“德”指的是德行。
那在这坐了三天下来，大家还都会注意自己的身份，还要注意自己是在这参加法会。
接电话的，干什么呢，都会小心一点，说下课，说不让讲话，大家就不讲了。
上课，大家都悄悄地坐下，出家师父也非常配合，那我们在这里还能管住自己，这就是德。
什么叫德行？做到了。
“定”：定是什么？内心不再随顺自己的习气，不再按着自己的意识放纵自己了，这就是禅定功夫。
起码这三天，九个小时你在这里，就算打折扣，还有四个小时的禅定功夫。
这四个小时不立知见六根清净，就可以消去无量无边的业障。
我们的整个身体和真心自性，就会互通，可以导致我们的身体四大调和。
回去心想事成，万事如意，就顺。
顺在哪里？我们和真心自性相吻合了。
以前自己立了知见，有分别，有界限，把自己局限住了。
按照自己的心意识，按照自己的无明，去按照自己的这种业力、命运、轨道，去运作去了。
参加两天，改变两天，再算不准了。
德和定来得快。
你看这三天，我们坐得住，定得住，我们做到了，这就是德和定。
三天基本上都做到了，是不是？不像平常我们念佛在这里头，念完了之后，下去还讲话，我们在念完了咒语之后，不要讲话，保持，最好是保持这个状态，六根清净的状态，这就受益了。
可超出世间的一切定力，为什么？世间的定力，都是用自己的心意识去控制自己，这个定力不用心意识，你发现了没有。
那这个就解脱了，为什么你修行修的脑袋疼，搁那打坐，打的脑袋疼，头发都没有了秃头顶了？虚火上升。
因为动了心意识，心动气往上升，我们心不动浊气下沉，我们头就清爽，所以我们反应才快，知道吧，我们觉悟性才高。
如果你搁那胡思乱想，你反应是非常慢的。
所以这个禅定功夫，和世间的不一样，是在哪里呢？世间的是用心意识，四禅八定都是用心意识，九次第定，灭尽定都是用心意识，这个是不用心意识，所以这个称为究竟定。
什么叫究竟定？就是本来就是这样的，不加以造作的，就像我们现在不添任何防腐剂的。
所以我们这个禅定功夫呢，是本来我们正常的生活就应该如此，称为如是。