我们如果能够有因果的观念，伦理、道德自然建立，更能够维持整个社会的稳定，所以是很值得修学的一部重要的经典。
南无大愿地藏王菩萨法音
修多罗也可以解释作因为经典可以让我们去恶从善，可以产生妙善故。
比如说我们过去个性很刚强，听经闻法之后发现我们要改过自新，要起惭愧心，坏脾气不但不能解决事情，二个还起冲突，怎么可以解决事情，化刚为柔，柔软心就是佛心，慈悲心。
我们若常常听经闻法，有空诵经可以愚痴就没有智慧，若懂得听经闻法，亲近善知识，慢慢我们就有智慧了，还可以所以这经典的功德太大了，无论你看经典也好、诵经也好、听经也好，都有无量的功德。
修多罗的意思叫像泉水般，这个道理是无尽，一直涌出，一直涌出。
比如我一天订诵十次，你的时间没那么多，你一天诵十次经的就用赶的，六祖有一句话：一切福田不离方寸。
这句话你体会得出来吗？现在的人精进，却不懂心法，他知道要做早晚课，订功课太多，比如订七次，它是这么长，诵不完，就赶、赶，你看，这样有功德吗？那是文字，文字是佛讲的，佛讲的是要让你开悟，不是叫你只读经而已，
诵经就要依文入观，依照这文章进入观照的境界，依文入观才是真正的诵经，如果诵经不能依文入观，这样跟我们的心法完全没有相应，有口无心，就像鹦鹉一样，所以我跟诸位讲过，功课不要订太多，比如你一天订半个小时或一个小时，只要坚持这半小时不缺席，不得了了，如果订太多，做不到才来求忏悔，每天都欠佛祖，不要这样，依我们的能力来订，要上班、赚钱，差不多一天可以订四十分钟的功课，有多少时间就订多少时间，作功课不要赶，心浮气躁，像在赶什么，像炒青菜那样，火那么艳，嘈杂不已，还没有炒熟就端出来，诵经就最怕这样，没有炒熟就端出来。
我们要至心诵一次，诚恳、慢慢的诵，不要急、不要躁。
无量次，就解无量义。
修多罗也可以解释作因为经典可以让我们去恶从善，可以产生妙善故。
比如说我们过去个性很刚强，听经闻法之后发现我们要改过自新，要起惭愧心，坏脾气不但不能解决事情，二个还起冲突，怎么可以解决事情，化刚为柔，柔软心就是佛心，慈悲心。
我们若常常听经闻法，有空诵经可以愚痴就没有智慧，若懂得听经闻法，亲近善知识，慢慢我们就有智慧了，还可以所以这经典的功德太大了，无论你看经典也好、诵经也好、听经也好，都有无量的功德。
绳墨就是以前人家做木工时用的准绳，比如说牵一条黑线很长，弹一下就知道这条线从这边到那边要锯直，叫做绳墨，楷就是典范，法式、模式的意思，楷定邪正就是判断什么是正的什么是邪的，你若执着有我相、人相、众生相、寿者相，那么就非菩萨，
修多罗还有一个意思叫
佛教若没有正理要如何树立二三千年，如何跟别的宗教相提并论又超过它呢？就是因为我们有正理，经典会显示这个正理。
这因地一声就是我们发一个因地心来诵经，只要一声
佛当时在世就是这样，因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，一听马上证果，缘起性空，性空缘起，一切法不可得，不可住，无所起落，没有增减，便得悟道，马上悟到空性的思想。
印度都有这个习惯，把花贯串成一串一串的，比如我们坐飞机出国，人家给我们献花，挂在胸前，献花，结鬘，这鬘字就是装饰用的花环之意，
哦，不得了，想想看，那是不是佛说的？门人悲智等，送他的灵骨和舌根回于阗国建七宝塔供养，这个塔称为华严三藏塔，因为他翻译，最大的功劳之一就是实叉难陀，当然还有菩提流志、义净三藏，所以这位实叉难陀不是简单的人，太伟大了。
我才告诉诸位，我们人什么也留不住，到最后只有留他的德行，火化没有舍利子，这不可耻，唐玄奘大师的灵骨被日本人抢走，我们从日本又迎回来，称玄奘大师的为灵骨不称舍利，因为他没有舍利子，蕅益大师也没有舍利子，你能否定唐三藏玄奘大师和蕅益大师的功德，对佛教的贡献吗？不可以否认的，是不是？鸠摩罗什，皇帝送他十个太太，鸠摩罗什对佛教的贡献你能否认吗？你不敢否认他的。
诸位要想：我活着是不是有办法对佛教有贡献，我就尽心尽力，这样就对，这样才是真正的出家人，不要整天只想要面子，不要想死后有没有舍利子，你看我都不想，我的骨头没关系，交代徒弟，骨灰磨一磨丢到什么大海，不要建什么纪念馆。
我说：活着不烦恼有成道没有成道，而烦恼死后那堆臭骨头。
真是颠倒的众生！
就是迦叶摩腾，把额头剖开
勤修什么呢？息什么呢？
所以勤息就是沙门的意思。
无为法就是本性具足，无所造作，也无所不作，无为就是空，了解这个无为法，无所造作，简单讲就是说是让你悟的，不是让你拼命的增加或减少本有的东西，本性无为，不能够动念、分别、执着，乃至增加、减少都不对，无为，无所不为，简单讲就是法尔如是，本来如此，所以说修行是比较勉强，说悟道才正确，说修行，有东西可以修，这块木材不够方正，我现在修得方正，它本来有形象的东西，而心没有形象你要修什么，讲修就是因为对凡夫，凡夫习气重，烦恼重，所以说：我修行，这样讲对，其实是没有这些，因为你妄想执着，才会有这些东西，本来没有的东西，你是自己自我增加，你要修掉，所以说修道、修行是方便讲，讲悟道就正确。
说喜学也对，在里有二个，一个是学喜，一个是喜学。
我跟诸位讲过，听得懂也好，听不懂也好，这个熏习很重要，师父已用二十年的时间，你才初学佛，才二三天就想开悟，师父花二十年的时间到今天我们还是不眠不休，吃尽多少苦头才稍微懂一点点而已，你今天听不懂就不来，这样的话你是学什么佛，不可以这样子的。
所以我很钦佩以前在台中亲近的李炳南老居士，因为他周三讲，我们都有去听，我们看那些老菩萨哪有几个听得懂，不过人家拿一串念珠，老师尽管讲他的，底下人尽管念他的佛，这个就是熏习，多么了不起，是不是？我们要听不懂才要来，听得懂你来做什么，听懂了不用再复习，听不懂才要再继续努力，所以听不懂才更要勇气，再继续参加才是一位学佛的人，否则，你不懂，明天也不懂，明年也是不懂，我们听不懂没关系，多少听一些，明天听一些，以后再开别种课程，突然，咦，我半年前有听过，那时候不懂，现在懂了，豁然了悟，说大悟不可能，小悟，稍微有悟到。
所以这个熏习很重要。
所谓大意就是说一品大概的意思，分身集会意思就是说，将这个无量无边地藏王菩萨的化身都集合，
泥犁翻译成中文叫做地狱，或者是这里面，或者是泥啰耶，或者是捺洛迦，这只是翻译的音而已，音的差别而已。
那么这很重要，地狱是什么意思？泥犁是什么意思？一般的人都讲错，地狱火很多，不然就说地狱很痛苦，这种解释是不对的，只对一点点而已，什么是泥犁呢？什么是地狱？地狱真正的解释叫做无有或者是无福，就是说福报都花光了，一无所有的福，是完全没有福报的人去的地方，这才是正确的翻译，一般的人都认为地狱是翻译成痛苦，这不是这样翻译的。
简单讲什么叫泥犁？意思是说那个地方一切喜跟乐之类的全部都没有，欢喜跟快乐的事情在地狱而言是完全没有，彼处喜乐之类，一切全无，称为十法界里最恶劣的环境，在那里每天一点快乐都没有，比如我们人间有快乐也有痛苦，唱唱歌、跳跳舞，过新年、发红包，或者是结婚，世间人认为这是快乐，或是说当爸爸了，还有一点快乐可说，或晚上睡眠，这些地狱统统没有，所以我跟诸位讲，在世珍惜福报的人，他才不会堕地狱，比如我洗衣服，忘记关水了，你不要认为这样没关系，这是用你的福报，不管你住在哪里，在里有一句话很重要，“一饮一啄，莫非前定”，我们吃一口饭，喝一口茶，都有我们的福在，有的人一出世在非洲的沙漠，完全没有水的地方，别说洗澡，光是要喝一口茶，没有，要自己去挖土，我们现在在台湾大家都是很富裕，为什么？这叫做业，“一饮一啄，莫非前定”，所以，福报要靠自己去珍惜。
我们若不在房间里讲话，电灯要赶快关掉，煮好饭了，瓦斯赶快关掉，不要浪费瓦斯，简单讲勤俭就是惜福，当然现在讲的是世间的生灭福。
福报有二种：一种叫做生灭，造善的福；一种叫做解脱，清净的福，那么这就是出家断烦恼，这是清净的福。
一种叫做红尘的福，什么叫红尘的福呢？比如说我出世就是英国女王的女儿，出来就打扮很美，不然就骑马，或是宾士轿车，或是积架轿车，出世就钱很多，这就是红尘的福报，乃至于说我今天很会读书，事事都。
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这是红尘的福报，那么真正最大福报的人就是出家人，出家，享清净的福报，每天很法喜，很清净，这是出家人能够享受的，在家是没有办法享受的，他为了享受红尘的福要对付这个、应付那个，每天忙忙碌碌，所以不能享清福。
下地狱是什么福都没有，所以深入泥犁，就是没有福报之处。
所以我们常常称地藏王菩萨为幽冥教主。
你种什么因，就得到什么果报，业缘品就是因果品，你种什么业就感应什么，其实这很符合物理学、力学的观念。
像前几天电视报导的，一个车子开很快，又超车，另外一个黑道的很不高兴、看不顺眼，于是黑道的就一直追、尾随这部开快车的，后来拦截到了，抓出来就打，还开枪示威，他三个月大的儿子刚好在车子左边，正好被抢打到，那孩子也是业，否则专程瞄准开枪也没那么准，结果那孩子死亡。
今天我们若有学佛的观念，让他超车，是他要死不是我们，我们开慢一点。
后来那黑道的抓到了，下半辈子都要在牢狱里过日子，这样哪有自由对不对？你发什么恶心、什么行为马上就感应，为了一时的愤怒，造什么业就感什么果，因果很快就在我们眼前，非常清楚。
不孝双亲在世间人而言这可以说有很多，尤其是父母中风，若行动不便，孩子很孝顺的很有限，父母若健康孝顺就比较方便，久病无孝子，这句话当然不适用每个人，有的人父母生病后反而更孝顺，所以你若在世不孝双亲你麻烦了，你不敬三宝，随随便便就攻击、伤害、毁谤，你要小心，三宝这是圣贤的标志，转凡成圣的标志，众生法身慧命的依托，你随随便便诽谤三宝，那你麻烦大了，我告诉你，没有人那么笨的，对不对？我诽谤三宝我得到什么？你内心里很清楚，什么都没得到，有得到业，当然就要受苦，再笨的人也不要这样做，将每一个出家人都当作圣人，哪有可能。
哎呀！出家人也有烦恼，头发剃掉还是凡夫，你要把出家人每个都看成佛祖，哪有可能，看成佛祖他就不叫做僧了，就叫佛了，所以不可以将每个出家人都当作是圣人，难免都有不好的习气，乃至行为，乃至世俗还没有办法完全断的烦恼，但是我们若看到这样，当作他是菩萨示现的，我们不要看他的过失，要赞叹三宝才对，所以不敬三宝，因果最大的就是这个，不敬三宝你别想往生。
为什么呢？因为他看到这出家人也不对，那出家人也不对，人家才刚出家当然也是有缺点，包括师父也是有缺点，怎么没有，又不是圣人，难道不是这样，有时吃饭比较喜欢吃某一样东西，到人家那里吃饭时多挾一些，人家就会：这出家人贪心未除。
糟糕，麻烦大了，所以我跟这里的法师讲，你没事不要去俗家，因为我们不是圣人，我们若去俗家，多挾两块豆包，背后就不晓得要讲什么了，若是香菇炸得比较好吃，摆得远，桌子又不能转，我个子小，又挾不到，站起来，挾一下，慧律法师个子矮小，爱吃香菇，挾不到还站起来挾，所以若要跟在家人吃饭你要冷静一下，若要接触在家人，你可要注意威仪，时时摄心，真的！有些在家人虽然学佛十年、二十年，那口业是很可怕的，功德得不到，种不到福田，又造地狱的因。
所以这个不敬三宝，不但恶业充满，而且完全与往生了生死断绝关系，你诽谤三宝如何能了生死，没堕地狱就不得了了，哪有可能，我们坐在这个地方完全就是听释迦牟尼佛讲的法，今天能够这么解脱，是谁给我们的，出家人嘛！佛陀就是出家人嘛！是由出家之后而成道的。
我们今天有阿弥陀佛可以依靠，他是谁？是出家人嘛！法藏比丘嘛！修无量劫来接引我们众生，你今天来三宝里面拼命的诽谤出家人，你不是颠倒？你有没有问题？所以我跟诸位讲过，我们出家人也要自爱，尽量少接触在家人，在家人烦恼很多，当然我讲的是外面那些在路上走的，不是讲我们这些听众，我们都是懂得要修行的人，人家说佛法门槛很高，要踏进来这里没有相当的福报没那么简单，所以在座诸位我很赞叹你们，你们不会造口业，一定是孝顺三宝，造业就受苦。
活着也好，死亡也好，
我们若拜地藏王菩萨土地神就会护持我们，
帝释天王，中国话叫做三十三天，埵本意是坚硬厚实之土，四埵duo，埵就是土地之意，地居天，四埵意思是说玉皇大帝在中间，四边各有八天，那么四八就三十二天了，
讲记
慧律法师开示
法音宣流敬上
有缘相共闻法义
无缘合掌令欢喜
清净法缘沙门法缘
法音‖法音法音‖精彩回顾：
六祖讲的:万法无有真，离假一切真。
同沾法喜，共沐佛恩！慈悲有什么好处?
忍辱多福结善缘在凡夫的角度，哪种事情最难断？诸法所生，唯心所现。
闲人非等闲人有一种功课，就是放下。
参学要用的几种心。
用智慧照亮你的人生。
知恩报恩：大勇比丘的故事。
幸福来自一颗喜悦的心。
大悟之人，智如涌泉。
意识心、攀缘心，正是生死根本！回光返照，降伏自我。
歇即是菩提
习禅贵实修，不在言说。
大悟的人，没有输赢的观念的。
致有缘:理想中的“师父”在哪？认识你自己这一颗心。
解脱的智慧喜悦的心为什么要学佛？就是见到生命的真相。
法要入心活出生命真正的意义！剃发有四义要觉悟，只有一个地方有可能，那就是——心。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
平常心是道。
达摩大师讲的：心如铜墙铁壁，可以入道。
禅是什么？刹那即见永恒。
末法时期七种乱象四马警喻
聪明的人，要对自己的因果负责。
修行必须在事相上磨练。
讲：世尊已经八千往返娑婆世界。
法尚应舍，何况非法？详解：九品往生致有缘：正确的生命观，做一个有“温度”的人！至诚心信为能入，智为能度。
运用之妙，存乎一心。
信仰是理智的延续，不是感情作用。
惜缘
懂得放下学道无他，老实而已。
修行没有假期修学必须要有的基本涵养经典听不懂正是要熏习的时候。
：两只青蛙的故事。
如何息苦？
解铃还得系铃人广结善缘
一百个记住什么叫如实修行？佛子谛听众生因指见月，得心自在。
六道轮回的升沉，决定在人道。
一行三昧何为“坐禅”？我们到底在忙什么？“种子”与“现行”亲近善知识，是学道第一根本。
守本真心远离一切杂染致有缘：法法平等致有缘：转念之间宁静致远：宁静就是永恒。
德不孤，必有邻。
若欲至道，唯嫌拣择。