如何修学佛法，才能生起信心？
寂天菩萨在
上说：
众生心求乐，而不依乐因，辄从惑业求，佛见生悲悯。
就是说这一回事。
众生心里面想求乐，
但是，他“不依乐因，辄从惑业求”。
本来我们一切利乐、
一切安乐的源泉是什么？
是无我利他。
这是我们安乐的源泉，诸佛都是从利他心而得成就。
但是，凡夫反过来，他会自私自利，
所以“辄从惑业求”，佛陀见了以后生起悲悯心来。
我们就可以明白佛陀的事业不需要分别作意，
所以是无间断的。
这是佛陀事业无间断，从时间上来说无间断的第一个因素。
第二个因素，佛陀在因地三大阿僧祇劫广修福德智慧度化众生，
所以，到成佛的时候已经究竟圆满了，已经成就了无量无边的，无边无际的圆满功德，所以是无间断。
也就是说利益众生，他是惯性作用，自然的，车、一直在往前跑，一个惯性作用，
不需要去刻意地思惟作意，就能够任运无为地利益众生。
第三上面说的比方，佛陀利益众生的事业如虚空。
我们学习过就容易明白。
第三个因素，就是如虚空。
“亦如虚空与大地”。
如虚空就是说佛陀因地行菩萨道的时候，他的愿力摄持的缘故，所以，能够利益众生的事业毫无间断。
因为上面说，
佛陀最初发菩提誓愿就是要利益尽虚空界一切众生。
那么，虚空无尽，众生界无尽，佛陀的菩提誓愿也无有穷尽，所以是无间断。
这是因地愿力摄持的缘故。
第四个原因，佛陀誓愿如大地。
好像大地能够含藏一切的宝藏，一切的珍宝都含藏在大地里面，同样的众生的心地也是含藏如来的三德秘藏，法身德、般若德、解脱德，三德秘藏都在众生的心地之中含藏，所以如大地。
佛陀观见一切众生皆有佛性，皆可成佛，
本体清净无染，不过为无明、妄想、执著所覆盖，不能证得。
所以，佛陀的利生事业，就是为了帮助众生开示悟入不生不灭的真心。
真心本体，不生故无所从来，不灭故亦无所去，所以，佛陀利生事业无间断，时间上面来说是无间断。
第九种佛陀的利生事业如日光。
“如日亦如摩尼宝”。
好像中午的太阳光一样能够让莲花盛开，但是，只有莲花它本身已经成熟，才会盛开，佛陀事业对于根机成熟的众生，就能够让他得到究竟的解脱乐；
对于还没有完全成熟者，就教导这些众生离苦的方便，
安置于人天善道之中，得到暇满的人身，能够渐次地成熟根器、究竟圆满成佛。
所以，这是我们解说他的作用是“安住遍现一切有情之地”。
祖师说过：
“若数数思惟常念三宝，信心就能够渐渐地增长，身心渐渐地清净，能够得加持。
”这是我们要常忆念三宝的功德，
让自己信心增长，让自己身心清净。
“故得定见，诚意皈依，修学学处者，其一切所作，皆成佛法。
然我等对佛之智，不及信一灵验卜卦者。
”
这是一针见血地指出一般众生的毛病。
其实就是说我们要数数思惟佛功德，然后生起决定信，真实地从这种对佛功德的无余了知，
透彻的、尽可能多地生起仰信。
虽然我们没有证德，但是，我们可以仰信。
这样内心生起决定，
才会真实对佛有信心，才是真正的信佛，否则的话是表面的。
你都不了解你信仰的对象的功德，他的悲智都不了解，
你说信是带有盲目性的，带有一种感情的成分在里面，不是真正的理智的抉择，
这是很脆弱的，不堪一击的，所以，一定要了解佛功德。
“以是于佛功德，数数思惟，必须励力令心引起决定。
”
让我们的心能够决定信佛。
“彼若无者，况云余道。
”如果你连这对佛的功德，都不了知，对佛没有决定信的话，
那么，你其他的出离心、菩提心肯定就很难生起。
而且你最初的皈依，
可能皈依体都得不到，为什么？你不了解。
所以，我们首先要能够透过对于
，
尤其是佛宝功德的了知。
因为佛陀是给我们做榜样，法是佛所说，僧是随佛修行，所以，我们了解了佛宝功德，
对佛宝有信心，跟着就会对法宝功德，对僧宝功德都有信心。
所以，对佛宝功德的忆念和了知，这是非常重要的。
佛陀了达一切所知法，是正遍知。
同时又是在无量的时间和无量的空间，能够在一刹那之中和一微尘之中无余地容纳。
其实也就是说佛陀他已经彻底地了解时空是虚幻法，
所以，他能够任运，就是尽虚空、遍法界，能够无间断，
所以，是无量的时间，能够示现广狭自在，在极短的时间之内，无余容纳无量的时间；
在极小的空间，一微尘里面也能够无余地容纳无边的空间。
所以说：
“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。
”我们能够了知学习佛陀的无量功德，
真实地生起信心来。
然后向佛陀作一次祈祷，作一次礼拜，乃至于供养一朵鲜花，
或者以恭敬心念诵一句佛号，或者偶然地看到墙上所画的佛像，都可以说已经深植善根了。
这种善根，它是尽未来际恒无有尽，能够毕竟成为解脱之因。
好像吃下去一个金刚石，决定不会消化。
同样的，
我们乃至于瞻礼佛像一次，都可以毕竟成为当来解脱的因。
所以，上说：
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。
有些说“皆已成佛道”。
“皆已成佛道”这是从无量的时间这个观念来看，将来必定成佛。
所以经上说：
“若以一花，散虚空中，供十方佛，乃至毕苦，其福无尽。
”向佛献一朵花，乃至于轮回断尽，毕竟解脱。
这福德，都是无穷无尽的。
在上有说。
舍卫国有一位长者，他生了一个相貌端严的男孩子，出生之际天雨众花，遍满府宅。
出生的时候天上降下很多的鲜花，好像下雨一样的。
所以，就给他取一个名叫做华天。
后来长大了就出家修行，也很快地证得阿罗汉道。
阿难就祈请佛陀，问佛陀说：“这位华天比丘，宿世有什么样子的福德，
而能够得到现在的瑞兆和圣果呢？”
佛告阿难陀说：过去毗婆尸佛在利益教化众生的时候，有一个贫苦的人，
他偶然地在路上见到毗婆尸佛的弟子，一些法师们在经行，他就很生欢喜心。
但是，没有其他的资财供养，马上就在路边摘了一些鲜花向虚空中散花供养，
供养大德僧伽。
那么，过去的贫人就是现在的华天比丘。
佛陀开示阿难说：
“若以鲜花供养三宝，其人于九十一劫身体端正，意有所需，如念而至。
”所以，能够在僧宝面前都能够有殊胜的福德，
何况是在佛宝面前。
所以，永明延寿禅师说：或称扬佛陀的殊胜功德，赞叹大乘，赞叹法宝，赞一偈，
有超劫成佛之功，颂一言，获舌相妙音之报。
所以，这是很殊胜。
我们看到
常宁有一位信士，画一尊文殊菩萨的像，应该功德也是非常大。
挂在这里面，任何人瞻礼生欢喜心，功德都有无量无边浩瀚广大。
所以，我们也能够了知净土法门念佛陀的圣号，也是无量福德的源泉，从法性力、缘起力、愿力、三摩地力和不可思议的善根力之中，凝聚出现的佛陀的德号，能够圆满地包含佛陀的身、语、意功德。
所以，我们知道修禅是成就佛意功德，修律是成就佛身功德，修教下是成就佛语功德。
我们净土宗念南无阿弥陀佛，要知道，
一句万德洪名就把佛陀的身、语、意功德圆满地包含了，
所以，是圆满地修佛陀身、语、意功德。
所以，要真实对净土法门有甚深的信心，可以说你这一句阿弥陀佛能否念得有力量，能否发挥作用，
能否相应，都与你对于佛陀名号的殊胜功德了解的深浅有关。
你了解得越深，佛号念得越欢喜，越有力量，越有加持力。
所以，一定要真实了解净土法门的殊胜功德，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
回向愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。