要讨论这问题，必须了解相关背景。
首先我们要先读一读
圣严法师
在一书中，对“婴灵作祟之说有根据吗？”的解释：近几年来，台湾，乃至其他华人地区，流行著一种婴灵信仰的传说。
所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂。
据说，如果不予超度，他们便会以种种方式或现象，来危害其亲属以及跟他们有冤的人，以致造成家庭的不安，社会的恐惧等。
这些都是由于节育，以及婚前怀孕或非婚怀孕等的风气，所带来的精神负担。
因而有某些人士，于报刊连续登出“婴灵供养”的大幅广告，宣称能够为人超度婴灵，解救婴灵造成的困扰问题，并引为证。
又有人传出，能以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，传递消息。
甚至能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留下一丝痕迹。
类似的传说，当然不是佛教的主张，也不是任何一个历史时代和特定的地区，所流传过的信仰。
自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外，一般人遇到一些物质和精神上的意外现象，也会疑神疑鬼，认为是婴灵作祟。
好像我们生活的空间，到处都有婴灵正等待机会，对人下手似的。
其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身，婴儿死后也是中阴身。
经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。
依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。
所谓专为胎儿及婴儿的亡灵，特设一种超度法门之说，并无往例可循。
如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰，或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。
将婴灵说得神乎其神，甚至掺杂很多民间宗教信仰内容，确实跟佛教的经论相违背。
尤其是用婴灵恐吓并借超度敛财，更是不畏因果。
1989年圣严法师在“婴灵问题座谈会”上发表了前文所列意见，收录在一书中，回答了三个问题，即：第一，生意不顺是否是婴灵作祟？是否供养婴灵就没事了？第二，不幸流产的，婴灵是否也会作祟？第三，广告上说十年、二十年、二十五年忌，是否有佛经或佛教的根据？对这三个问题，
答案都是否定的
。
圣严法师最后说：但我也不能说我反对到底，因为宗教就是看你自己的信念，如果有人说，也有人相信，那么宗教的目的就达到了。
因此，超度在宗教的作用上是有的，但是如果说经典或传统的佛教一向就是已经在鼓励或赞成超度婴灵，这是没有发生过的。
如果说现在社会需要，而且是大家的需要，我想做了也没什么关系。
问题是，是不是该用这种广告词？我现在不谈这个问题，广告词的问题待会儿另外有人讨论。
我仅是站在佛教的立场，依据佛经的观点，来谈谈我的看法。
常有人问我说：宗舜法师，现在很多地方都在超度婴灵，但反对超度婴灵的法师也不少。
你怎么看待这个问题呢？
我的意见如下
：
婴灵
这个说法确实是近年从港台传来大陆的，从佛教观念看，人死七七四十九天之内必然随业力投胎转生，并不会变成特别的婴灵厉鬼。
1、所谓婴灵作祟，如果说是被堕胎的婴儿灵魂不去投胎而跟闹鬼似的在人间作祟，这确乎不是佛教能认同的。
没有所谓一直不轮回而在人间飘荡的灵魂。
圣严法师据佛教各种经论论证中阴身最长49日必然随业力而投生，已经做了详尽说明，符合佛教观点。
中阴，佛教也叫中有，指介于今世“死有”与来世“生有”之间的五蕴身。
亦即众生在死后而尚未正式投胎时之生命状态。
按照的总结，中有有这样几个特点：中有因惑、业、苦而有，其身由意识所成，非由父母之精卵而来，故其身为“意生身”。
中有身极细微，故肉眼不能得见，仅中有之同类或修得极净天眼者可以得见。
中有之由业力而有之通力极强，如凌越虚空般地自在。
中有之用无对，金刚等不能遮止。
若当生之趣决定而中有已生，纵以不可思议之定力、通力、借识力、大愿力、法威德力等五力亦无法改变。
仰赖段食，且专食香以资养自身。
住时短少。
一切中有皆具五根。
因颠倒心而想欲境，或于香、处超爱染而结生。
2、但是我们可以更加简单明晰的说明：婴灵，其实就是被母亲亲自杀害的有情众生，我们如果把超度婴灵，改说“超度被自己杀害的亲生子”，恐怕更能帮助我们对于此事的分析和理解。
3、堕胎就是杀人，堕胎的母亲，违反的是佛教五戒中的性戒——杀人戒，这是非常重的罪，居士戒放在首位，不论你信不信佛、国家政策法律同意不同意这么做，都是杀人。
卷下：“佛子若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业乃至一切有命者不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。
而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
”而卷十三指出：“佛说十不善道中，杀罪最在初。
五戒中亦最在初。
若人种种修诸福德，而无不杀生戒则无所益。
诸余罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间中惜命为第一
。
”4、超度的意义，首先在于母亲的忏悔。
这是母亲为自己在有意无意间堕落为杀手的自我救赎，发露先恶，改往修来，意义重大。
所谓忏悔，就是悔谢罪过以请求谅解。
在佛、菩萨、师长、大众等面前告白道歉，以期达到灭罪目的。
一个杀人者肯忏悔，这是值得肯定的事情。
5、现代社会，杀人这个重罪对于普通人来说并不易犯，但部分女性却因各种原因多次堕胎杀生，多次犯他人难犯的杀人重罪，如果不能帮她们超度忏悔灭罪修福，她们不仅会受良知的谴责，同样也因某种因缘际会，杀人重罪恶业果报现前，现生就感得各种不如意的果报。
所以，一些人在堕胎后老是感觉有婴灵跟在身边，这跟不如意果报开始发生是有关系的，不能认为这好像是在说谎或者简单说是心理问题。
按照卷十三叙述杀生有十罪：心常怀毒，世世不绝。
众生憎恶，眼不喜见。
常怀恶念，思惟恶事。
众生畏之，如见蛇虎。
睡时心怖，觉亦不安。
常有恶梦。
命终之时，狂怖恶死。
种短命业因缘。
身坏命终，堕泥梨中。
⑽若生为人，常当短命。
犯此十罪，不论现在或未来，皆应受苦报。
6、超度是有作用的。
现在很多人，甚至包括一些法师，对超度大肆抨击，不是说和尚都是假的，就是说和尚念经做佛事心不诚，超度无用，佛事不灵。
其实，能起到超度作用的，并不是单独某个人的功德或者力量，靠的主要是三宝作为殊胜福田的功德力。
就是前面圣严法师说的“即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。
”中，普贤菩萨的十大愿王的“
普皆回向
”就为我们揭示了超度为什么能起作用。
你可以怀疑你自己的能力，但是你不能怀疑三宝的能力
。
7、建议已经有过堕胎行为的女性，主动用供佛、诵经、供僧、念佛、持咒、抄经、点灯、护生等方式，自己力所能及地通过自己的修行忏悔业障，培植福报。
而在寺院做各种佛事将功德回向给亡者，也是应当随喜赞叹的。
8、法不孤起，孩子是父母双方的。
如果堕胎时，父亲也了解情况，参与堕胎而非反对堕胎，所获的罪报与母亲是完全相同的。
杀生有自己亲手杀，也有教他人杀，还有看见别人杀而生随喜心的。
这样，男子如果在堕胎一事中有过参与，也必须忏悔，共同各种方式修行弥补。
这是目前普遍忽略的了问题，
很多男人把责任都推给女性，这不仅不道德，而且滋长自己的杀人恶业。
不及时加以忏悔，杀人的罪报同样无法避免
。
总而言之，超度婴灵的要点在于
：
第一
，忏悔自己杀人重罪。
第二
，藉由三宝的加持力，化解冤业，愿亡者获得解脱。
第三
，继续与众生结儿女善缘，如所说，能生福德智慧之男，端正有相之女。
如所说，求男女得男女。
从拒绝儿女伤害他们的状态，转为接纳他们，与他们共为善友。
从社会责任的角度看，更符合在家信众之需。