全文及浅译：夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
手中的灯能否照耀自己的前途，确实谁也没有把握。
财自道生，利缘义取！
立志不随流俗转，留心学到古人难！
让善和爱的能量充满你我！
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
谋划不周密、破绽迭出必遭下属愚弄，有过错而不自知就是愚蠢，纸醉金迷不知悔改必陷困局，言语招怨必生祸患。
政令有违常理将形同虚设，政令前后矛盾注定导致失败。
轻易发怒却无人畏惧必定受到侵犯。
当众侮辱人者必招祸殃，杀戮下属必招危险。
怠慢应受尊重之人必招不幸。
与人貌合神离必陷孤独。
亲近谗佞远离忠良注定灭亡，亲近女色而疏远贤人必陷昏聩。
女子干政必生动乱，私授官职必生乱相。
恃强凌弱就是侵犯，名不副实就是徒耗民脂。
宽以待已严于律人者无法处理政务，厚待自己而损害他人者必招众人唾弃。
以过失为由，剥夺他人功劳必失人心；下属各怀异心必成孤家寡人。
没有给下属授于合适的职位必定关系疏远。
论功行赏时吝啬小气，必定使人沮丧。
多许愿少兑现必招怨恨。
始迎终弃必定恩断义绝。
付出得少却期望得到厚报必定没有善果。
一旦富贵就忘记当初的贫贱必定不会长久。
念旧恶而无视他人的新功劳必招凶险。
任用奸邪之徒，必招风险。
勉强用人一定留不住。
为他人谋官将陷政事于混乱。
抛弃自己的优势必然削弱力量。
向心术不正者商讨决策之道必存风险。
密谋的计策外泄必定失败，豪取寡施者必定衰落。
将士贫穷而谋士富裕，国家实力必招衰弱。
贿赂官员大行其道，政治必定昏暗。
无视别人的优点长处，却对别人的缺点错误耿耿于怀必将作风粗暴。
对已任用的下属时常猜疑，或者对信用较好的人又不重用都将招致政治上的混乱。
以德治国，民心团结；以刑治国，民心离散。
小功劳不奖赏，则无人建大功劳；小的怨恨不宽赦必生大的怨恨。
奖赏不足而处罚有过必定引起叛乱；奖赏无功之人，罚及无罪之人必定造成苛政。
喜听谗佞之言，仇视忠谏之言必定灭亡。
藏富于民，社会才安定，搜刮民脂者必定走向残暴。
中明确了“志”的本义。
在接下来的中继续延续了“志”的话题，只是从“义”的角度来阐述假如不遵守“道义”的行为将会导致何种结果。
罗列了种种必将导致败亡的结局，阐明了本德宗道和以德治国的重要性和实用性。
从一个侧面说明了“皮之不存毛将焉附”的道理。
也就是说，从最大利益的角度来说，一切行为都必须服从于最大利益的要求。
对于统治者来说，最大的利益在于让民众臣服并拥有天下。
与可能的结果相违背的思维和行为必须全部去除。
有时候一个君主会因为作为一个正常人的行为与作为一个君主的行为之间的定位选择犯迷糊，这正是危机的所在。
或者说，作为一个君主有时必须牺牲作为一个正常人的思维和行为习惯。
在古代这种概念被概括为“代天巡狩”，既然代天行权就只能代表天的利益而不是自己的利益了。
在行为方式上更加接近“神”而不是人。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也！
饥馑源于轻视农业；挨冻源于忽视织造。
社会稳定在于得到有用的人才，社会失衡在于失去贤人辅政。
富裕在于能招来远客，贫穷在于荒废农时。
领导者反覆无常，部属必多猜疑。
对领导者轻视怠慢必定获罪；对下属欺凌傲慢，必定失去亲附。
不尊重君侧之臣，关系疏远之臣就轻视这些君侧之臣。
常怀猜疑之心必定不会信任别人；坦诚待人就不会猜疑别人。
邪恶之士从无正直的朋友；奸邪的上司从无公正的部下。
走向灭亡的国家必定缺少贤人辅佐，混乱的政治必定不用能人当政。
成大事者求贤若渴，敬重贤才的人待人丰厚。
国家走向称霸，人才必定集聚归附；国家即灭亡，贤者就会先行逃离。
瘠土不产大物，浅水不容大鱼，秃树不栖大禽，疏林不居大兽。
山体过于陡峭容易崩塌；沼泽之水过满则会漫溢。
弃玉抱石者如同盲人，羊质虎皮者外强中干。
拿衣服不提领子势必将衣服拿倒，走路不看地面一定会跌倒。
梁柱软弱，房屋会倒塌；辅政者无能，国家会倾覆。
脚下受寒，心肺受损；人心怨恨，国之根本动摇。
大山将要崩塌，基础必先毁坏；国家将要衰亡，人心必先涣散。
树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家必将残破。
与倾覆的车子走同一轨道也会跟着倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会走向灭亡。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情，一旦发现苗头就应立即回避。
担忧危险的人，常能得安全；害怕灭亡的人，反而能生存。
人的所作所为，符合自然之道则吉，不符合自然之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好事都集中到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运都向他袭来。
这不关神鬼之事，而是符合自然之道而已。
善于谋划的人不会遇到困顿之事；没有为长远谋划的人必定有眼前之忧。
志向相同必然人以类聚，同怀仁慈之心必然共同忧国忧民，奸恶之人必定结党营私，爱好相同必定渴望结交，审美眼光相当必定相互嫉妒，智慧相当的人必定相聚谋划，权势相当的人必定相互倾轧，利益相同必定互相猜忌，思想相近必定相互响应，气质相近的人必定相互欣赏，同一类型的人必定相互依靠，行为准则相同的人必定互相亲近，磨难相同必定使人亲近，觉悟相近必定互相裨益，能力相近必定相互约束，技巧相近必定互相竞争：这是由理数所定，不可与自然之道相违。
宽以待已严于律人者与自然之道相违，而宽以待人严于律已者就顺应了自然之道。
与自然之道相违，将遇阻力；顺应自然之道则畅行无阻。
遇到阻力易生乱象，畅行无阻则顺应天理。
按照上述原理，无论是修身、齐家、治国就有了判断标准了。
是从“礼”的角度来阐发。
最终又回归到“道”，从而对于“道、德、仁、义、礼”的作用作了一个全面的小结，揭示了一些人性中特点，从而帮助统治者更好地把握“人心”和“道心”，把天下的枢纽关节牢牢地握在手心之中。
不为人知的是，是另一个侧面阐发了尧、舜、禹心口相传的“
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
”十六字治国真言，告诫统治者必须以天道、地道、人道修身正心和治理天下大事，敬天畏地，防微杜渐。
由于相当于一本治国实用手册，背后所隐含的道理不为人知，才使得世人对其轻视。
暮初在通读几遍后才觉得该书确实神龙见首不见尾，故不敢轻慢，以粗浅的评注方式抛砖引玉。
的“三大舍利”、“三大魅力”和“三大受益”：一、馆藏产品
“舍利”者，舍己利他，接引有缘，加持众生,舍利分三:一为“生身舍利”，亦称“真身舍利”，佛陀和大德高僧留下的舍利，是为“真身舍利”。
二是“法身舍利”，无上般若教法即如来之法身等流，是为法身舍利，云：“经卷是法身舍利”。
三者“文字舍利”，有道是书法之法源于佛法，是为心法，字中有法，法中有字，弘一法师亦曾有言：见字如见法，我的字即是法。
由此看来，高僧大德墨迹实乃“文字舍利”也。
二、核心看点
场地可大可小，设计简约素朴，清雅别致，可禅茶一会，可闻香共修，可读书抄经，像佛堂是禅堂，有缘千里来相会，一本经典续因缘。
艺术馆有如下三大魅力，三种力量：1、有文化力：以经典之文凸显内核2、有吸引力：以经典之名摄受大众3、有传承力：以经典之义传承千年
三、价值意义
君子不器，器以载道，文以载道，字以载道，产品也应该是要载道，传道的。
”他曾多次亲近印光大师，拜他为师。
有一次他问印光大师：“我出家什么都已放下，只有书法，不知道要不要放下？”弘一法师出家后将书画、衣物之类全部转赠，所有篆刻作品和藏印也封藏在了西泠印社所在的孤山上。
印光大师就告诉他：“你的书法是可以拿来弘扬佛法的。
书法、书法，可以表法。
的6大智慧，你知道几个？
告诉我们：修行从“吃饭”开始！
5000多字的，为什么反复解释这2个字？
金刚经艺术馆：呈现“三大舍利”的因缘时节！百岁高僧，百幅墨宝，见者有福百幅对联写百位高僧、一心清净证一样菩提！正果长老：正见正志行正道，果地殊胜因地真！得菩萨名，行菩萨道；善用其心，善待一切！一起修一个法门，传播一种文化，弘扬一种精神！恭请百岁高僧，题写斋号堂名打造百年老店，慧及善缘有情！虎年的愿望，就是为自己写下一个“勇”字！愿成为“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的践行者。
正见是我们最究竟的朋友，解决问题的方式就是成长，生命根本的目的就是觉醒。
学玄奘精神，走觉醒之路！觉醒恭携法卷祈福众生万里行！请让我们的法名成为精神的传家之宝、留世杰作！
献给每一个觉醒的灵魂
佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。
一切布施中，法布施为最。
中国当代数十位百岁高僧墨宝欣赏！中国当代百岁高僧墨迹公益巡展！中国当代爱国高僧：“学习和践行社会主义核心价值观”公益书法展。