放生的意义先说两件与放生有关的事：
故事一：
2011年，恰逢九月十九观音菩萨圣诞，我在湘江边杜甫江阁附近遇到一群放生的信徒，男女老少在一个僧人的带领下，摆开香案，每人手里拿着打印好的纸，在整齐的念诵经咒。
诵毕，大家便抬着几筐鱼或泥鳅田螺之类上了船，到江的中心地带去做放生去了。
我和柴郡主一起，带着我们刚在菜市场买的几只用于放生的乌龟柴鱼之类，也混在里面，跟着一起上了船。
趁大家不注意，我们还给每一个箩筐的水族生物上洒了观音法水。
当时天色阴沉，乌云压顶，似乎马上就有一场大雨。
我和柴郡主闭目呼圣，眼前一片血红，这正是我所修的血海观音法的特色之一，有点类似密宗的“红观音”，呼圣或者施法的时候，总能看到一片红光，红得耀眼，犹如血海。
故事二：
很多年前，我去一个朋友家里做客，他和我聊到过这样一件事：某年长沙来了一位密宗上师，下榻在酒店。
当时来了很多信众，有个女信众说她的爷爷现在病危，躺在医院痛苦不堪，一口气吊着受尽苦处，问上师怎么办。
上师沉吟了会，说她爷爷大限已到，肯定救不活了。
如果想少受点痛苦，那还是可以。
让她去买很多的田螺去放生。
这位女信众非常虔信，不惜花费大量金钱在市场上四处收购大量的田螺。
放生那天上师亲自做了加持。
放生完，爷爷就感觉痛楚消失了很多，躺在病床上平静的与世长辞。
这件事也让其他信众亲眼目睹了放生的不可思议，更加坚定信心。
之所以回忆这两段经历，是因为很多人不明白放生的真正意义，所以今天想写两句聊聊。
一提到放生，信众们很容易想到放生的种种好处，比如积累功德福报，消灾解难，延年益寿，修慈悲心等等，有这么多好处，那还不多多益善。
大家对放生最直观的印象，大约和我刚刚说的第一个故事的情景差不多，觉得这是一种常见的佛事，殊不知放生最早是源于古道门里的一种法的运用，可用于转移灾难，化解劫数。
第二个故事里的例子，也证明了放生确实有消灾的作用，但即便如此，信众仍不知到底是怎么作用的，只单纯的认为是放生功德的显现。
人生于世，业障缠身，逃不出因果业力，故而有种种劫难。
如何趋避之？道门仙家有种种神奇的法门，大到攘星拜斗，小到纸人替身，都可以瞒天过海，趋吉避凶,化解灾难。
而其中有一种“寄法”，颇为神奇。
若用于藏身挡灾，则多寄于无情之物，如树叶、巨石或桥梁等。
若用于化解灾难，则多寄于有情生命。
而放生之法，最开始源于古道家“寄法”中的一种，若逢大难临头，大病大灾之时，可用这个法门把一些灾难病痛暂时寄在所放生的动物们身上，让它们逃生之时，也把这些灾难一起带走。
说到这，也许就有人不高兴了，放生是一件多么高尚慈悲的事，看着动物们回归自然，天地一片和谐，我们的内心感受到了生命自由的美好，正自我感动得一塌糊涂的时候，你这么一说，敢情成了一种等价交换，正能量的格调一下子降低了好多哦。
我一直不写放生的文章，也是不想戳伤某些信众脆弱的心。
在我眼里，真正踏入修行的人和教团内的普通信众最大的区别，就在于前者活在真实的修行世界，而后者活在臆想出来的世界，所以需要种种高大上的东西来支撑他们的信仰。
这两者看待事物的眼光是不一样的。
信众只看到事物的浅层，或者看到他们愿意看到的，而真正踏入修行门槛的人才能透过现象看本质。
就我刚提到的放生，信众只关注我坏了一锅美味的鸡汤，而修行者则会惊叹居然有这种神奇的法门，可以把人类身上的灾难，以这种方法寄走。
须知人身上的灾难和病痛无形无相，并非实体，这要如何寄到其他动物的身上呢？创造这个法门的祖师太了不起了，必然对劫数有很深的研究，且修为高深，精通各种法门，才能研究出来。
有人甚至会因此而参悟出很多修行的奥秘。
业障会因为显现方式的不同，以各种劫难而报应在我们生活的方方面面，让我们觉得人生很苦。
就好比一辆汽车，即使天天做保养，每天都是焕然一新，但不能担保不出意外吧？比如自燃，追尾，水淹，落石等等。
这些意外，就是车子日后要遭受的劫数。
人也是如此，这一生遭遇感情不顺，身患重病，仇家追债，穷困潦倒等等灾难，就好像最近在我们长沙发生的一件震惊全国的大事，好端端的一栋楼光天化日下忽然倒塌，不少刚入大学的孩子在瞬间就失去了生命。
除此之外，还有来自灵界的劫数，比如中邪附体，冤鬼缠身之类，更是麻烦。
再优秀的修理工也不能帮车主抵御驾车时的各种意外。
同理，再高明的大夫也不能帮人们抵御生活当中的意外，人若只是生病了，还可以用医术来对抗，但其他的劫数，就不是医者所能为了，必须要靠“道术”来抵御。
以前有个朋友研究长生不老，认为只要命门之火不衰就可以青春永驻，所以想方设法去补肾，他觉得车子只要有油，就可以一直开下去。
这只是单纯从医学的角度看待身体，可实际情况是很复杂的，没有这么简单的事。
就好像长沙那栋倒塌楼里死去的学子们，个个青春年少，哪个身体不好？哪个命门之火不足？可惜，黄泉路上无老少，孤坟常埋少年人啊！
道门追求的是长生不老，白日飞升。
要达到这个终极目标，就必须要研究劫数，比如大劫以什么样的形式出现，劫数降临的时间，劫数的大小等等。
不可否认，医术是对抗劫数的重要方法，因为大多数灾难都会对人的身体产生不良作用，使身体出现病伤。
但因为灾难的形式多样，对抗劫数仅靠“医术”是非常有限的，在道门里医术只是列为五术之一。
人生各种横祸意外，是医术无法解决的。
古来多少名医都遭了毒手，应了劫数，一身精湛医术在身却不能自保，令人唏嘘。
喊一句“我命在我不在天”的口号很简单。
但要真正与劫数抗衡，与老天扳手腕，确实需要大智慧和大神通。
所谓“人有千算，天只一算”，老天分分钟就可以碾压你。
修道本来就是逆天而行，与天争命的伟大壮举，修行路上步步杀机，每一步都如履薄冰，一不小心就要应劫。
未谋胜，先谋败，要想修成大道，粉碎虚空而去，首先得让自己先立于不败之地，儒家也说君子不立危墙之下，说白了，首先就是要保证自己安全。
为此，道门先祖们创造了许多稀奇古怪的法门，这些法门里，无不透着道家的智慧，而人们也可以借此研究道家的宇宙观。
多年前我曾听家师谈及道门有三张失传的图谱，其中第一张图，就叫瞒天图。
此图精妙难言，若参悟透玄机，则可瞒天过海，蒙蔽天机，从此种种劫难皆难以加身。
这张图虽然已经失传，但对于真正的道门中人来说，每天的必修功课之一，仍然是推演和计算各种劫数，以及如何躲避或转移劫数等等，这真是一门庞大复杂的学问，涉及到星命学、堪舆学、占卜学、岐黄医学、符箓学等等。
这是与命抗争，不是有大智慧、大魄力、大勇气的人，根本想都不敢想。
每一个法门的创立无不是为了自己的修炼能更进一步，与天争命，这个过程是危险的
。
所以在道门里，除了自身修炼的法门外，还有许多护道的法门用来抵御灾难杀机。
一般的升斗小民想的就是如何过日子，而道门先祖想的却是如何夺天地造化，打破命运樊笼，从此逍遥自在，做一个长生不老仙。
对于修行人来说，避劫是头等大事，不然苦苦修炼一辈子，最后却被一场劫难毁了，出师未捷身先死，落得一个身死道消，岂不是太冤了？除非修为比肩齐天，真正做到功德圆满，否则劫数一场又一场，永无休止。
里，阐教的十二金仙，只有云中子福德齐天，不落九曲黄河阵，其他金仙都陷落阵里，削了顶上三花，消了胸中五气，不得不回山重新修炼，即使以元始天尊弟子，也不能免此劫数。
此虽然是小说家言，但道理是不差的。
在道门里，有太多关于灾难的描述以及化解介绍了，有很多根本是普通人想不到的，更不会去在意的事，比如有鸟屎忽然落在头上，会认为是一种祸事的征兆，要赶紧念咒画符解秽。
又或者夜里做了恶梦，醒来后也有专门的方法破解，持咒画符水，然后含一口符水想着恶梦的内容喷过去，把恶梦的信息打散。
又或者有大人物向你磕头，此时要躲避，因为他推金山倒玉柱这样拜下来，你这福薄之人未必受得住，搞不好会折损你的福气，回家后得赶紧专门修一个法门来抵御。
可见道门对于劫难的研究，到了一种何等精深的地步。
总之，道家对各种稀奇古怪的灾难如何预防、抵御或化解的法门真是数不胜数。
而我刚刚说的“寄法”，就是一种化解灾难的方式。
其实道门里的“寄法”，也有很多种，用途各不相同，有的用在斗法上，把自己寄到石头上，对方若放法攻击我，就等于在攻击石头。
曾有一个道人在村里开坛做法事，不料围观的村民里隐藏了一个高手暗中放法过来搞破坏。
刚把法放出来，道人就察觉到了，不动声色接了下来，也不多话，左手抄起一叠纸钱放在胸前，右手抽出自己的师刀放在这叠纸钱上就开始持咒。
那暗中放法的高手一看大事不好，知道对方马上要回击了，一旦对方咒语念完自己就要遭殃了，马上把自己寄在一块大石头上，刚把自己寄走，道人的咒语也念完了，只见一声冷笑，右手拿起师刀在这叠纸钱上从上往下用力划拉下来，一时间只听到“噼里啪啦”的声音，还冒出火星，犹如划拉在一块石头上。
旁边的围观者不明所以，啧啧称奇，道人丢下师刀悻悻道，算你寄得快，否则这一下定叫你皮开肉绽。
寄法是用来辅助修道的护卫之法，之所以在这里和大家谈到道家的“寄法”，是希望大家对“法”的妙用有一个初步的了解，毕竟道未成之时，我们要抵挡灾难，化解业障。
放生在本质上，就是“寄法”的一种运用，也是放生最原始的意义吧。
后来随着思想上的升华，文化上的推动，这个法慢慢演变成了功德的修炼，我想这大概也和大乘佛教的出世有一定的关系。
佛教也提倡放生，只要告诉信众放生的种种功德，信众自然会多多放生，但我今天尝试从修道的角度，从“法”的层面来谈这其中的意义，就是希望大家对放生能有一个更深的认识，若不明白放生的真谛，很容易把好事变成坏事，甚至变成一场闹剧。
比如下面这张关于放生的小漫画。
漫画虽是夸张，但也很说明了在不少信众的认识中，放生等同于做功德，大家都知道放生可以增加功德，福报，资粮等等好处，但这里的道理就未必清楚，要怎么放生才如法更是不知道。
到了如今，一件做功德的好事却频频有负面报道出现，
“某寺鱼龟成灾，善男信女的放生成了作孽”“某地鸟贩子捕收野鸟用于放生家中死鸟横尸遍地”“上游放生下游捕....”为了收集功德，大家也是拼了，到头来这些鱼龟得没得度不知道，倒是被折腾的不轻，功德就更不知道了，反正我放了。
就是对放生的不了解，以为只是单纯的在水里放一些乌龟、黄鳝、鱼虾田螺之类，或者山里放飞一些斑鸠，刺猬等等，救了它们的性命，让它们逃脱樊笼重得自由。
其实这还谈不上功德。
什么是功德呢，一切功德不离于心念，就是你的发心很关键。
首先，不能以得功德之心，去行放生之事，若是为了贪求功德而不管不顾的去放生，这只会助长自己的功利心，岂不更是赤裸裸的交换？所以行功德之事，要忘了功德二字，如此方能证得功德。
所以放生不能存利已之心，要做到真正的仁爱无私才行。
这一点对很多信众来说都有难度，因为他们放生就是基于贪求功德福报。
没好处的事谁肯去干？这也就是为什么很多信众宁愿拿大笔的钱出来放生，也未必肯施舍给身边的穷人。
另外还要明白一个道理：一切法，都是以人为本。
这些动物们逃脱了性命的同时，其实也帮助了人们，因为它们离去后，冥冥中把恩主身上的灾难也一起带走了。
凭此功德，它们才有机会脱离恶道，转投善道。
有人做了放生效果很好，有人效果不那么明显，这其中就有发心的区别，明白了这个，即便是去为求功德而放生，但因心中有了这样的认知，多存几分诚恳，也就不至于做出违缘的事来。
我摇摇头，这是无知无明的话。
对这些被放生的动物们来说，举办一场这样盛大的法会，是很难得的。
僧人们要为它们做净秽，做三皈依，让它们日后有机会修行，僧人们的念经诵咒，给它们做加持，做普度，这有助于它们离苦得乐，而不仅仅是救护它们的生命。
只有这样才有功德，才能做回向，如果只有“救”，而没有“度”，这就不叫功德，最多就是做了一件善事。
观音咒里有句话叫“观音菩萨大慈悲，救度众生无尽意”。
什么是救度呢？刚刚说的，让所放生的动物们逃了性命，回归自然，这只是“救”，还不是“度”。
所以放生的时候，一定要有度脱的心念，要发心度它们脱离畜道，这个是最大的功德。
可偏偏很多人做放生的时候，往往起不了这个度脱的心，而只有救护的心，这是最可惜的。
因为大多数人放生更看重“救”而不重视“度”，所以一见僧人们经咒还没念完鱼儿就死了几条了，顿时就急了，恨不得赶快停止念经。
其实僧人是在行“度”的仪轨，仪轨越全，效果越好。
死去的动物们有机会脱离畜生道，这才是功德。
能遇到修行之人对它们进行超拔，这是很难得的，难道你要它们生生世世犹如坐牢一般都困在畜生道里轮回而不得解脱吗？
普通人只能理解他们所看到的“救护”生灵，理解不了僧道们的“度脱”，因为这涉及到轮回转世。
所以对一般信众们来说，放生只是行善，并非功德。
这个发心最难得，难就难在有了这番认识后，还要有这份慈悲心。
这一点对于大多数信众不能强求，他们肯参加放生就已经很好了。
毕竟还有很多人根本就不信这些，连放生都不参加，更有甚者还去捕捞放生的动物。
我有一次帮一个朋友在江边做放生，特意选了僻静无人处，结果等我持咒画符水洒净这一番科仪搞完，刚把泥鳅鳝鱼倒进江里，马上就有一对男女经过看到了，男人在岸边伸手捕捞，我劝都劝不住，他身边的女人也劝他不要捞，但他就是不听。
我也是一脸无奈，因为我给朋友做放生的时候，点香请了诸神，还念诵疏文，要把朋友身上的一些疾病晦气借放生带走，所以这些放生的动物是不能捞的。
在古代放生乌龟，会在龟背上刻自己的名字，也就是提醒渔夫这是放生过的，不要打捞。
渔夫一看就会把乌龟放走。
而如今的人贪口腹之欲，根本不信这些。
那个捕捞的男人对我的劝说不屑一顾，还不耐烦的挥手要我少说晦气话。
所以这些年我放生次数就没那么多了，大环境不好，找不到好的放生地方。
每次去江边放生，都看到密密麻麻的钓竿，以后有机会，只能去放生一些山鸟了。
总之有条件的话，肯定还是要继续多多放生的，这对于日后的修行，尤其是修一些善法，也是非常重要的资粮。
所以我做放生，纯粹就是做功德，愿所放生之生灵逃脱口啖，不复罗网之灾，得逍遥自在，可以脱离畜道，转投善道。
若有信众也想做放生，不妨去找一个自己信赖的僧人或道长帮忙，或者参加寺庙主持的放生法会。
如果来找我也可以，但不能带着贪求功德利益之心或怀疑之心来做。
另外我时间不定，逢菩萨天尊圣诞，未必有空去做，但偶尔起了心做放生，就会马上去做。
而且在我这里放生，有一条规矩，就是所放生的动物，以后不能再吃。
不能说上午和我一起放生泥鳅鳝鱼，下午去饭店你又点什么泥鳅汤，黄焖鳝鱼之类的，这样的放生，就毫无意义。
所谓放生，就是和所放生的生灵约定好了，要永远放它们一条生路，以后见了它们的同类也不再吃了，那才是真的放过了，否则就是违背契约。
因为这条忌口的规定，很多人都不和我一起放生，因为所放生的都是他们爱吃的。
肯和我一起放生的，多半都是我身边的好友。
如果有信众想自己单独去放生也可以，等我有空的时候可以整理一些简单的经文和咒语出来，按步骤去操作，也会有一定的效果。
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胡侃那些见鬼的事文字犀利而深刻，文采斐然且飞扬。
文如鞭影打人心，龙吟九天降甘霖。
我是龙在天，幽居龙渊之地，埋头笔耕，只愿以文引人学道，以弘大道。