9
解脫與迷惑顯現的方式
金剛持顯化教導
2.解脫與迷惑這兩樣從此顯現的方式，有兩點：簡略教導；詳盡解說。
簡略教導。
七年後，在一個清淨夢境中，我過見了法身上師金剛持①。
那時我問他：
經我請求，他赐予下列回答：說完後，他就消失了。
即使就而論，所有輪迴與涅槃顯現的事物，是從自我生起，不是從任何其他源頭而起。
它們是與根基一味，不能說是不一樣或有區別的。
所有的顯相都是自己本性的顯相。
我們被指出通到對岸的這座橋和對岸大概是什麼樣子，但是我們還沒有真正被教導如何通過這座橋。
或者是我們被指出一條船和對岸大概有什麼，但是如果我們不知道如何上這條船，我們就無法渡船到彼岸。
雖然你們有一些人曉得如何上這條船，但是有一些人並不曉得如何上這條船。
談到坐姿，當你在禅修時，最好是持正確的禅修坐姿，這是非常重要的。
毗盧遮那七支坐姿是所有行者成佛時所持的姿勢。
因爲這是所有過去諸佛菩薩們的坐姿，所以持這個坐姿會有加持力，因此我們應該盡力去維持這個坐法。
據說如果你有吉祥的功德能持這個正確坐姿，了悟會很容易在你的心中生起。
這個坐姿的第一點是雙腿盤成蓮花坐姿。
這會導致左右二脈的業力風息導入中脈，結果是嫉妒的不淨業力風息會自然平息，嫉妒的情緒也會平息。
如果你無法以雙盤而坐，就應該持半蓮花坐姿，這樣障礙無法傷害。
你的雙手應該結禅定印，也就是雙手自然垂下至肚濟下四指寬的位置，右手放在左手之上，左右大指拇尖輕碰著；這個姿勢會降伏憤怒的情緒。
背脊挺直，雙肩微向後，這會使得脊椎垂直；這會平息無明妄念的業力風息。
下巴稍微往內，這會平息欲望貪執的風息。
雙眼不應大張，也不應是閉著，應該是微張、自然地望向鼻尖。
舌尖應該微觸上颚。
這也會導致氣息進入中脈，而且被平息的是慢心。
一旦你從事這個坐姿，業力風息會自然相繼地被導入中脈，這樣在你開始正式禅修前，障礙已被平息；所以應該先持此坐姿才開始禅修。
另外，不要向前、後、左或右傾斜，否則會有障礙。
我們目前不會深入談這些其他的障礙，重點是要以上面提到的幾點來持正確坐姿；如果你坐姿是對的話，你就會體驗到這個姿勢的益處。
我們都是初學者，應該回到這個教導的初始，也就是試圖尋找身、語、意哪一樣最重要。
假如我們仔細檢視，我們也許會下結論，是心意最重要。
然後，我們應該依據所教導的來審察的特徵是什麼；既然心是最重要，你一定要查看是不是真實存在的。
你一定要自己親自達到結論，不能懒惰。
如果是存在的，你應該試著尋找它的形狀、顏色、特徵、是否有很多個，還是只有幾個。
你必須依據這些法所教導的方式深入去查看，是從哪裡來的、住在哪裡和到哪裡去？不要自以爲很聰明，認爲自己什麼都懂，因此覺得不須要從事這一類的分析與審查。
我有一些年代比較久的弟子，相當自作聰明，但是到目前爲止，他們並沒有什麼進步，只是輕微地觸碰到心結煩惱而已。
這樣的話，五毒越來越深，這樣的修行有什麼利益？這只是在浪費自己的時間、浪費自己的錢，也浪費了我的時間與我的能量。
譯註
①金剛持
金剛持表本初佛，代表證悟圓滿覺性究竟的本質。
身體深藍，頭戴五佛冠，相好莊嚴，天衣、珠寶、經絡作為身飾，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，雙手交叉於胸前，結雙跏趺，安住於獅子寶座上的蓮花月輪上，是噶舉傳承之源，代表本初佛，也就是諸佛的精要。
為了建立喝舉傳承，金剛持顯現於印度偉大的上師帝洛巴面前以傳遞法教。
金剛持象徵完全證悟的佛陀·身如同蔚藍的天空，象徵證悟之心的遼闊與無限，名之為法身。
缨絡寶冠等装飾，象徵覺醒之心透澈清明的顯化，名之為報身。
手持金刚杵表慈悲善巧方便，金剛鈴表空性智慧，雙手交叉象徵悲智雙運，亦意味本尊金剛持之本質純淨，也譬喻密乘甚深教義，正如金剛石般，清澈堅利不朽。
三身雖以不同方式描述，但是佛的三身對證悟者卻是合而為一的，此合而為一的三身，代表每一個衆生的佛性。