念念真诚念念通默默感应默默中
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。
说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。
由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢？
常遇佛法，趋入内道。
佛法住世，旷劫难遇。
今作皈依，已为生生世世结下值遇佛法，趣入正道之缘。
中云：“佛告阿难，若有众生于诸佛所，一发信心，种少善根，终不败亡。
假使久远百千万亿那由他劫，彼一善根，必得涅槃。
如一滴水，投入大海，虽经久远，终无亏损。
”人身难得,佛法难闻,人道苦乐参半最适合修行,修行人应把握得遇佛法的因缘,升起珍重之心,精进受持佛陀的教法,发愿自利利他,不但使自己解脱安乐,更使得正法得以久住在世,利润群生。
昔作恶业，皆悉清净。
为了远离痛苦，清净罪业，应当投身归命，诚心祈祷，必得三宝威力加被，激发善根。
犹如尘镜经于擦拭才得光耀。
中云：“百年垢衣，可于一日浣令鲜净。
如是百劫中，所集诸不善业，以佛法力故，善愿思维，可于一日一时，尽能消灭。
”再者，现今社会，人心不古，恶法丛生，若不祈祷三宝，则为外境所转。
自己智慧浅薄，无有正见，心被诱惑，即使刚刚积聚的点滴之善，也容易转成恶业。
因此，应当了知，今生断除不善业也是没有比皈依三宝、忆念功德和诚心祈祷更殊胜的方法了。
现在很多都市人，因为由于生活紧张的关系，非常的烦躁，总想找个清静的地方。
有人喜欢到名山大川里去，找一点清静的地方。
但哪里最清净呢？其实有一个公案说得非常好。
当时禅宗第四代祖师，道信禅师。
将法器传给五祖弘忍之后，一个人云游四海，访道结友，度化有缘。
有一天道信离开了黄梅的双峰山，独自撑小舟顺江而下来到白下，也就是今天南京的所在地。
他弃舟上岸，信步走上牛头山幽栖寺，这里风光秀丽，五色祥云，实在是美妙极了。
他步入山门，见寺内一僧人，问道：“庙里可有修道之人？”僧人心中顿感不悦，心想：出家人都是修道人！何有此问！于是用轻蔑的目光斜视着问话的老和尚，声音微带着责备的口吻说：“这里全是修道之人！”道信禅师只是淡淡地一笑，“请问，哪位修道人修得最好呢？”被问的僧人并没有马上回答，倒是另一位年长的老僧听到了，稍加思索，恍然大悟地拍一下大腿说：“有！您从这里再往深山更深处走十里，有个叫法融的和尚独居于那里边。
”老僧又详细说明了法融怎样的修行情况，他整天坐禅，不理睬别人，也不起身迎送。
为此大家都叫他“懒融”。
有人看见他打坐，时有白猿献果，百鸟献花的神异现象。
“您是不是找他呀？”“正是！”道信禅师按照老僧指引的方向寻径而往，果然见到懒融。
道信到来他并不理睬，如同视而不见听而不闻，照旧端坐不动稳若泰山。
道信禅师问：“你坐着干什么呢？”“我在观心。
”法融回答道，“观是何人？心为何物？”道信禅师再问。
这时候他已经无以应对，感到眼前的人不是一般的人。
之后互相通了法号，法融得知面前这位就是大名鼎鼎的高僧道信禅师。
于是不敢怠慢，连忙站立起来施礼，表示尊重敬仰。
这个时候山中本是极其幽静，而道信禅师却故意问道。
还有什么地方比这里更安静呢？法融并未理解道信禅师这句话的玄机。
只是表达他平日独居于茅草棚中所领悟到的安静。
以为这里就是最安静的地方。
其实完全不是啊，道信禅师浅笑着摇摇头，什么也没有说。
其实道信禅师言外之意是，人在任何地方都可清静，只要你的内心是清静的，身在何处都一样。
何须躲进深山无人之处去寻找清静呢！所以，皈依三宝，道当少欲，道当闲静，道当知足，道当定守，只要你自己少欲了知足了，你自然就会闲静了，你一闲静自然就有思维，佛教让我们善自思维，极善思维，你说，哪里不清静呢？心清净了，任何地方都能清净啊。
不堕恶趣。
中云：“虽得梵天之身，乃至生非想非非想天，命终之时，还堕三恶道中。
”中有则故事说：曾有位帝释天王，因五德离身，自知命尽。
用神通观察，知道将堕入于驴胎，因而忧苦万分。
他暗自揣思：在三界之中，唯有佛陀能济度厄难。
便急忙来至佛前，稽首伏地，至心皈依三宝。
在他暗念皈依佛法僧后的瞬间，神识已入母驴腹中。
然而，母驴踏坏主人家中器物，主人一怒之下，用棍杖责打它，帝释神识又从母驴身中出来，重新现生天帝之身。
佛陀赞叹道：“善哉！你能于陨命之际，归命三宝，免堕恶趣，值得称叹！”佛遂为帝释开示佛法，帝释得证须陀洹果位。
获无量善神庇佑，不为人与非人等障碍所损。
佛陀曾经说过，只要有人诚心皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，可使三宝弟子辟除邪恶，出入无畏。
过去一位圣者出外参学。
在一处深山老林中，突然遇到了一伙强盗。
他们挥舞刀枪，恐吓圣者，不仅要留下身上的钱物，而且还要杀死他。
圣者面对眼前突如其来的灾祸，镇定地向强盗们说道：“你们慈悲一下，能否给我五分钟时间，我办点小事，到时杀我也不迟！”强盗们嚷着：“那哪行！要知道，你的命掌握在我们手里！”圣者以商量的口吻对他们说：“你们看，我真的有点小事，给三分钟时间也可以，钱物都给你们，我的命不是早就在你们手上吗？”一个强盗勉强说道：“好好好！就三分钟！”圣者正心定念，恭敬合掌，虔诚祈祷阿弥陀佛……时间一秒一秒无声地流逝，林中的小鸟们也都停止了往日的鸣叫，山谷中一片宁寂，空气仿佛凝固了……也真怪，那些强盗们，身不由己地向森林中走去……圣者向着他们远去的背影祈祷祝福！一次，在群山环绕之中，年轻的圣者来到一座高山的顶巅。
山崖下是一片碧绿的水波。
忽然，圣者从几百米高的山顶坠下。
在空中，圣者默默祈祷阿弥陀佛……飘飘然，轻落水面，清凉沐浴，随水漂浮……在经典与许多前辈大德的授记中，明确指出，圣者晋美彭措就是莲师的化身。
可是，为了度化有情，于命难之际临危不惧，一心祈祷三宝护佑，为四众弟子显示了圣者的风范。
论中云：“无论身处山林旷野，还是遇到官法刑难，只要随念三宝功德和佛菩萨名号，恐怖即灭。
因此，皈依三宝，救护不虚。
”古德云：“山有玉，则草木润。
泉有龙，则水不竭。
住处有三宝，则善根增长，免除灾厄。
”中记载了一则启迪人心的故事：晋朝时，有个人名叫刘度，他的家乡有着成千的住户。
整座城镇的人们都皈依三宝信奉佛法，经常供养僧众。
当时，正逢兵荒马乱，有许多境外灾民涌入城内。
他们善心相助，慈悲救济。
随后追杀而来的主将大怒，以为这座城镇的人留住逃民是与其作对，发誓要血洗全城。
刘度面对即将到来的血腥之难，就带领城中老少众人，向三宝祷告，诚诵观世音菩萨圣号。
不久，在三宝总集之化身——观世音菩萨的护佑下，在主将的庭院中，从天降下一物，缠绕在房屋檐柱上。
主将一看，是，不禁惊恐万分，转而大喜……这样，全城老少免于涂炭。
由于获得三宝庇佑，感召了其它乡镇邑邻，人们纷纷皈依三宝。
在学修佛法过程中，不能把制造违缘之人，当作水火不相共容的怨敌对待。
对于三界有情，无论何者，都不要分别其善恶。
对于国家与国家之间，也不要好坏取舍。
民族之间，要平等相待。
佛曾经警示弟子们说，‘凡是皈依法宝的人，对待任一众生，哪怕仅是其一根汗毛，都不要损害。
只有心不存恶念，才能获得清净修法的机缘和佛法的加持力。
’”因此，修行之人不能对待怨敌"横眉冷对千夫指"，而应以"俯首甘为孺子牛"的心态，感谢他们提供了一次修习安忍、消除业缘的绝好机会。
暂时的违缘逆境，暂时的威胁强迫，可以使修行人最终能远离长期被轮回绳索所束缚、不能得以解脱等一切痛苦的根源，而获得自在。
遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；痛苦忧伤遇正法，得永乐故苦恩大；非人损恼遇正法，得无畏故魔恩大；遭人忿恨遇正法，得利乐故敌恩大；因猛恶缘遇正法，获无变道恶恩大；他人劝勉遇正法，获真实义劝恩大。
平等报恩善回向。
因此，应当以清净心，在虔诚祈祷佛法僧三宝加被的同时，亦应将带来违缘之人视为自己往昔生生世世的父母，共忏罪业，祝愿他们藉此因缘，早日皈信三宝，共获轮回解脱之果。
中云："若人于一时，对十方佛前，代为一切众生修行五悔，其功德若有形量者，三千大千世界著不能尽。
"在违缘逆境面前，唯一仰赖的只有佛法僧三宝。
佛法僧三宝犹如慈母，双眸淌下关怀爱护的暖流，抚润众生的心田，盼望我们于风雨飘摇中速得解脱安详。
佛法僧三宝犹如严父，双眸淌下庇佑警示的清凉，熄灭有情的热恼，盼望我们于蹉跎岁月中速获无畏自在。
是的，对于三宝应当有宁遇命难亦不舍弃的坚定理念。
不应以自己的懦弱，愧对佛法僧三宝太多太多的关怀、太多太多的抚佑，不应以自己的焦虑不安，而带给佛法僧三宝太多太多的担心、太多太多的挂念。
因为，在无始轮回的怪圈中，我们不知有多少次愧对佛法僧三宝慈悲的引导和美好的希望，不知有多少次在坎坷挫折面前，惭愧地低下了高傲的头……请静下心来，勇敢一些，踏着历代高僧大德的足迹，一心皈命三宝，义无返顾！默默地祈祷！要知道，以佛法僧为首的无量无际的本尊、空行、护法，垂目凝视，予以护佑，在共业所感骤风巨浪的大海中，期盼你这一叶小舟，平安抵达解脱的彼岸……无论是外违缘、内违缘，还是密违缘，只要如理如法地祈祷佛法僧三宝、忆念佛法僧三宝功德，如同秋风扫落叶一般，都能无余遣除。
中云："有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。
"法称论师说："无明二障皆已断，无有妄语惟无因，现见一切智智尊，佛陀宣说谛实语。
"中有一则十分有趣的故事：从前，一个盗贼被主人抓住，主人一边念皈依偈，一边用棍棒打他。
每念一句皈依偈，就打他一下，念完皈依偈，也就将其释放了。
盗贼想：释迦牟尼佛恩德真大，幸好皈依偈只有几句，如果皈依偈再多的话，我可能已被打死了。
在他心中，好象皈依偈的声音与痛苦成了无二无别，并且脑海中一直回想着朗朗的皈依偈声。
他到一座桥下躺了下来，这时桥上来了许多鬼魔，它们说："这里有一个皈依三宝的人。
"而不敢下桥伤害他，也就吵吵嚷嚷地走了。
一切所作，皆得成办。
不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，即便仅仅耳闻佛号或对佛身语意中任何一种结上一缕善缘，也能成办所作，获得暂时人天之乐，究竟解脱之果。
从前有一个人在路边看到一尊泥佛像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。
看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在上面。
又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。
盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。
偈云："善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。
"所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者，都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛。
常具广大福德之因。
中云，供奉三宝是福源宝藏，如影随形；供奉三宝是破灭苦难如意宝，能予人幸福欢乐；供奉三宝是导航舵手，能显示天道之径；供奉三宝是集善之府，能聚引善人贤士；供奉三宝是安稳之舟，临命终时，心不怖畏。
供奉三宝能获福乐之果，是趣入涅槃之初缘，善法道行之根本。
能作法师，为众所依。
既已趣入正法，应当闻思修并进，则能化导众生，离苦得乐。
中云："行者欲成佛道，当乐经法，读诵演说。
正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人。
出家之人，乃至行路诵经说偈，常有诸天随而听之。
是故应勤诵经说法。
"
速证菩提。
在中，谈到一则耐人寻味的故事。
有位名叫波金璃的国王，向佛祈问道："佛法深广无比，很难令人抓住要领而修习。
祈愿佛陀，垂愍于我，恩赐殊胜法要。
"佛陀对国王说道："若想灭除烦恼障的人，应当用线穿木槵子一百零八个，手不离珠，心无散乱，挚心称念南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃至能满百万遍者，可速断一百零八结业烦恼，获得无上果位。
"国王闻佛之语，欢喜许诺："佛陀慈悲开示，我当依教奉行。
"为了激励国王精进修法之心，佛陀说道："曾有一位莎斗比丘，虔诚恭敬诵持三宝名号，随念三宝功德，经历十年时间，恒无间断，得证斯陀含果位。
因努力修持，现今已在普香世界作辟支佛。
"国王听佛一番鞭策的话语，更加坚定信心，精进修持……皈依三宝，起坚固心，具不坏信，去除恶业增上善业，远离怖畏，成为一切功德之源，总摄一切善法，获得善神庇护。
皈依三宝，是内道与外道的根本区别标志，是三菩提最初之因……一切正道的基础。
回向偈
愿以此功德普及与一切
我等与众生皆共成佛道