快乐修行 12
菩提•修心•慢生活大愿法师 如何做一个快乐的修行人
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第六个增长智慧的方法如何祈祷三宝第六方面开智慧的方法是如何祈祷三宝。
皈依三宝之后我们如何祈祷三宝，与三宝相应，心与法相应，心与佛陀相应，心与僧宝相应，来开智慧。
01
在修行中觉悟
首先是觉。
我们看佛陀耶，佛陀意思是觉者，自觉觉他，觉行圆满。
始觉、本觉、究竟的觉，这些是成佛。
所以
修行要在任何因缘中间去觉醒自己，觉悟自己。
我们看“觉悟”两个字，“觉悟”怎么写？“觉”字上面是一个学习的“学”，下面一个“见”，学习看见。
“悟”怎样写？一个竖心边，“心”，那边一个“吾”字是我的意思，这个悟就是我的心。
所以
“觉悟”的意思是学习看见我的心
。
你在每一个因缘中间都去学习看见你的真心，看到回归到你本来具足的智慧，看见你如如不动，不生不灭的真心，就是觉悟。
所以要在因缘中间去觉悟，你不觉悟就起烦恼，就起贪嗔痴了。
怎样修呢？在因缘中间修，要修不二法门。
佛教经常说不二法门，怎样为不二法门呢？始觉、本觉、究竟的觉，我现在念“南无阿弥陀佛”。
我会念，这是始觉。
我开始觉悟，我要超出六道轮回，我开始觉悟了。
但是你更加要觉悟什么？要本觉。
你本来是觉悟的，你的自性中间本来具足智慧功德的，所以要以始觉来念本觉，要念醒你自性中间的阿弥陀佛，这样以始觉念本觉，来成就究竟的觉，这样成佛道，
所以始觉本觉不二，叫做不二法门。
我们现在会念“南无阿弥陀佛”，这个是修德，你修行的功德。
但是你的自性本来有功德的，本来具足的，所以要以修德来启发本性的功德，性德，自性的功德。
所以修德与性德不二，这个叫做不二法门。
所以净土宗的理论基础是八个字：“是心是佛，是心作佛。
”我们的心就是佛陀，我的心现在在作佛陀，这八个字就是净土宗的理论。
“是心是佛”，是讲本觉，讲性德，我们的心来作佛。
我们现在念“阿弥陀佛”，就是我们的心在作佛。
你的心想着这个菜好吃，你修饿鬼。
你的心想着我好恨这个人，你修地狱。
所以你要明白，我们会念“南无阿弥陀佛”，你的心就是作佛，在作佛陀，所以这就是不二法门。
性德、修德不二，始觉、本觉不二，这样来修不二法门，来修皈依三宝，祈求佛宝，法宝。
佛陀的意思是觉，法的意思是正，行正道。
我们如果不了解佛法，可以说我们成长的过程就是一个迷茫、迷失、麻木的过程，就是一个越来越觉得没目标、无聊的过程。
如果一个人不了解佛法，他的人生没目标，追求享受，追求世间的感官的刺激，没用的，饮酒食肉，打麻将，出去玩，做些不正当的事情，就这样刺激自己。
这些就是迷，越成长就越迷惑颠倒，越成长就越麻木。
以前小孩子还有点良心，有点慈悲心，同情心，大了之后麻木了，看到别人的痛苦都麻木不仁了。
他被这个世间染污了，被这个世界染污了，这些就是苦海。
02
不起贪嗔痴，常生戒定慧
我们要从苦海中间回头过来，要行正道，要保持正知正念，要会行八正道。
所以要了解佛法，就要懂得运用佛法的方法了，就要不起贪嗔痴了，要常生戒定慧了。
说不起贪嗔痴就很容易，做到就不容易。
你的心不起嗔恨心很难的。
宋朝一个有名的居士苏东坡，他的师父是佛印禅师。
有一次，他在镇江那边做官，他的师父刚好住持金山的江天寺。
有一天，苏东坡在衙门打坐，觉得很清净，写了一首偈。
大家应该都知道的：“稽首天中天”就是我礼敬佛陀；“毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
”
描写他自己修行的境界：我可以八风吹不动了，如如不动了。
人家称赞我，我也高兴；人家诽谤我，我也没问题；人家骂我，我都不生气，不起嗔恨心；贪嗔痴都不起了，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，这八风都吹不动了。
所以他写出来，觉得这个偈子很好，这个偈子说明我修行的境界很高。
他很高兴。
马上派一个手下坐船过江送给他师父看。
他满心以为他师父会赞叹他，印证他修行境界好。
哪知道他师父拿起笔写了四个字，就原诗马上拿回去给他。
他以为他师父写几个字肯定是赞叹他的，他打开一看，后面写了四个字：“放屁、放屁。
”
哎呀，很生气。
“我修行修得这么好，我的偈的境界这么高，师父都不称赞我。
这些都不要紧，甚至骂我‘放屁’，真是气死了。
”忍不住了，马上坐船过江去找师父评理。
刚刚一去到，就见到他师父站在山门口。
他师父一见到他就哈大笑：“苏大学士，你的修行真是好。
八风吹不动，一屁打过江。
”你就怒气冲冲地过来找我评理，那个时候你有没有正知正念？
其实说是很容易的，我们不受外面环境的左右，不受其他人的影响，可以自己满足自己。
有没有这个本事？有智慧你就有这个本事。
所以告诉大家，我一再强调说，所有的佛法就四个字：“
降伏自心
”。
怎样降伏呢？你的心要满足才可以。
你的心不满足就会有欲望，为什么我们有欲望？因为我不满足。
我觉得我不够圆满，我又没智慧，又没什么福报，我身体又不怎么好，什么都不好，所以不满足就拼命地有欲望，有追求了。
这个欲望就是你生死轮回的因，所以要懂得满足。
知道我本来具足的，我的自性本来圆满具足一切功德、智慧、神通、三昧、辩才，全部在里面。
只是我暂时没有开发出来，没问题的。
任何时间我不生气，不起贪嗔痴，一起贪嗔痴马上就转念，转到哪里？回归到我们本来具有的智慧中间，马上我就很开心，很欢喜。
你就算杀了我都没问题的，如果我人的寿命还没尽，四十九天以后我可以再做人。
如果不是就麻烦了。
所以有时我们有前生的业障，如果我们保持正念，前生的业障报了，伤害了我，没问题的。
他伤害了我的身体，伤害不了我解脱的心，清净的心，觉悟的心。
没问题的，我想继续修行，四十九天之后我又得人身了。
但是如果你不能保持正知正念，整天起贪嗔痴，你麻烦了。
你的寿命看来很长，但是你每一天在起贪嗔痴，你在做什么知道吗？你在修三恶道。
你这叫做什么？糟蹋自己宝贵的暇满人身，真的被你白白地浪费掉了，被你糟蹋掉了。
你以为你的寿命很长久，你活在这个世间很长是一件好事吗？不一定的。
你不能转变贪嗔痴，你活得越久你将来堕三恶道就越深，很惨的。
那个时候你就麻烦了，你不停地在修三恶道，将来去哪里？去三恶道中间。
你的寿命短一些，反而会少一点；你寿命长一点，你起贪嗔痴，你不会转变念头，你不知道增长智慧，不知道开发自己的慈悲心，你很麻烦了，你白白浪费了这个暇满人身，太可怜了，太可惜了，十方诸佛菩萨看着你都流眼泪了。
我们不要令佛菩萨伤心，要令佛菩萨开心才好。
03
正确供养三宝
怎样令佛菩萨开心呢？我拿一千万来买花果，佛菩萨就开心了吗？不是的，你搞错了。
你不能降伏贪嗔痴，你拿一千万都没有用，因为佛菩萨不拿你这些东西的。
佛菩萨需要你这些花吗？佛菩萨万德庄严，你这些算得了什么？你供花是为了你自己，增加自己的福报，将来有相好庄严，你以为佛菩萨需要你这些？什么是供养呢？如法修行供养是最好的供养，中等的供养是身、口、意的供养，最低的供养是财供养。
所以如法修行供养求解脱，这些是最关键的，最重要的。
所以我们要如法修学，要令诸佛菩萨看见我们生欢喜心。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。
”所以整天看着我们流眼泪，这样就不好了，我们就有业障了。
一定要降伏我们的贪嗔痴，不可以糟蹋我们宝贵的人身，要保持正知正念。
我们皈依法就是走正道。
你走正道就是保持正知正念，任何时间都可以保持观照的功夫。
“照见五蕴皆空”，你学习观世音菩萨，你在照啊，观照，觉照，这样就真正地皈依法宝了，就真正地智慧如海了。
为什么智慧如海呢？因为这个世间的东西无穷无尽，好像大海这么多了，我们在每一件事情中间都可以开智慧，这样就智慧如海了。
我们一般人不理解。
我们受皈依，跟着法师念“法门无量誓愿学”，我们怎样去学呢？今天你修净土，“南无阿弥陀佛”；明天去参禅打坐；后天来一位上师跟着他念咒，念黄财神心咒“嗡藏巴拉杂冷杂那耶娑哈”，求到一些财。
或者“嗡阿ra巴札拿谛”，这样就求智慧了。
每样都学，因为我按照佛陀的教导，我“法门无量誓愿学”。
你搞错了，八万四千法门在哪里你知道吗？以为你学一下这样那样，就叫做“法门无量誓愿学”了吗？你错得太远了。
所谓的“法门无量誓愿学”在哪里学？
每一天起的八万四千的念头，将每一个念头都转变为佛法，转变为智慧，就是“法门无量誓愿学”。
我吃一口饭，这口饭就是佛法，这口饭就是提升智慧了，这样“法门无量誓愿学”。
你在哪里学呢？我上班，如法地做好每一件事情，让众生生欢喜，令我工作很优秀，就是修行佛法，就是修智慧了。
照顾好你的小孩，你的丈夫，打理好家庭，你擦地、煮饭都是佛法。
你会转变念头，视他们都是“弥勒佛”，我要服务好这些“弥勒佛”，所以我要好好煮好这餐饭，让他吃了很开心。
都是有菩提心，都是修行，
所以任何时间都应该修行，这样是保持正念，你可以真正地修“法门无量誓愿学”了。
每一天八万四千念头都转变为法门，都转变为智慧，你是真正的修行人。
让诸佛菩萨看到你就欢喜，看见你就开颜含笑了，你就是真正的佛弟子，就是佛弟子中间的优良产品。
否则的话，你就是佛弟子中间的假冒产品。
希望大家做优良产品，不做假冒产品。
你做假冒产品就麻烦了，自己将来又继续搞轮回，佛菩萨看见我们都难过。
这些叫做皈依法。
皈依僧，什么意思呢？
皈依僧就是有清净心，任何时间都要有一个清净的观点，平等的观点，不要起分别心，保持清净观。
你的心是清净的，你看到一切都是清净的。
为什么我们看到这个世界是这么污染的？我们的心污浊，心里很多垃圾。
什么垃圾？贪、嗔、痴。
你心中常有贪嗔痴，你想见到清净的世界，不可能。
要保持清净心，我们念皈依僧就要提醒自己有清净心。
这个故事也是关于苏东坡的。
苏东坡有一次利用闲暇的时间，到江天寺又跟着师父去禅堂打坐。
两师徒坐了几个小时，下了坐之后觉得很舒服，很清净。
苏东坡就问师父了：“师父，你看弟子这样在打坐，好像什么呢？”
他师父很赞叹他：“苏大学士，你在那里如如不动，修行很好，你好像一尊佛陀那样。
”
哎呀，他就很高兴，心里就沾沾自喜。
然后师父就反问他说：“苏学士，你看一下，为师在那里打坐像什么？”苏东坡脑子就在转，他想：“我以前和师父打机锋，从来都没有赢过，每次都输得很惨，这次我一定要赢一次。
我要说得师父哑口无言才可以，不会回答我才好。
”
他就回答说：“师父，你坐在这里穿着黑的海青，很黑的，好像一堆牛粪。
”
师父真的不回答他，笑一笑就算了。
他很开心，回到家里笑容满面。
他的妹妹苏小妹看见他就问：“哥哥，今天有什么喜事，让你这么快乐，这么开心？”
苏东坡就说：“你不知道啦，我之前跟师父辩论，打机锋，从来都没赢过。
这次让我赢了一次，而且这次是绝对的赢，师父都不会回答我。
”
他的妹妹是很聪明的，很有智慧，就问他：“你是怎样赢的？”
他就把这个经过讲出来。
他的妹妹比他还有智慧，马上答他：“哥哥，你又输了一次，你这次输得比以前更惨。
为什么呢？因为你师父的心是清净心，是佛心，所以见到你这么糟糕的人，还说你是佛陀，因为他的是清净心，看到的是清净的世界。
”
“你的心是肮脏的心，染污的心，贪嗔痴的心，你的心是牛粪的心，你看你的师父这么庄严，你都说他是好像牛粪一样。
你自己的心不清净，你的心是牛粪心，修行的境界太低了，你师父都不喜欢教你了，所以师父就不回答你了。
你以为你师父不会回答你吗？你真是太低了，太愚蠢了，你师父都不想教你了，你输得很惨，你还说你赢了。
”
所以保持我们的清净心是很关键的。
你整天看别人的过失，这样不对，那样又错了。
你想一下你自己有没有问题。
你自己内心的习气就决定你所看到外面的世界是清净的，还是染污的。
比方来说，你是一个牙科医生，你整天帮人补牙齿的，别人一开口笑，你不注意别的，就看他的牙齿，看有几颗虫牙，我可以做点生意帮他补虫牙。
你的习气就是这样，看不到别的，就看他的牙齿。
你是一个卖时装的，一见面，见到这个人就看一下他这件衣服大概多少钱，你不留心别的，只是关心这个。
你明白你的心吗？你的心里面的习气是怎样的，你看到外面的环境，你就是留心哪一样。
我的心是清净的，看到的一切都是清净的。
所以印光法师告诉我们怎样修行呢？
将一切人都看成为佛菩萨，唯有我自己是凡夫。
为什么？一切都看成是佛菩萨，本身他是佛菩萨，未来佛陀。
而且说不定真的佛菩萨在我们中间，你如果对他起嗔恨心，你一千个大劫修行功德都没了。
很难讲的。
你看无著菩萨首先见弥勒菩萨都是见到一只狗。
说不定你一块石头扔过去，这只狗是佛菩萨的化身，你打菩萨就麻烦了，所以真的说不准的。
你好好地对一切众生保持恭敬心、清净心、平等心。
自己是凡夫，要有惭愧心，有惭愧心你的修行一天一天进步了，只是见到自己的过失，见不到别人的过失，见到别人的功德，这样是真正的修行人。
所以这些是叫做皈依僧。
我们在真正地皈依三宝、祈求三宝中间来增长我们的智慧，这些是第六种开发智慧的方法。
第七种增长智慧的方法修证阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧罗汉的智慧罗汉他证得法有我空，他知道这个是幻身，四大五蕴是假合之体，但是他执著于可修的法，可以让他解脱的法，执著于这个法，所以证得的是偏空涅槃
。
因为他已经证得我空，但是他执著于可修的法，所以他就在偏空涅槃中间，这些是他只证得一切智，就是了解宇宙本体的智慧，就是一切智了。
菩萨的智慧菩萨的智慧是道种智，就是宇宙万象，一切事他都了解、很清晰，这样是道种智。
我们要怎样修呢？首先要修根本智，然后再修后得智。
根本智是清净心。
你首先修自己的清净心。
怎样修呢？大家应该都有听过的CD，上面就有说到观世音菩萨的五种观想，
“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
”菩萨的五种观想，我们都可以保持的话，可以得到根本智，
得到清净的心。
“信心清净，则生实相”，就可以实相现前，就可以开悟了，所以首先得到根本智。
佛陀的智慧佛陀的智慧是一切种智、道种智和一切智。
一切种智是断尽无明惑所显的智慧，唯有佛陀才具有。
是佛观一切法如空如幻，空幻不二的智慧，佛法大海唯信能入，唯智能度。
所以大家学佛一开始一定要多闻佛法，但是修最好就专修，广学专修，修清净心。
不要表面地学佛，跑来跑去，不去求正法，只是顾着形式上面拜忏、打水陆、开光。
这些都需要，但是更加重要的，还要深入地了解佛陀的智慧，可以指导你现实的生活，运用在你的生活中间，让你每一天的生活，每一刻都是很开心的，这样你就成就智慧。
以后有机会我们详细讲解阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧。
第八种增长智慧的方法智慧的体相用
01
智慧的本体
第八种，我们说智慧的本体是缘起性空。
这个世界是相对的世界，一切事情都是由因缘和合而生起，因缘散坏了就灭亡了，
所以是有条件的，它不是永恒的，是短暂的，缘起的世界，是无常的，所以要了解它是性空的
。
这样之后我们就可以得自在了，就会不执著了，你就会心无挂碍了。
02
智慧的相
智慧的本体是缘起性空。
它的相是什么？它外在的相是慈悲。
有智慧的人才会有慈悲心，
真正大智慧的人有慈悲心
。
如果你不了解佛法的智慧，你这种慈悲往往都会掺杂点感情，掺杂了分别心，都变成了一种感情，就不是真正的慈悲。
智慧是体，外在的表现是慈悲，内在的本质是智慧。
所以我们看“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 ”深般若波罗蜜多法门，般若波罗蜜多是智慧到彼岸，圆满的、清净的、无漏的大智慧，将我们超出轮回，度到彼岸。
这种大智慧的法门，我们想一下应该是谁讲的？智慧第一的文殊菩萨，但是不是，是慈悲第一的观世音菩萨讲的。
观自在菩萨，可以保持观照，我们就可以得自在。
表示慈悲和智慧是一体的。
你外在的相是慈悲，我们内在的相是快乐。
真的有智慧，内心任何事情都不会障碍我，任何事情都不会干扰我。
为什么？
因为我可以自己满足自己。
为什么我们不快乐？不开心？你觉得你先生对你不好，所以你不开心。
为什么？因为你有所求于你先生，希望你先生对你好一点，他对你万一不好你就不开心，你被他绑死了，不会转变念头，所以你不快乐，你没智慧，没智慧就不快乐了。
你懂得转变念头，我自己满足自己，怎样满足呢？他对我好也好，不好也好，他对我好，我不起贪心，这些是因缘，我要慢慢地度化他，让他皈依三宝，让他学佛，成为一个菩提眷属。
他对我不好没问题，是我的业障，消了就好了，我不起嗔恨心，我起慈悲心，今生有缘做夫妻是多生多劫的缘份，我将来成佛道，第一个度化他。
你这样就不用很难过了，不需要：“嘿，我做鬼都不放过你。
”怎么会这样呢？世间的人这么奇怪的，以前很爱他的，之后就很恨他，憎恨他好像希望他快点死，那样你就麻烦了，没智慧。
你没智慧任何一件事都可以绑住你的。
你没智慧，赚大把钱，就会被它绑住。
我这么多钱怎么办呢？去澳门那边赌，一次输掉了，那你就难过了，被它绑死了。
吸毒你就更惨。
所以你有智慧任何事情都绑不住你的，你的心是很自由自在的，永远都很快乐的。
顺利你也很开心，不顺利都是开心的，都是快乐无忧的，这样是真的有智慧。
03
智慧的用
智慧的用，体、相、用，你有智慧，
所以用就是断烦恼，可以出轮回，得解脱。
所以今晚很简略地将佛陀教我们的八种开发智慧的方法告诉大家，希望大家可以得到一点启发，每一天都快乐无忧，每一天都增长智慧；祝福大家可以在每一个因缘中间增长智慧和慈悲，得到文殊菩萨的智慧和观世音菩萨的慈悲，将来早成佛道。
我们明天在太平那边继续讲第三部分。
如何得到健康长寿，如何得到没病苦，没烦恼，没业障。
你的身，身体健康，就没病苦；你的心灵，内心心灵健康，就没烦恼；你的灵性，灵性健康，就没业障，你就一天一天消业障。
怎样做呢？
处理好三种关系就可以了：处理好人与自然的关系，你就身体健康；处理好人与人的关系，你就心灵健康，就没烦恼；处理好人与天地鬼神的关系，你就每一天都消业障，你就灵性健康了，没有这些业障病，很快就走向解脱了。
所以有因缘我们继续来闻法。
这次讲的是最浅的、皮毛的，肤浅的佛法。
希望可以纠正大家对佛教的一些误解，或者希望大家从形式化，简单化，表面的修行，深入到经藏里面，真正地智慧如海，真正地知道怎样修行。
我们现在所讲的快乐是讲暂时的快乐，人天的快乐。
以后有机会我们深入地讲究竟的快乐，解脱涅槃的快乐。
祝福大家可以每一天开开心心、快快乐乐地度过每一时、每一刻，阿弥陀佛。
我们作一个回向，以此功德回向一切如母众生，得遇明师，得闻正法，早成佛道。
回向：愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。