放生的好处无法描述，只有做了才知道！愿如法放生的人多起来！
持续放生者，能得到无限福报。

放生者，得佛菩萨护佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年试试看!
诸葛长青:一、
放生是救众生第一大法门，什么都没有这个有效!
二、
放生是渡众生入佛法第一大快法，没有什么比得上，试想现在你对人讲佛法，有几个人听，几个人谢。

可是你所放的众生，哪个不感恩，哪个不谢佛。

哪个将来不会护持佛法呢，毕竟他们因佛得救。

三、
放生是缩短成佛过程第一大法，对自已是快速入佛门第一大法，对所救众生也是第一大法，众生于极度恐惧中得救，其感恩戴德是可想而知的。

此时对其宣讲的佛法相信它们必是终生难忘，日日思维，这是人之常情，将来如果这些所放的众生来人间修行，必是佛法兴旺，信心坚固，无可摧也。

四、
放生是一个众生循环相救第一大法，众生因放生得救，将来必欢喜放生救众生。

放生非常重要，放生之人合天心，顺众生意，布施安乐于十方法界，开众生之智慧，虽然魔之眷属极力想破坏，但却不是他们能够破坏的了的，为什么?原因有二：一、
不敢杀害放生之人，杀一放生人，等于杀无量众生，这个罪谁都承担不起
二、
害一个放生人，等于害了无量众生的慧命。

放生的人放生时候，往往布施佛法，害一个放生人，等于断了无量众生的佛种，不管他是什么身份的神魔，都会因此永处恶道、不得解脱。

这些魔王也是有神通智慧的，不会看不到这一点，这个因果他们也是不敢承担的。

最后注意一点，放生的人求财富一定要合理，不要和佛菩萨漫天要价，那样就不是发菩萨心了。

因为放生是如此的重要，又是如此的不可思议，所以魔王虽不敢加害，但是却又想破坏，怎么办呢？
他们只能通过一些其他法子，来打击你，使你自已退心，到时，就不是他的过失了，是你自已不想放的，各位同修，切记呀。

清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便。

虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。

十方诸佛神圣的加持力，运心平等，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一路顺风。

故最根本消业之道，乃在清心寡欲，自净其意，犹如把业障石去入烦恼大海，船身自可渐轻。

然众生业重，丢石人海，费时犹多。

欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。

发心积德，好像把船上小帆，换成大帆，只要经大风一吹，一定一帆风顺，速达解脱彼岸。

积德中以放生功德令人觉得难以思议。

诸葛长青：放生者自会感到其中的好处!
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。

后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。

若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某富翁生了一个痴呆的儿子，富翁很是深感到烦恼。

一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：
。

富翁心有所悟，从此活物不送入厨房，后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。

后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名。

明朝吴文英平生好劝人放生为善，时间久了，就让人心生厌烦。

朋友讥之曰;
。

后来听雪禅师告之曰：
。

于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。

戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。

举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。

何以故?人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

注：一般人以保护环境的理由，鼓励人们不要放生，说什么放生是破坏生态平衡。

前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代。

话说回来：
如理如法的放生，又怎么会轻易破坏环境？即使没什么经验的人放生，他也可以学习放生，难道每个人生下来就会做很多事情吗？
掌握基本准则，不要把海水众生放在淡水，不能把淡水众生放在海里，不能破坏本地物种生态平衡，这是很难的事情吗？
所以只要放生的善士大德，能顾及环保的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助於农作物生态成长的生物。

依照专家的统计建议来放生，例如：放生一些国家政令所努力培育、保护之稀有动物，这样又可达到放生目的，同时又兼顾及环保之目标，可同时两全其美!
切莫让自己的一句话，让许多众生丧失生存权利，不然真的就是罪过无量！莲池大师：放生者，增福禄，延寿算，免急难1、
夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。

2、
若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。

愚贵安愚，吾诚自揣矣。

宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。

3、
杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。

杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。

4、
万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。

5、
在家居士，不必定要缁衣道巾。

带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓。

好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。

怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。

识字之人，自可依教念佛。

6、
大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。

7、
世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

8、
疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。

9、
戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。

若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

10、
诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。

然作善致祥，道人之心岂望报乎?不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。

11、
心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。

12、
普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。