首重杀戒。
在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。
也不能“点杀”。
如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。
杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二、不偷盗不与而取叫偷盗。
凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。
从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三、不非梵行“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。
五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。
而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。
但只限于每月六斋日，并不难做到。
这是种出世善因，是关闭生死之门。
说：“淫心不除，尘不可出。
”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。
中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。
八戒中的“不淫”含有很高的要求。
说：“一日一夜，持心如真人，无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。
”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。
因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。
在家受持八关斋戒，夫妻宜分房、分床，以保持三业清净。
四、不妄语包括四项：妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，非忏悔可救；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。
此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。
例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。
象这样目的是在护生，便是方便妄语。
恶口：用恶毒语言咒骂别人。
这是自种恶因，将自食其果。
两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众过失，居士菩萨戒列为重戒。
更应重视。
绮语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五、不饮酒饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。
饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。
卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。
吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六、不非时食“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。
过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。
吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。
从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。
所以，三世诸佛都是过午不食。
从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。
不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”的推算方法，可以参考本地的太阳时。
重庆的日中应该是12:53:48。
也就是午时的中间。
另外也有法师开示如果实在不方便，以午时后不吃也可以，那就顺延到13:53:48。
尽量保证前一种为好，实在不行照第二种。
过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁，盐水，葡萄糖水。
但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七、不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听。
“香花鬘”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。
这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。
如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。
包括不看电影、电视的娱乐节目等。
因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八、不坐卧高广大床过去西域的“床”，是坐椅的意思。
什么叫“高广大床”呢？藕益大师说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。
但可容身转侧，过此即名为广。
既高且广，即名为大。
”所以“高广大床”是上座的意思，“不坐卧高广大床”就是不上座。
这一戒是要学佛人去除骄慢之心。
另外，现代的“床”有卧具的意思，轻软的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间也不宜用。
只有习惯过谦下、简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。
以上两条，都是禁止追求物质享受和导致淫欲、骄慢的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
受持八关斋戒的功德利益，有十二条：一、脱离病苦。
说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二、消灭罪障。
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。
说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三、免除横祸。
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。
说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。
所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四、远离恶道。
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。
说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。
五、福报优厚。
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。
上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六、成就迅速。
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。
八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。
经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七、来世贵尊。
若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八、得生天上。
要想来世求生天界的，必须受持此戒。
经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。
释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。
天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。
”九、往生助缘。
想要求生净土的人，必须受持此戒。
经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十、临终欢乐。
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。
说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一、得相好身。
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。
说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。
佛说持八分净戒，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二、成佛道缘。
想求得速成佛道的人，必须受此戒。
说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。