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修行人生、道家修炼、奇门遁甲
、风水法术
奇门遁甲易学堂
道家修炼|修行人生
奇门遁甲|风水法术
人本
从人的角度、立足点来思考宇宙人生、和鬼神之间的观系，也是一种比较务实、实际、温馨、与人性化的的考量。
但是人本终究是人本，终难以窥探神性的奥秘，也就是理性是无法去了解神性的。
人道
1.六道轮回中投胎变成人的这个途径；2.对人类生命尊严的尊重及保护；3.狭义指男女间的性爱行为。
人相学
这是从一个人的骨骼、体型、手脚、脸型、气色、声音等等因素，来看人、识人的一种专门学问。
八字
这是广为流传在民间的一种术数、算命方式，相传是唐朝的李虚中发明的，先是从一个人出生的年、月、日来推算他一生的吉凶祸福，後来经由宋朝的徐子平再加上时辰，总共有四组，就开始称作，也称作，或是。
七魄
中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
入定
修行人在静坐的时候，进入到一种特殊的脑波状态，不同於平常时的清醒，也不是睡眠，更不是死亡、休克，而是在一种深度的禅定，大陆称这是气功态，佛教有称是入三摩地，英文则以来称呼。
科学家研究，人的脑波活动大致可以分成四个阶段如下-30赫兹以上清醒、警觉状态-12赫兹放松状态-7赫兹类似禅定状态.5-2赫兹睡眠状态人的脑波若能够放松进入到的状态下，这是一个最好学习、记忆力最强、神通能力展现、以及吸收宇宙能源的最佳时机，身心在此时都能够得到最佳的安顿，获得禅定的喜悦。
这也是许多修行人想要达到的境界。
三划篇：
三魂
是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在於人体的上丹田、中丹田、及下丹田处。
指众生所居住的欲界、色界、无色界。
有食欲、性欲的众生就住在欲界，尚有形像，但已无性欲的众生就住在色界，已经没有人体形像了，也没有食欲、性欲，只有心识还长存在禅定之乐的众生，则住於无色界。
三界之中的众生都还有执着之心，尚未完全解脱，故还需轮回。
佛教鼓励一个真正的修行人，一定要解脱所有的欲望和执着，才能跳出三界外，不在五行中，才不必再受生死轮回之苦。
三世因果
即是一个人的前世、今世、来世之间的一种因果关系，具有宿命通的神通人士能够解说此种关系，通常和一个人的命运、健康、婚姻、子女、朋友、福德、智慧等等，都有密切的关连。
山精
这是有别於人类鬼魂以外的另类能量团，也是俱有意识的，但习性和人就完全不一样，让人会觉得特别的刁钻、古怪，有时又会显得很笨的样子，人们多不好预测其行为及反应，性顽皮，常喜欢捉弄林班的工作人员，或是入山的游客。
一般多是深山里头的树木、巨石，长时间吸收天地间灵气而成，一旦发起威来，常常还比一般鬼魂还凶。
山魈
深山里面的怪物，见山精、魑魅、魍魉条千里眼
天眼通里面的一种功能，就是能够看到非常远、非常远的地方、景物的一种功能，现代大陆称作。
详细叁看条。
土遁
道家术法的一种，只要念动某种真言咒语，配合适当的符、观想，可以将人变为和土相同的能量型态，并以土来当介质，可以将自己的肉身，以极快的速度、极隐密的方式，传递到任何有土的地方去。
相同的方法，也可以运用水、火、风等元素来当介质，以达到出入不同空间的目的。
这都是极佳的隐遁术、脱逃术、及旅行方式。
土葬
这是全世界在处理亡者尸体的主要方式，着眼於，人是由上帝用泥土所造，最後再回归到泥土，一切回归自然。
中国人尤重土葬，所谓，尤其讲究风水，认为在一个好的能量场下葬的话，对後代子孙的庇荫很大。
但是，在目前的台湾地狭人稠，也有产生死人与活人争地的问题，政府也大力提倡火葬，火葬的方式渐成主流。
四划篇：
五术
术法之意，通常指称山、医、命、相、卜。
叁看术条。
五眼
这在金刚经里所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五种眼，详细可叁看每个眼及第三眼的不同解释。
阴阳眼并不属於五眼的范围内。
六通
这是佛教里面所讲的六种神通力，他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、漏尽通，详细可叁看各个的详细解释。
六道轮回
这是佛教的基本理论，认为人的生命是不灭的，即使肉体毁灭了，依其在生时的福德功过，可以转世投胎於天人道、阿修罗道、人道、恶鬼道、畜牲道、地狱道。
事实上，一块铁腐蚀了，或一颗苹果被人或动物吃掉了，它并没有真正的消失，它只是转换成不同的能量型态，如元素等等的，继续存在於这个世界，有的位阶高，有的位阶低。
它的聚合或分离，就看。
天干地支
天干就是，地支就是，皆为古代传统中国计算时间的单位，并交叉配合使用。
天人道
六道轮回里面最高级的一个途径，生前做有很多福德的人才得已升天到天人道去享受福报。
但是，天人的福报仍然是有限的，一旦享受完毕，还是得在六道之中轮回。
一般在天人道里面，因为一切太过於幸福、美满、无缺，所以天人也多无再上进、再修行之心，甚至不晓得修行。
所以，尽管是在六道轮回里面是最高级的，仍然有所缺陷，不是最究竟的。
天眼
外於两只肉眼的视觉作用，观看物体，不受光线的反射、折射限制，所以，看东西可以看前面，还可以看後面，看外面，还可以看里面；另外，还会发生出如、、、的功能。
但是，天眼的功能还仅於观看现象，不能了解现象的原因及来龙去脉。
天眼通
表示是有的，详细请叁阅条。
民间宗教里面最有名的，如西游记里二郎神杨戬、妈祖的部将等。
天耳通
表示是有的一种，能够听到极为遥远地方的声音，妈祖的另一位部将就是有此种功能，民间就称之为。
天珠
是指一种在西藏由条纹玛瑙、或染色技巧所制成的圆珠、圆筒状饰品，并由成就者所终身配戴在修法、静坐、祈福、修炼等等，所以记忆并带有极为强大的能量，能够为一般人挡灾、避祸、驱邪等，或带来好运。
天葬
这是在西藏高原地区的一种处理亡者尸体方式，因为特殊的地理条件，无法使用传统的土葬、火葬、水葬等方式，就只得将尸体切开，将肉及脏腑等，喂食给徘徊在附近的老鹰、飞禽，骨头再用石头击碎，或由鸟兽啄食，或洒落山谷，全数回归自然，就称之天葬。
天铁
顾名思义，就是的意思，也是西藏地区对的一种称法。
天铁因为能量强大，是用来制作金刚杵、普巴杵、磬、与钵等法器的上选材料，修法时，能量容易上达天庭，成就容易快速，驱邪除妖时，也容易驾轻就熟、以小搏大。
方士
所谓，指学有所成，有相当法力之人，为了增长见闻，增进阅历，也为了行愿帮助有缘众生，就四处行脚，如行云流水般地流浪四方，就是方士。
方术
指方士所使用的法术、术数、方法；本来是一个中性的词，传到後代，似乎有一点贬抑的味道。
手相
这是一项中国传统的相术，就是可以从一个人手掌的骨骼、肌肉、掌纹、气色等等，来判断一个人的健康、个性、事业、运势、爱情、婚姻、交友、子女、及阳寿等的一种专门学问。
有些人曾批评手相的相法不够缜密、精确，因而判断不准，事实上是判读者的功力深浅所致，有经验的老师，仍能从手相中获得非常深入的个人讯息。
手印
修行里面的一种独到手法，利用手掌、手指间的扭折弯曲，形成一种特殊的姿势，称为手印。
通常，在修不同的法门，念不同的咒语，都有不同的手印来相应。
也有许多人在静坐的过程中，过去世的记忆被部份开启，也会有自行结手印的情形发生。
手印是一个极为深奥的学问，因为手掌、手指都有通达全身的经络、气脉，当结成特定的姿势时，有些可以开通经脉，强化身心功能，消除病痛；有些手印，又能积聚强大能量，可以为人治病、驱魔、除邪等等的。
中国道家的、与西藏的手印有异曲同工之妙，多年来，彼此都说对方是向自己偷学的；学术界比较持平的看法是，唐朝时的文成公主嫁入西藏後，随行有道士、儒生等等，及其以後的密切文化交流所致。
心电感应
彼此的沟通不需要透过有形有相的语言、文字、图像、电话、电脑网路等等，而是直接透过来感觉到彼此的意思；此种功能，常常不限於时间、空间的条件，相隔重洋、阴阳两隔的，也是可以感应到。
通常关系越是亲蜜的人们，发生心电感应的现象越多，如孪生兄弟、姊妹、父子、母女、兄弟姊妹、夫妻、及常常在一起静坐练功的同门师兄弟、姊妹们。
现代的研究显示，这是由互相交流所致，因为人的里面也包含着他的成份。
心灵萤幕
,这是指灵媒、特异功能人士，他们在接收到讯息的时候，或某种特异功能要发动的时候，双眼之间的玄关之处，会出现如电视、电影般一样的画面，这种效应就叫做心灵萤幕。
同心灵屏幕、灵台、及文学家笔下的脑海。
心灵屏幕
这是大陆方面研究人体特异功能人士的说法，同心灵萤幕、灵台，请直接叁看。
水精
,这是古时候对水晶的一种说法，表示水晶是来自水中的一种精华，意思同水晶。
水遁
利用水的能量来穿越不同空间的一种术法，叁看土遁条。
火遁
利用火的能量来穿越不同空间的一种术法，叁看土遁条。
分身
这是道家的说法，说是一个人修炼到一个地步，他的能量足够强大，就能够再投射出另一个自我，而且跟本尊一模一样。
又说，类似，但阴神只有自己知道，可以四处去旅行，探查各种消息，别人看不到、摸不到；而，则是和实体一样，有形有像，会吃会喝，能说能讲，别人也看得到、摸得到，与真人无异。
元神
这也是道家说法，说是人的神识有分元神、阳神、阴神三种，但因年代久远，各家说法不一，明确的意义待考。
或许，可以把阳神当成人们的，亦是可以从事日常生活、学习、沟通的一种意识层次；元神即代表一个人的潜意识、深层意识，只有在睡眠时、催眠中、或深度禅定时，才会显现出来；至於阴神，则类似西洋所说的，可以由人类意识所投射出来的一团意识能量，可以出去做星际旅游，探查各度空间、时间的状况，也可以去学习各种不同的经验和知识。
化骨符
这是道家符派的术法之一，就是当某某人吃鱼啃骨头时，不小心被鱼刺、骨头所噎到，吐不出、咽不下，极端痛苦之际，在古代医学不发达的时候，有可能会出人命。
而化骨符，就是可以准备一碗清水，面向蓝天，施术者念出咒语，再交由当事人喝下，通常骨头就会化为无形，或是吞下去了，而解决危机。
这种救人的简单术法，至今仍盛行在台湾的乡间，许多年纪稍长的长辈们都会，也常常在不同的场合时机为自己的家人、村民们解决困难。
丹鼎派
道教派别之一，专注在自身的修养锻炼，把身体视为一个丹鼎、丹炉，把意念当成火，自己的精华能量当成药，时常温养烹炼，以期炼精化气，炼气化神，炼神还虚，能够与自然合一，臻入仙境。
五划篇：
四大
古今中外的神秘学家都认为，世界上的一切事物都是由四大，四种元素所组成的。
打坐
是修炼的一种方式，偏重於，着重於身体姿势的正确，呼吸方式的恰当，以及停止内在的对话等等，有助於发展出极为高级的功夫，或称心境上的境界。
穴道
这是对人体能源系统的中国式说法，表示经络和经络交会之处，就像某些交通要道、或某些河流的交汇点一般，是人体能源进出的一个枢纽点他心通
这是六大神通里面最容易发出的神通，也是比较容易得到的神通，就是容易了解他人内心里面的意思之意。
有多种途径可以获致此种神通：透过气功、禅定等的修炼手段，开启了中脉，此种方法的他心通会最彻底，也最稳定；也是透过修炼手段把身体能量频率提升到蓝靛色时，即在第三眼轮位时，也能够感应他人的意识，但功能就稍次於第一项，有些人称此为直觉；从手相、面相、骨相、音相等等，及加上适当的社会历练与人生经验，也能够有相当程度的阅人功力，也可称为他心通，亦能相当深入，但多不脱经验法则，遇有特例就没辄了。
加持
以本身的能量加注於外在的人、或物件之上的意思。
而一个人的气里面，还含有他的意识成份，也包含他所修炼的生命精华成份，也代表一种很深的祝福，很真切的一种传承。
生基
道教说词，指的是活人的坟墓之意。
这里包含有比较深刻的意义，把活人的指甲、头发、穿过的衣服等等，放置在一个风水地理能量场非常好的，以此来充电、增加能量，并藉由的道理，活人的气场、能量场就能够得到充分的补充，因而身体健康、头脑清明、行事稳健，因而容易事业成功、赚大钱、万事如意。
基本的道理如上，但是术士们为了谋财，是否找到真正的好地穴？或要如何构筑？或要加入什麽法器、咒语、仪式 等等，变得更为繁复玄奇，如此才有商业价值可以发展。
外灵
独立於自己肉身、灵魂的其他外在存在体，就是别的灵魂，别种有意识的能量团。
但若以外灵称呼，通常不是很高级的灵魂，多是鬼、灵、精、怪之类的。
外灵附身
外在的灵魂、能量团会去占据某些原本不应该是属於他的身体，而造成当事人一个身体里面有两个以上的灵魂，有可能导致如行为错乱、精神分裂、多重人格等的情形；严重时，会有伤害自己身体、或加害别人的状况，甚至自戕。
某些通灵人会以条件交换的方式，吸引外灵进入己身，把身体借给外灵使用，以换取某种程度的神通。
总体而言，外灵附身并不是一好现象，也绝对不是一个健康的现象。
白魔术
在西洋魔法里面，以善良、喜悦、爱心、关怀、光明为出发点所施行的法术，并以帮助人、解决人家困难、消除别人的疾病困苦等为目的，就称为白魔术。
六划篇：
肉眼
就是由肌肉、神经、血管、水晶体、视网膜等所组织起来的器官，功能就像是照相机、摄影机的作用一样，只能捕捉之内的光线，以及由这范围内所折射、反射出的事物景象而已，所以，看前面，不能看後面，看外面，不能看里面，功能极其有限。
又因为是由器官所构成的，所以也会老、也会病、也会坏，像是近视眼、老花眼、青光眼、沙眼、及瞎眼等等。
吐纳
古时候使用的名称，就是吸纳、吐出之意，也是一种呼吸法，简言之，就是相当於现代所谓的气功。
同导引。
守丹
道家用语，指修炼道家功法的修行人，在静坐时将意念安放在丹田的位置，一方面有所依止，不会意念纷飞，另一方面则有丹田之功效，持续增加能量，开发此部位的特殊超能力；丹田，可指下丹田、中丹田、上丹田。
一般在实修当中，守下丹田的话对些特殊体质的人会有些後遗症，有些男生就容易阳动，性欲增强，以致梦遗，有些女生会造成经期不调，甚或血崩；守上丹田的话，对某些脑神经本就衰弱者，容易造成失眠、幻相、入魔。
一般，以守中丹田是比较适中的；但若体质健全，修行基础稳固者，不在此限。
守窍
即守关窍，道家用语，大意同守丹，只是范围更广，有可能是身体任一部位的重要关窍；有些门派，特别是要开发某些部位的超感官功能，就特别在此部位上下功夫，因此也衍伸出各门各派的功夫不一样，着重点也不一样。
守丹、守窍的重点在用意念，不疾不徐，如鸡孵卵，并等待自然成就；若操之过急，用意过深，意念如火，当事人就容易气径走岔，发生问题，即俗话说的走火入魔。
守护神
西方人相信，我们每一个人都有他在暗中、冥冥之中保护着我们、护卫着我们的一位神，或称守护天使，日本人则称为指导灵，中国人称、，叁看指导灵条。
成道
指一个人达到最终的真理，不再追求，没有问题，亦没有答案，只有纯然的宁静与喜乐，并与整个宇宙自然合谐纯在，融合为一。
特别指的是，个人的能量场与宇宙的能量场合而为一，不再有所分别。
地理
这是中国特有的一门堪与之学，类似西洋科学般的，也是看山脉走向、河川流向等等的，不一样的是，中国人特别注意的汇聚点，也就是龙穴、地穴。
从有形有相的外在条件，来判断一个好的能量场所，并决定其用途的特殊学问，如是做阴宅、或阳宅？是住家、盖庙、盖学校？或用作官署等等。
地理师
就是懂得观看地理、风水、及勘与之术的专门人才。
地狱道
六道轮回之中的一道，也是佛、道思想融合民间宗教後，成为中华民族的一种根深蒂固的传统认知，通常是认为一个人在生时做了许多的坏事，死後，他的灵魂就会被牛头马面拘到地狱中来接受审判，依其犯行而受罚，等受足刑罚之後，再判发其他的道来轮回转世。
自性通
指一个人所具有的神通功能，是由自身的修行、修炼所得到的，并不是依靠外灵的力量，或是其他外来的力量。
自性通的功能稳定、安全，也究竟，没有不良副作用、後遗症。
}自发动功
当一个人内在的潜在能量，被外在的暗示、诱导、引发出来之後，会在体内活络运行开来，并在周身运转；若是体内的经络有所阻塞时，就像水管阻塞一样通不过，後继而来的强大能量就会造成身体的不自主摆动、摇晃，甚至会打手印、跳出曼妙的舞姿、或是打神拳等等，当事人的意识仍然清醒，只是身体会不自主地运动，当然头脑中要下令停止也是可以立即停止；就在这种运动中，筋肉、骨骼、气脉都获得了疏导，阻塞打通了，一些病症就自然痊愈了，人也变得健康、舒服。
据气功师们的观察，有许多自然的野生动物，如中国大陆东北的熊，也会有自发动功的现象出现，因而治愈了本身的某些疾病，因此认为这是一种自然的动物本能，是动物的天赋、天性，以作为自我治疗之用的。
不过，自发动功在整个气功修炼当中，还是属於比较基础性的，治病、疗伤、止痛、开发气脉、打地基式的，比较高级的气功仍是需要在、之中达成。
因缘
从古至今，因缘听起来好像是一种偶然、机会、巧遇的意思，但实则宇宙中没有任何事情是偶然的。
所以，因缘应该可以解释成双方的能量足够了，频率也接近了，事情就自然的发生了。
也就是平常所谓的、了。
因果
种豆得豆，种瓜得瓜，种什麽因，就结什麽果，在佛教思想里面认为许许多多的事情，都是有因果的关系存在。
因果病
有某些病症，遍访名医皆无效，药石亦枉然，常常就归结於前世所种下的恶因，到今世才生病来受苦。
因果病的解决，通常要从解开那个开始。
但是前世的事情谁知道呢？有些可以用催眠的手段来回溯前世，有些就要依靠通灵人的说词讲解，坊间因此而受骗上当的人也不在少数。
囝仔仙
台湾话，叁看养小鬼条。
对小鬼灵魂的一种美称；对专门养控制小鬼人士的称呼。
色界
三界之一，在欲界之上，在此界所居住的众生，尚有男女之相，但无男女之欲望，故名色界。
共业
有一群人，他们有共同的思想、行为、习惯、作法等等，因此所形成的一种能量惯性，所导致的共同状况。
在共业的命运之下，个人通常也无法逃避，无法独善其身。
乩童
台语念成，在民间宗教中，乩童常常会透过各种的仪式、跳跃、舞蹈、或是特殊的步伐，进入一种类似精神恍惚的状态，以让神明透过他们的肉身传达旨意给信徒。
基本上，乩童可以说是神明的代言人，也是台湾特产的一种通灵人。
但由於地位特殊，说话份量重，常常也有人会跳，假借神明的旨意，遂行个人的私欲，因此也在基层社会中衍生许多问题。
严格来说，乩童的通灵行为及其所通到的神明真假与否，有待商榷的地方还很多。
乩身
指适合当乩童的一种特殊体质，通常乩身的能量不能太足，频率不能太高，就是俗话讲的，才容易为来附身。
一般而言，小孩子比大人还适合当乩身，女人家比男人还容易，身体孱弱的还比身强体健的还适合，还有理性不够坚强的人们，容易接受暗示的，容易因单纯信念而行动的，书读的不是很多的，都容易当成乩身。
存想
道家用语，相同於佛家的，也是修炼方法的一种，就是将一个人的想法具体化、固体化、现实化，直到真的能够在心灵萤幕中呈相，这也是训练开发神通的一种方法。
妖法
通常是指由一些发心不是很正确，手段不是光明正大，所施行出来的法术，而且通常对人有所危害。
同妖术、邪术、黑法术。
妖术
请叁看妖法条。
妖怪
通常是指由非人类的一些猛禽、野兽、植物、矿物所修炼而成的，因为没有人性，所以更显得刁钻、古怪，危害会比一般由人变成的鬼魂更甚。
妖精
请叁看妖怪条。
妖魔
基本上同妖怪，但是能量更强，若做起坏事的话，危害更大。
好兄弟
这是台湾民俗中一种讨好式的说法，指的就是游荡在阳间的一些孤魂野鬼。
七划篇：
佛法
指佛陀所教导的方法，教人如何唤醒自我内在的觉知，也醒悟成佛的方法；佛法，通常也成为真理的代名词；但是，佛法并没有固定的方法，也是因材施教，因缘说法。
佛教
指由佛教徒所聚合而成的组织、教派，进而有教义、诫律、阶级、职权、职司等等分别，如同一般的机关、单位、公司等等。
请注意，佛教并不等於佛法；佛教与佛法是截然不同的。
佛眼
五眼的神通中最高级的一个层次，事实上也是最广的一个层次。
在此种境界中，就是成佛了，入涅了，成道了，进入存在了。
个人和整个宇宙没有分别，一就是一切，一切即是一，个人能够动用到整个宇宙的能量，所以最是神通广大。
冲
风水、命理上的用语，简言之，就是一种能量激流。
身体单薄，气数低弱的人，还有位居风口、水路要道上的住宅，都容易被冲到，而产生身体上、运势上不理想的影响。
邪
Evil,居心不良的，手段不正当的，有加害他人倾向的，不好的，阴暗的，骇人的，叫人毛骨悚然的，都是邪的一种感觉。
邪灵
会带来危险、危害人类的外在能量体，可能是人类，也可能是非人类所变成的。
邪法
专门用来害人的法术，同妖法、黑法术。
邪气
指一种不正常光线、频率的能量团；指一件不正常的事物所带给人们的感觉；指一个人身上所带有的不正常的气氛、气质，叫人不寒而栗、或毛骨悚然。
巫师
原始部落里面，对族里拥有超能力的男性，能够帮人治病、占卜、解惑、诅咒、祈福、降雨、通灵、寻物等等，并享有半人半神地位，拥有相当权力或影响力之阶级的一种称呼。
相当於现代社会中所称的祭师、法师、国师、魔法师等等。
巫婆
叁看巫师条，巫婆为女性。
巫法
由巫师、巫婆所施行的法术。
巫咒
由巫师、巫婆所施行的咒语。
走火入魔
这是武侠小说、电影、及江湖上的某些气功派别所最喜欢说的，说要是人们练功不慎，会导致发疯、发狂等症状 其实，戏剧效果、危言耸听的成份比较大啦。
事实上，走火就是气径走岔，入魔就是吃一点苦，受点筋骨皮肉及精神上的折磨而已，一般人想要走火入魔，恐怕还不够格呢。
只要把握住、、，不要，不要随便用自己的意念要来导引气的走向，自然不会有走火入魔的可能性。
八划篇：
命理
就是计算、推论人们命运的一种理论，常常是以一个人的生辰年月日时来做一个基准，藉此推算各个星曜、宫位间的互动关系，并据此推算人们的命运，比如紫微斗数、八字、西洋占星术等等。
依他通
这是说一个人的神通并不是由自性开发出来的，而是有所依赖外力而来的，通常是依赖外灵，或是养小鬼等，通常此种的神通不稳定，不究竟，甚至还有危险性。
人若沈溺於此种神通，通常需和外灵有所条件交换，而本身能量容易被吸尽，到了最後的败亡，将是一种任何人都无法挽救的宿命，因为可能也没有足够的能量再转世投胎，可能就此魂销魄散了。
阿修罗道
六道轮回之一道，仅次於天人道，高於人道，传说中，投生於此道的阿修罗们，不管男女长相都极为俊美，但是骄傲、自满、善妒，嗔心非常重，报复心也非常厉害。
其实，活在此道也不见得快乐。
念佛
佛教净土宗的修行方式，念佛声中包含有如练气功般的呼吸调整，可以产生连续不断的声波能量，消除其身上的负能量，开启经络、气穴、脉轮，有转变色身、变化气质的作用，口里念佛，耳听念佛声，也能收摄心神，专一致静，是最简单的修行方式，却也是收效最大、最容易成就的修行方式。
请叁看持咒条。
金丹
道家的说法，认为人们修炼到一个地步，体内的能量可以凝聚、结晶，如同有一颗金色的丹丸在里面的意思，也就是一个人所有的精华能量和结晶之意。
但是从生理解剖学来看，这种金丹并不能从外科手术来寻找、或是肉眼来注视，只能从修炼者的功能才看得到。
金刚杵
佛教密宗修行所使用法器的一种，通常是由天铁所制成，能量强大，修法时，行者容易将心念传达天庭，得到感应，驱魔除邪、做法事时，得心应手，手到除尽，功效显着。
近日来，工艺技术发达，也有使用天然水晶来磨制成金刚杵，效用一样非常强大。
附身
一个人的身体，除了本有的灵魂以外，还被其他的灵魂体所占据、依附的意思。
在民间宗教里面，附身是非常普遍的现象，但是并不是一个很好的现象，原因是身体容易被窃据了。
附驾
就是的另一种讲法，比较文雅，比较正式，民间宗教里面通常是指来附到中间人身上之意。
根本大法，一种不变的准则、规律；一种方法，一种凭藉，一种手段，尤指修行的方法，所藉以成就的法门；可以是一种力量，足以改变到基本的结构组织，而造成外相的截然改变，如法术、法力等等。
法眼
即是五眼里面的一个仅次於佛眼的层次。
在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉，同时本身的能量够大，还能够介入事物的根本结构里面，去造成事实的改变；就是说，具有质能互换、神通变化的功能，大陆气功界则称是有搬运功能，能够凭空变化一些东西出来，也能将一些东西凭空变化出去，或用意志力搬移到不同地方。
法眼的层次已经相当高了，但是仍然有缺点，就是还是执着於自我，所有的能量还是来自於自我，跟整个自然还未完全融合，所以还是无法逃脱於自然的业力，有必要再往上一层，进入佛眼层次，才能真正解脱。
法术
本身带有，或能够导致强大力量的一种专门技术，如手印、咒语、观想、及各种仪式等等，能够让事物产生根本的改变，而外人却无法察觉是改变。
可叁看魔法条。
法器
由修行人在修行、开坛、作法时所使用的器物，就叫作法器。
法会
原本是指一群人的聚会，并由有经验的成就者依其自己亲身修行的经验，以及所采取的各种修行方法的优劣、好坏，讲给有心向道的初学者、还未成就者来听，并鼓励他们也能早日成就。
谈论修行方法的聚会，就叫法会。
流到末世，常常变成对某尊神佛的纪念大会，或是对某位已成就者的追思大会，或是对某些特定日子的纪念聚会而已，形式崇拜、繁文缛节多於谈法，只重仪式，不论真修行的方法了。
指一群修行人聚会在一起，为超渡孤魂野鬼、冤亲债主所行的法事等等。
也有许多较不入流的团体，常常假借办法会之名，而行财之实。
法师
指带有法力、师父级的修行人，有足够的能力来改变物质世界之现象的，意即具有神通能力者；现在则为对一般出家师父的尊称。
狐仙
民间的传说，认为狐狸也具有相当的智慧，也会行吐纳之术来修炼自己，并成就到相当功力後，可以转变狐身为人身，再更进一步，修有足够福德者，更能修成正果，列入仙班，就称为狐仙。
也有很多情况，是民众们对法力高强、又危害地方的狐狸精们束手无策，又不敢直接称会得罪他们，也会盖庙安顿他们，并尊称为狐仙。
狐精
狐狸修炼到一定功力之後，会幻化成为人身，但不再精进，或是有害人之心，想窃占人体，因而也会害人性命。
如此，民间就称为狐精或是狐狸精了。
狐狸精
请叁看狐精条。
放蛊
意即施放蛊毒於某人，让其能受放蛊的人所控制、指使。
胎里素
指某些修行人，因为累世的因缘与持戒吃素的关系，再来投胎的时候，还在妈妈的腹中，就不能忍受妈妈吃荤腥的食物，若有进食，则会导致母体的心、呕吐，只有吃素食，才能顺利吞食下咽。
此种婴儿出生後，自然而然地就会吃素，不会挑选肉食，长大後，也会有他自然的因缘来行为处世。
奇经八脉
指在人体十四条以外的八条经脉，即任脉、督脉、冲脉、带脉、阳、阴、阳维、阴维。
所谓的正经，则包括肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包络经、三焦经、胆经、肝经、督脉、任脉。
现代医学及科学家却不认同舍利子的存在，认为可能是往生者的内脏，有些是骨骼病变的钙化物，订阅号：道衍天下，也有人认为是燃烧时氧化不完全的琉璃状物。
有部份的原因也要归咎於某些少数的宗教狂热份子，常常只为爱戴往生者，或一定要证明他生前修为很高，就对一些比较不一样的骨骼强说是舍利子，因而也经不起现代科学的检验。
九划篇：
星相学
意即观测天上星曜、宫位的位置，并从其相关的角度与方位，来判定地上的人、事、物的吉凶、祸福等等的相关学问。
风水古时候的人以有形有相的风和水，来代表自然界中的各种看不见的能量，以揣测其此种能量的行进方式、惯性、影响程度，以及对人们的居住环境之吉凶、祸福、好坏等的影响。
修行
端正自己思想、行为的一种自律性规范；实行一种特定的生活，进行一种特定的行为等等，以求成仙成佛、究竟解脱的一种方式。
从个人能量体而言，就是一种持续的增加能量，不断的提升频率的一种行为。
修行也是一种自我允诺，自我砥砺，自我实现的过程。
修炼
道家用语，特地是指意念上的自我锻炼而言，也是修行的一种方式。
叁看修行条。
修道
这是较广泛的说词，佛家、道家、国外各种宗教等等的，也都采用此名词。
意思是指采行各种身心锻炼的方法，以求最後解脱、求得最终灵性智慧之道。
修士
这是国外对宗教里面的修行人的称呼；女性则称呼修女。
修道院
众多修士群集在一起修行、生活的处所，而且与世隔绝，与世无争，是一种清净的处所。
类似国内一些专门供修行人居住修行的寺庙、道观等等。
胎息
道家气功用语，指一个人修炼到一个地步，在心神极度宁静的状况下，正常的口鼻呼吸都可以停止，却不会危害到生命的持续，而且可以藉由胎息进入到一种脱胎换骨的新境界；後世学人研究，认为口鼻的粗糙呼吸虽然停止了，但是取而代之的却是周身皮肤细胞的微妙呼吸，是在做一种更为精微、细致的能量交换，所以能够藉着胎息来进入新的修行境界。
神学
专门研究神、如何成为神、以及人与神之间的一种学问，国人有相对应，指非研究人、或俗世间学问之意。
神仙
通常就指已经超脱人间七情六欲，不食五谷杂粮，跳出生死轮回，并拥有自在神通变化的成就者之意。
神话
通常是指神仙们留在世间上的一些无法以常理研判的传说、故事、神迹，并广为人们所津津乐道的；泛指一些美丽却空泛、不可能实现的一些承诺、或誓言；不可能的事，有如一般。
神明
对所有各界、各路神仙的一种集体尊称。
叁看神仙条。
神
同神仙、神明条。
神通
指某人所拥有的能力，是超乎一般人肉体的能力、感官的功能、甚至是其所能想像的范围，就叫神通。
近代大陆则称作是。
神通的范围及所具有的功能很广，一般分为六大神通：他心通、神足通、天眼通、天耳通、宿命通、及漏尽通。
神足通
六大神通的一种，指一个人能够日行千里，而且想到哪里，就到哪里，行走、运动的速度非常的快，几乎是没有时间、空间的限制，然而神足通的实例却极少见；现代的研究指向，应该不是指肉体的运动速率很快，而是指该人的能够随意出游，在梦中或是禅定的境界当中，想去哪里，就去到哪里，而且记忆鲜明，所见的人、事、物等等，历历就在眼前，犹如亲身光临一般。
也是一般观念里面的、的意思。
神经
一般是指大脑发布命令後，指挥各个随意肌来运动、行为的传达细胞而言；如果一个人的神经细胞传导有问题，命令无法确实传达，或传达有误，就会产生言不由衷、行动无法与思想配合的情形，那就会是一种病症了；俗话中，这是一句骂人的话，尤其是指一个人的思想、行为怪异，无法像正常人般的言语、行动，相当於的说法；当一个人的知觉过於发达时，好比神通力，却又疏於注意平常人无法配合上其思想、言语、举动的速度时，也会让人觉得神经神经的。
面相
指一个人的面貌、长相；指专门观察一个人的面貌、长相、气色，并据之以评断其命运上的吉凶祸福等等的一种学问，亦称、。
持咒
反覆不断地，一直持诵某一种咒语的行为，这也是修行方式的一种，通常有消除业障、祛除疾病、息灾攘祸、开通经络、改善肉身、加强体质、增进灵体能量等等的功能，和念佛的功能相同。
历来，就是有许多人以持咒和念佛的法门来成就自己的。
这是最简单、最具实效的，却也是最容易被忽略的法门。
请叁看念佛条。
制解
道教用语，就是之意，也有消除一切不好的冲啦、煞啦、霉运、厄运、坏运气之意。
负能量
泛指一切不好的、对人有害的人、事、物等；指一个环境内不好的能量、气息；指一个人身上的疲劳、压力、病气、浊气、杂气、霉气等等；指一个人的负性思考模式，凡事都往坏的方向想，也带给周遭人们一种不好的示范作用等等。
指一个事件所可能产生的各种负面影响等等。
指导灵
这是日本人的一种说法，延续西方人、中国人及的观念，认为每个人在冥冥之中都有一个神明在保护着您、护卫着您，不让您受到来自灵界欺负、占据、控制等等，并会在您的人生道路上永远相伴，时时带给您积极、正面、光明、善良的想法与处世的态度，受挫、生病、低潮时会抚慰您的心灵，让您能够通过人生的各项考验，学习到所有的功课，圆满此生转世投胎的目标。
指诀
道教用语，请叁看手印条。
祝福
指运用意念，将好的、善良的、友爱的、建设性的、关怀性的能量，投射给某个人、某件事，并衷心希望带来美好的结果。
降头
东南亚地区的一种巫术，巫师运用其邪恶的意念，或利用鬼魂、动物、符、咒语等等的力量，来为特定人士下诅咒、降灾祸、招厄运的一种方式。
这虽然也具有相当的杀伤力，但绝对不是一种很高明的法术，一般人因为无知、惧怕，反而受伤害更甚。
通常，您只要打从心底、根本就不相信他会伤害到您，然後就诚心持咒、念佛、配戴高能量的水晶宝石，并请正信宗教的得道高僧为您加持、祈福，自然可以解除降头。
十划篇：
气
能量的总称；在人体上就称作气场，是为人体的生物能量场，也有人称磁场、电磁场，请叁看气场条；在环境上则称作是地气，风水中称理气，也是一个环境的能量场之谓。
气场
就是一个人的人体生物能量场之谓，有人称是空气、微粒子、电流、电磁场等等，最主要的是，还包含着人的就是意识的成份。
其范围可大可小，受心、脑、意识的控识，与各种有绝对且密切的关系。
人体的气场光色属范围，无法用肉眼直视，须有开启第三眼者才能看到，近年来已经有能够捕捉到人体气场的部份状况，欧美的神秘家一向称作，日本人翻译为、或。
想修习神通者、或是想研究人体特异功能奥秘者，一定得先从了解人体气场着手。
气色
最粗浅的是纸一个人肉体、肌肤上的颜色而言；进一层的，是指一个人肉体、肌肤上所泛出来的光色而言，这就需要有相当修为、及眼力的人才看得出来；更深一层的，指一个人身体周遭的能量气场而言，这是需要有开启第三眼的人才能够看见的。
气脉
指人身体的能量系统而言，就是人体能量的流通管道，同经络，但因为这些管道都非常精微细致，通常也不是一般人的肉眼凡胎所能看得到的，早期是由像是华佗、扁鹊等有特异功能的名医，以其透视、内视功能所观察到的现象，再加以记录，并由历代的经验累积传承下来，才有的经络学、针灸学等等的。
气穴
就像是十字路口、多条河川的汇聚处，身上有不同的经络汇集点，就是叫做气穴。
气轮
也称脉轮，原是梵文,有轮子、转动、旋转之意，意即指人身体上的主要能量聚合点，进出的枢纽、能量中心。
不同的学派说人体有不同的脉轮数量，有三个、五个、七个、九个、十二个等等，现今比较被一般人所接受的是七重轮的说法，就是从第一轮、第二轮、第三轮、第四轮、第五轮、第六轮、第七轮。
中国人所讲的三魂七魄，其中的七魄应该指的就是这七层的能量体。
气功
这是一种修行方式，也是一种身心的锻炼方法，主要是透过呼吸方式，以及特定的身体姿势、或动作，来达成消除身上负能量，增强身体正能量的目的。
有动作的气功，也称作动功，没有动作的就叫静功，动静要兼备，才能强健体魄，开发出真正高级的功能。
气功师
专门在锻炼气功的人，而且修炼有成，有足够的能量能够发放外气，为人治病、疗伤、打通经络、驱逐邪灵等等，也能指导教授学生，属於老师级、师父级的。
国外称治疗师。
气住脉停
气功、修行的专有名词，意指一个人入定之後，他的呼吸气息没有了，脉搏也停止了，但是这不是休克，也不是死亡，而是一种深度的禅定，是能够与宇宙能源高度又密切交流的时候，如同龟、鹤的呼吸一样，细长、均匀、又稳定，对练功者、修行人而言是个非常好的现象。
叁考入定、龟息大法、胎息条。
针灸
这是源自古老中华民族的一种传统医术，最早是利用砭石来刺激人体的穴道、脉络，促进气血活络，并消除病痛。
其根本观念就在认为，气血不通，能量阻塞，是所有疾病的根源，针灸就是要打通所有的阻塞，恢复身体能量的畅通，所谓。
至於现代西方医学尚未能在临床解剖学上发现、等的存在，故对针灸的医术也未能正视；事实上，气及气脉这种极为精微的东西，不可能用肉眼来直视发掘的，只有等待日後更为先进精密的观察仪器发明出来，才有可能予以客观地观察、畜牲道
六道轮回中之一道，就是进入到飞禽、走兽等的这种转世。
宿命通
六大神通之中的一种，有此能力的人能够看出他人在不同的转世间，所种下的种种善缘、恶缘等，与今世的健康、爱情、子女、交友、财富、运势等等，之间的各种因果关系。
依功力深浅，有的可以看三世，有的可以看十世，有的还可以看百世以外的。
特异功能
近代大陆对人体特别的、超乎想像的、平常人无法达到的一种功能，所下的称呼，就是俗话称的，请叁看神通条。
起乩
民间宗教用语，意指乩童将要被附身之时，所舞弄、摆动起来的种种姿势和动作。
据推测，是在甩掉身体能量及降低频率，以利低频率的能够附身上去；若是导引高能量、高频率的灵魂体下来，并不需要有起乩的动作；由於起乩的动作极为夸张、戏剧性，常常也被一般民众用来彼此戏谑、调侃某些夸张的动作、舞步等等。
启动
以个人的念力或身体能量，将一件物件内在的能量，再度启发出来，而变得比原来的更强、更大，作用更明显！叁考加持条站桩
练习气功、武术的一种基本功夫，类似半蹲，训练下盘强劲的能量与扎实的稳定性。
拙火
这是印度瑜珈的说法，梵文称，说是人体在修炼到一个地步，将会启动海底轮的灵力，体内会有如灵蛇般的一股能量盘旋而上，消弭所有的负能量，打通所有的轮位，直达顶轮，开通中脉，达到天人合一，与自然同化的境界。
鬼
中国传统儒家称，人死後之所归属为鬼；一般没有修行的人死後，不再具有肉身的能量体，但是是能量少、频率低的能量体，虽然还有意识，但是多无法自主。
叁看灵魂、中阴身条。
鬼火
常常在坟墓堆、乱葬岗所看见的怪异火焰，像是漂浮在半空中，多是暗红色、淡蓝色，似乎会追着人跑，颇为恐怖，因之称为鬼火。
事实上，这有可能是自然界有机物的沼气，也可能是墓园尸体骨头内的磷或镁，所释放出来的气体，遇到空气中的氧气，就有自燃的作用发生；当人们从旁走过，会带动身後的空气暂时中空，也会引起周旁的气流来填补空隙，就造成好像是鬼火在追人的感觉。
鬼月
指的就是农历七月；习俗中，这是阴间的时候，会将所有的鬼魂放出来，到阳间接受供养，自由活动一个月；所以，此月的禁忌及避讳会特别多。
鬼魂
其实，就是由人死後所变成的能量体、灵魂体，叁看鬼条。
鬼怪
人死後的鬼魂，或怨气太重、或嗔心太深，不安於份，还要捣乱作怪，骚扰活人世界中的生活，就称作鬼怪。
鬼通
鬼魂因为是存在在另一度的时空里面，或许是一种扭曲的时空吧，就能轻易的看到所看不到的事情、景象，像是五大神通一样，只是是更狭隘、更局部、也更短暂。
基本上，鬼通只能在小事情上奏效，大事情就无法依赖，因为视野有限，无法看清大势、掌握大局。
鬼打墙
传说中，是鬼魂进入到气数比较低的人们脑中，在其脑中造成幻象，而让其行进中遇到不可思议的障碍物，如马路上突然有一道墙，或有巨石、大树、山丘、湖泊等等来挡路，或是让其在山路中、巷道中一直绕不出来，或走向危险的地方。
鬼打墙多是顽皮鬼在捉弄一些气数比较低的人们而已，若是以致於危险，则有可能是。
鬼遮眼
和鬼打墙有异曲同工之处，相同都是鬼魂侵入气数低的人体，而刻意遮住您的视觉神经，叫您忽略了明显的危险，而踏入可能致命的危险中。
此种多是的。
鬼压床：
指梦魇；睡觉中，被外灵侵入身体里面，身体、手脚等被从脑神经的基本关键处压制、控制住，不能动弹，然而神智却是清醒的，了解到正受到外灵的干扰或侵害，反而产生更大的恐惧。
冥婚
这是在台湾本省的习俗，就是和死人的亡魂结婚之意；若是有人家的女孩，从小便夭折了，若干年後，在年纪相当的时候，会回来托梦给亲人，说是想要嫁人，日後也有人来供香火，家人便会准备礼金、礼物、信物等等，用红纸包着，放在路边，并躲到一旁观看，看是有哪个有缘人来捡到，若是有成年男子来捡到，就是有缘，就要把女生的神主牌娶回家去，一切规榘、礼仪就像是正常的婚嫁一样，女方还会附上相当的嫁妆，也要圆洞房，就是冥婚。
男方只要按照各地方不同的习俗来祭拜、行礼，事後，对其阳间的婚姻并不造成任何影响。
传说中，这冥婚所娶的新娘，还会暗中帮助夫婿的事业顺利，生活幸福美满。
娑婆世界
佛教里面称呼我们人类目前在地球所居住的这个世界，就是叫做娑婆世界，意思是指有所缺憾的世界。
正因为有所缺憾，有所不足，所以要感念这些痛苦，加紧修行精进，才得已了脱生死，跳脱三界，不再轮回。
佛教精神里面，认为地球上的这个娑婆世界，才是真正能够叫人发心、精进修行的好地方。
斗法
拼斗法术，拼斗法力；这是在懂法术、有法力的术士们常会遇到的状况，有些人是利欲薰心，利用法术去害人，有些是路见不平，拨刀相助，也有些人是取人钱财，为人消灾，双方以诅咒、符、降头、降鬼、召魂、请护法神、布阵、起坛，或是以自身功力来互相抗衡等等，以此方式来解决纷争；平常人多无法以正常的感官来察觉这些状况的发生，这也的确会造成落败一方的实质伤害。
斗法，也像是现实世界中的打架、打官司一样，两败俱伤的情形最常见。
破瓦法
密宗的修行方式之一，修行者以特定的咒音持诵，也配合特定的呼吸方式，待修成後，中脉开启，头顶会有微微出血；主要是让修行者在往生之际，灵识可以迅速脱离肉身，没有痛苦，有机会在临终之际成道；其他还有许多附加的好处，如饮食减少，睡眠减少，敏感度增强，灵力增强，具他心通，可灵魂出体、神游太虚、探访灵界等等，让许多修行者对破瓦法趋之若鹜。
十一划篇
人界
三界之一，为最低层的，是属於还有色欲、食欲的众生所居住的世界，通常就是指我们人类所居住的现在这个世界。
第三眼
凡是外於两只肉眼以外的视觉作用，都可以统称为第三眼；再更广义的说明，能够去了解一件事物真相的敏感度、觉知力、洞察能力，也可以称作是第三眼的作用。
龙树菩萨说第三眼是人们身体周遭的一圈觉知力，从气场照片来看，正是由第三眼所发出来的一圈靛色能量第六感
这是指除了人的基本五种感官功能之外，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体，的一种；通常也有人就直接把第六感当成预知能力、预感能力。
阴阳眼
这是台湾民间对某些人能够看到幽冥界鬼魂的这种能力的称呼，事实上，是这类人士的第三眼能量有所偏颇，并不是特别高，所以能涵盖到一部份天眼的层次；正因为其能量层次低，所以看到的多是低频率的鬼魂、精怪、妖魔、或是各种不祥的预兆等等。
而且，没有足够的能量来主控自己的功能，想看的时候看不到，不想看的时候反又关不起来。
常常，有阴阳眼的人会觉得是一种困扰，而不觉得是一种功能、一种恩宠。
阴神
道家说词，人体意识能量的一种，能够透过训练增长培养，能够有意识的投射出去，可以进出不同的时间、空间，探访各地情事、个人隐情，而不必担心会被人直接目击发现。
通常只有灵体才会发觉灵体。
可叁考星光体、灵魂出窍、灵魂出体条。
造业
由於自身的无明或习性，一直制造出各种的能量惯性，不管是善业、恶业等等，而造业一词多含有负面的意义，一般是指比较不好的一些事情。
因为不管是善业、还是恶业，就是这种惯性的能量会牵动着我们，继续的来轮回投胎转世。
真正的修行人要超越善恶的两极性，让所有的就到此为止，不再轮转下去，所以不再积极的造善业，当然更不会造恶业了。
通灵
与其他度时空的灵魂体、存在体做意念上的沟通之意。
这些灵魂体、存在体多是不具有肉身的，是以纯能量的型态纯在，但是其能量的高低多寡、是否具有危险性、会不会占据人身等等，在通灵前多不清楚，也需要多考量。
通灵人
专门在从事通灵活动的人士，也可称作灵媒。
动态静心
这是印度成道大师奥修所发明的一种修行方法，专门适用於现代人的身上，先叫您舞蹈、跳跃、旋转、呐喊等等，释放出内在沈积腐旧的能量，在适当的时候，就切入静心状态，先动而後静，动静兼备中，反而让学员更能够入静，因此非常受到现代人，尤其是西方人的欢迎。
术
是道、法、术三者里面，层次最低的一种，也可以讲是一种方法啦，但是偏重於思考、推理、逻辑、计算，有其相当准确的地方，但是常常因为太过精密而流於繁琐，许多事情容易见树不见林，钻入牛角尖里头了，人生反而失去了整体平衡。
也就是说，若将术研究到极致，可以变成一位思想家、哲学家、大学问家，学问知识非常丰富，上通天文，下知地理，但是对他自己的生命却没有一丝一毫的帮助，无法见心明性，无法了脱生死，仍需在六道中轮回受苦。
真正的修行人，都是摒弃术而不用，说是玩玩就好了，而集中心力钻研入。
叁看五术条。
术数
术的一种计算方式，如八字、斗数、卜卦等等，叁看术、五术条。
术法
术的一些方法，如改运、求财、催姻缘等等，或有暂时、局部的功效，但都非长期、全面性的改变。
叁看术、五术条。
蛇精
叁看精条。
传说中，蛇也懂得修炼之道，能够行吐纳之术，来吸收天地间的灵气，增益自己。
在修炼有成，但是还未成正果之前，能量已经非常强大，具有相当程度的神通能力，可能能够变化人身，或呼风唤雨、兴风作浪的，但因不具人性，野兽的残馀习性仍然很重，仍具有危害他人、或其他物种的强烈倾向者，就称作蛇精。
符
就是一个人将其又精又纯的精神念力，集中、灌注、凝聚在一张纸上，并化为有形有相的文字或符号。
文字、符号上的差异关连性小，画符者的功力深浅才是重点。
功力深厚者，其精神念力就是非常强大的能量了，随意书写的只字片语，也会带有他的强大讯息能量；平常无修为者，即使的来画符，恐怕也没有效果。
好的符咒可以用来为人消灾、治病、祈福、制煞、解厄等等的，不好的符常会被用来害人、控制心智、骚扰等等的。
民间多对符存有畏惧、恐怖的心理，其实大可不必，施放符咒的人若本身修为不足，持戒不够森严，私生活不检点，精神涣散，则其符咒根本无力量可言，大可不予理会，也根本不会有什麽事情发生；此外，心术不正的人，频率本就偏差，根本上也不可能练就什麽高级气功等等的；平常人只要正常的作息，保持身体健康、精神饱满，谁也害不了您的。
还有，若是真有施放符咒来害人的人，此种能量必然的也会经由重力的作用，成几何级数的回报到他的身上，而这是自然的法则、定律。
符咒
叁看符条。
符
叁看符条。
符法
即是施放符咒的一种法术，叁看符条。
符水
将一张符烧化进了一杯水、或一碗水之中，此水中含有原来的精神念力在的，就叫做符水。
符仔仙
台湾话，讲专门在施放符咒的人，尤其是会去害人的人，并不是一种尊称敬语。
理气
专是指地理上的气场、能量场而言，叁看风水条。
动功
气功锻炼方式的一种，专门指有动作、姿势，需配合运动的方式，有助於活络筋骨，打通气血，是进入修炼高级气功之前的必须手段。
牵亡魂
这是台湾民间宗教的一项重要心灵活动，当有某某人的至亲骤然去世，或是客死他乡，意外身亡，来不及交代遗言，子孙又思念不已，就会透过法师、通灵人等的力量，将亡魂从地府中调出，来到阳间，与亲人沟通，并交代事情。
一般这又称作。
十二划篇：
开脉
开发气脉，开通气脉之意，意即开启人体的能源系统之意。
因为修行就是增加、并提升自身的能量，所以开发气脉是道家修炼、及密宗修炼的最基本功夫，否则气脉不开，则根本无从吸收能量。
开窍
本意上同开脉，但窍有重要枢纽、中心、关卡的意思，能够冲破某些，即表示有重大进展、重大突破之意；後世引申此意，有开发智慧、一通百通的意思。
无记
在静坐修炼之中，因为精神不济，或是不够专注、警觉，进入一种恍恍忽忽、忘记一切事物的状况，就是；但绝大多数人多误认此为，而沾沾自喜，事实上，只是坐着睡一觉罢了。
南怀瑾老师曾在书上提过，若是人们在昏沈、无记中过世，就容易堕入畜牲道。
无念
有人会就着字面上的意义，把无念当成无记来解释。
在奥修的修行当中，无念相当於,就是头脑里没有任何的思想、念头，但却是绝对地警觉与觉知，是种观照状态，头脑里空无一物，却如宽阔的天空包容万物一般，犹如荀子所谓的状态。
这是一种积极的空，包容的空，而不是死寂的空，迟滞的空，无记应该不能与无念相提并论。
无色界
佛教的宇宙观，是在欲界、色界以外的另一个世界，无色界所居住的众生，色相俱无，但心识还是深住於身妙禅定之中，都还是有所执着。
所以佛教的修行常叫人要跳脱三界外，不在五行中，才是究竟。
阳神
道家说法，一个人修炼有成，能从自身再度培养一个出来，此真身具有和本尊相同的记忆、功能、及行为能力，而外人无法看出其分别；亦可指一个人平常行事、作为时所使用的，有明显的、外在的、具象的之意；道教修炼当中，常要求修行人与要会合，就是表层意识和潜意识以下的深层意识要能会合，才能构成一个完整的我，没有分裂的状况。
相当於佛家要修行人找回自心本性、如来藏识之意。
绝大多的人们就是因为表层意识和深层意识中，未能会合，存有重大的落差，才会有失落、不完整、缺憾的感觉；落差严重者，就是精神分裂、或称疯狂。
温养
道家用语，指把意念当火，身体当丹炉、炉鼎，来小心体内的真气，以使它能够更为精纯，甚至凝聚结丹，成为金丹，或是紫金丹。
世人多把这一派的道家修炼人士称为，或是；相对地外丹，多是指烹炼外在的草药、汞、银、丹药等等。
请叁考金丹条。
催眠
以一种暗示的手法或技巧，让人或动物能够进入一种特定的脑波状态，类似是气功态；一般人在此种状态中，容易接受指令，并深植於潜意识中，当再回到表层意识层面时，不知不觉中，其行为、习惯就会改变，就会依所接收到的指令来行事、作为。
报通
指一个人的灵通能力是由累世的修行功力所累积下来的，不仅仅是这一世的修行成果而已。
也有人说是先天带来的。
善业
业，是一种能量流动的惯性；善业，是指善良、美好的流动能量惯性。
其实，不管善业、恶业，都还是一种习惯性，都还是习性下的产物，都还会是造成人们轮回的一种动力，也还不究竟。
要终止轮回，所有的业力都要终止。
普巴杵
西藏密宗法器的一种，状似水晶中的雷射激光柱，讲究的都由天铁所打造，才有足够的强大能量；市面上多是由铜、或铁所开模灌制的；进几年来也有用水晶磨制。
结手印
就是利用双手手指、手掌结成各种不同的手印之谓。
叁看手印条。
结界
密宗的用语，就是利用法器或高能量物品，和观想的力量，在某人、某物、或某些处所的周围，围绕结成一个完备的防护网之意，以防止来自灵界的干扰。
现在，这个已成为一个非常普遍的观念了，大家都知道在打坐前、出外住旅馆的床、及自己住家周围，都要常常结界，以确保安全。
诅咒
利用语言、观想的力量，来将不好的、有害的、具杀伤力的意念投射给仇家，或是某某特定人士之意。
这是黑法术、巫术里面最常被使用的手法，也是最为人们所害怕的地方。
事实上，下诅咒就像是一把剑的两面，既会伤害别人，也会伤害了自己；尤其，遇到对方的能量更强的话，反弹力道对自己的伤害性更大；即使，害惨了对方，达到了目的了，这诅咒的能量还是会经由重力，多倍数的反射给发射者；有些常下诅咒的巫师或许一时之间自己能量还强，没事，但是儿子、孙辈的会相继不明原因死亡、暴毙，就是受到此种诅咒力量的回复所害，等到自己年老了，生病了，能量一降低，所有的报应就都上来了。
聪明人实在不应该做这种害人害己的事情。
预知
这是一种特殊能力，特异功能，存在於人体、或许多动物的身上。
即是，某些事情要发生之前，他们就能够事先知道；若是没有完全明白，也有些徵兆可循，如眼皮跳、心悸、心神不宁，动物也有集体搬迁、坐立不安等的现象发生。
大陆方面自唐山大地震以来，常在各地养上许多不同种类的动物，方便就近观察其异常行为，以预测地震或其他天灾的来临。
这是在还没有更科学、更准确的方法研发出来前，一种经济、方便、又准确的预测方式。
预感
预先感知，叁看预知条。
黑魔术
也是法术的型态之一，但是是以害人、诅咒、恐吓为主，带给人惧怕、惊吓、不安等等的负能量，所以称作黑法术。
相反的为白法术。
黑狗血
传说中，黑狗的血，血气最旺，也就是气比较刚猛，所以用来辟邪、驱魔、制煞、解厄，用途很广，也常被术士们所使用。
盗法
就是盗取方法的意思；这在修行人之间是一项很严重的罪行，尤其在讲究的密宗里面，有许多的是必须经由合格的上师，亲口讲述，入门的弟子亲耳听受，如此，才得修炼此种方法，得到某种成就。
若是自己偷看、偷学的，非经由上师正式传授，可能该人本身的道德即有问题，或是根器不一样，或是基础仍不够扎实稳固，如此的修法，不仅是对该法的一种亵渎，也有可能修出问题，而对自己造成伤害。
发功
气功用词，表示一个人修炼到一个地步，本身能量充足，足以透过双手或是意念，来将自身的能量向外传送，甚至可以定点、定向的传送，以达到医疗、让人可以感应，或是改变外在事物的目的。
提肛
气功用词，指在练习任督气脉循环时，当前身的气下行到会阴穴时，紧缩肛门，往上提，以借力将气再行提到後背的督脉，以上冲，完成一个循环。
涅
佛教用语，并不是死亡的意思，虽然从物质界的眼光角度来看，是一个人肉体、形体的消失、毁灭，然而他的灵魂却是和整个宇宙、整个存在在融合当中，就像水滴进入海洋，也像海洋进入水滴，全部融为一体，一变成全部，全部也都变成一，并且常驻在此种快乐、安详的境界。
请叁考成道条
十三划篇
道
指真理；指方法；指途径；指派别；指某种艺术；指万事万物的一个根本道理，一个相通的法则。
道家
这是从老子、庄子、列子一路下来的一种学说，也是一种生活态度，一种人生观、世界观、宇宙观，也是一种修行方式，并没有组织，没有教条，没有方法，就是崇尚自然，与自然合一，返璞归真，讲究清净、自然、无为。
後世认为这是宇宙人生的最终真理，故称之道家。
道教
这是由东汉时代张陵在四川所创的宗教，自号，人称，入教者需缴交五斗米，故最早也称之为，四代孙张盛移居至江西龙虎山，称，代代相传至今；尊老子为太上老君，亦追封他为教主，亦封庄子为南华天君，道教的思想、理论体系，多是承接自道家和阴阳家，另外则加入了许多的方法，如法术、炼丹术、符、医术、风水、兵法、占验、命理等等，博大精深，又能切合实用，往往在兵荒马乱、国破家亡之际，又能拨乱反正，兴灭国，继绝世，在唐朝时，被尊为国教，流传後世，也是中华民族的本土宗教。
炼丹术
道教说词，外在的，指提炼草药、银、汞等金属、或是提炼治病药丸、长生不老药、仙丹等等的一种技术，亦称外丹；内在的，指修炼自己的气、能量，使自己能够与自然合一，羽化成仙的一种方法，亦称内丹。
业
佛教用词，指一种在自然界里持续进行中的能量，一种惯性，也是一种常人无法阻挡的能量。
业力
叁看业条。
业障
指一个人身上所背负的罪恶、罪孽等等，甚至是好几辈子所累积下来的错误等等；类似西方宗教里所称的；新时代的观念里面则不承认人有什麽洗不清的罪孽，认为这是宗教要控制、毒化人心的一种手段而已，顶多以来代替业障的说法，而且在经过适当的静心、瞑思、净化过程之後，所有的负能量也都能够洗清。
煞
以现代的说法就是一种强烈、强劲的负能量激流，会对人身体的健康、运势、以及住所产生重大不良影响，相同於；能量气场强的人，受影响较少，气场弱的人，受影响就大。
煞气
叁看煞条。
意念
指人的精神力量而言，也是一个人的心力、念力、意志力、能量的凝聚力。
意念致动
特异功能的一种，指一个人能够运用其精神的念力，让桌上的某些物品，在没有实质碰触的状况之下，能够自行移动。
这种移动的物件还小，距离还短，搬运功能是一种比较高级的功能，但是意念致动应该是搬运功能的一种基础。
会灵
民间宗教用语，意指一个和原来的相会，并从中获得滋补的意思。
辟邪
就是避开、阻挡、防止带有邪气的外灵来接近、依靠、附身、骚扰的意思。
隔阴迷
也就是，人死了以後，再度投胎转世，他所有前世的记忆都会消失不见，像是迷失了，就必须像所有的小婴儿一样，重新学习所有事物。
民间传说是在投胎前，必须喝下，就是这种汤会让所有记忆消失。
事实上，这也是自然界的一种自然机制，否则一个人带着许多世的记忆，怕要如何生活呢？所有的记忆都消失，但是有一些深藏在种子意识里的，仍然可能保留，并在此世中显现出来，比如有人天生就爱看书，天生就有艺术天份 等等，这些都是探询前世经历的蛛丝马迹。
隔空治疗
意指在从事某种治疗行为的同时，治疗者与被治疗者并不需要有肉体上的直接接触，两者可能相距千里、或远隔重洋，而此种治疗多会是在精神、心灵层次方面的。
隔空取物
这是大陆气功界对特异功能的一种说法，有此功能的人，能够凭空将远在另一个地点的物件至此，没有任何物质性的工具来供采用，就只凭精神意念来达成。
瑜珈
发源於印度，一种以特定的呼吸方式、以及身体的特定姿势，所采行的身心锻炼方法；意指与自然结合，类似中国的之道。
瑜珈术
叁看瑜珈条。
瑜珈士
专门修习瑜珈术的人士。
圆光法
这是流传在中国，类似西洋吉普赛人的技术，圆光法则是观看磨亮的铜镜，或是乾净的脸盆水，屏气凝神，专心一致，配合适当的观想和摄受方式，就可以观看过去、未来，或是任何未知的事物。
照妖镜
这是流传在中国神话小说里的一种宝物，一面磨亮的铜镜，具有穿透力、洞察力，可以透过事物的表面，探查其真正的内在；若是有由动物修炼成精，能变化人形，经过此种镜子一照，就能看出本来是由什麽动物所变成的，可以看出这个妖怪的本性，所以就叫做。
十四划篇
障眼法
魔术、幻术的一种手法，以奇特的道具，或是熟练的手法，做一些变化物质、转换位置、特异致动等的显现，但事实上并非表演者本身的显现。
这不能说是欺骗，因为这些手法被大量的使用在舞台的魔术秀，可以说是一种表演事业；但也有可能在江湖郎中被当成欺骗的手法。
恶业
指一种不好的能量惯性，也会为人带来不好的果报。
恶鬼道
六道轮回中的一道，即是人死之後，堕入成为鬼魂的一种众生。
漏丹
道教用词，指修行人的遗精，泄精，梦遗；在一般的观念里面，这对修行是一种负面的影响，认为是人体最精华能量的遗失、遗漏等等。
漏进通
六大神通之中最高级的一种神通，就是可以断尽一切烦恼，放弃一切执着，真正契合於宇宙自然。
应是属於的层次，的境界。
精
指动物经过适当的修炼，或是植物、矿物吸收天地灵气、日月精华到相当程度，有自主的意识，能行相当程度的神通变化，其能力尚强过於一般的鬼魂。
不具人的习性，但原本动、植、矿物的习性仍然很重。
精仍然会惧怕其天敌，如蛙怕蛇，蛇怕鹰，树怕火、金斧等等。
精怪
叁看精条。
精神
指一个人内在的灵魂能量、念力、意志力而言，尤其是指层次较高、较细腻的人体能量。
精灵
也是指一种有意识的能量团、存在体，泛指所有类型的；有时是指动、植、矿物类，较具人性，较为可爱，会与人亲近，与人和平共处的；指人死後的鬼魂中，能量较强者，不会危害人类的，甚至还能常常指导、启示、点化某些人等等的。
蜘蛛精
由蜘蛛所修炼而成的，叁看精条。
西游记及民间的传说中，蜘蛛精具有变化成俊美男性、或妖艳女性的本事，能够迷惑人类，并吸收其精气。
碟仙
属於一种低层次的通灵游戏，由数人以手指头共同压在一块印有箭头的碟子上，并放置在一张印有各种字的大纸上，经过适当的召唤仪式後，碟子就会自动移动，会依当场人士所问的问题来提供解答。
指附在碟子上的存在体而言，至於是鬼魂、精怪，就都不得而知，但一般多是较低级的能量团。
梦魇
指恶梦；睡梦中，脑神经与身体四肢间的暂时失调，无法控制运作，而叫当事人产生极大的恐惧；一般也当成。
夺舍
一种道术，指某些修行到一定阶段的人士，已经具有极为清晰纯粹的意识和能量，但是其肉身已经老旧不堪使用，担心若是循着自然死亡的途径，将会有隔阴迷，会失去所有的记忆，也失去这一世所有修行上的成就，因此会观望寻找其他人的肉身，是否有人寿命已尽，而肉身仍然完好可用，就以其坚强的意志力，脱离原有的躯体，并进入新的躯体里面，像是进到别人的房子里面，还喧宾夺主当起主人来，就叫做夺舍。
十五划篇
轮回
佛教基本理论之一，说明人在死後，生命并未真正的结束，而是看您在生前所做的一切好事、坏事，再决定是投生到六道中的哪一道之谓；也有人以物质的能量不灭定律来解释，说明生命没有真正的死亡或结束，他只是成不同的元素、型态，进入空气中，进入泥土中，进入人类、动物、植物、矿物中，进入整个自然界的存在之中。
慧眼
五眼中，高於天眼，低於法眼的一个层次，具有智慧的一种观察力、洞悉力。
也就是，看事情不仅仅知其然，更知其所以然；看到现象，还能知道其前因後果，各种关系的关连性。
通常具有慧眼层次的人，也具有类似的功能。
剑诀
道家捻诀的一种，右手大拇指扣住无名指及小指，食指、中指并拢伸直如剑的形状，据说可以发出如剑一般的光气能量，能用来斩妖除魔，故称剑诀，也称剑指。
剑指
叁看剑诀。
养小鬼
传说中，道教茅山法术里面有一种术法，能够将小孩子死後的鬼魂拘来养，并加以控制，利用其能在不同时空进出的特性与方便，最多用来打探各种消息，也有少部份用来骚扰别人、或加害别人。
实相
指宇宙自然的真实状况，而不只是眼睛所看，耳朵所听的而已，因为感官的功能皆相当有限。
追寻宇宙实相，如同追寻最终的真理一般。
十六划篇：
钱仙
请叁看碟仙，亦是属於低级的通灵方式之一，类似碟仙，只是在此所用的不是碟子，而是铜币、铜板等的钱币，也是划上个箭头，代替碟子，就称作钱仙。
随缘
佛家用语，指随着机缘的成熟或消退来行为、进退，不加以人为意志力的强性作为。
相当於现代话中的顺其自然吧，看看状况吧。
导引
古代用语，也是对气功的另一种代名词；西洋新时代中的冥想，也非常流行由一位老师带头，以轻柔感性的声调，引领学生进入冥想的状态，也称导引。
静坐
静静坐着，就称静坐；一种以坐姿为主的修炼方式；对於修炼高级气功，尤指静功，的一种统称。
静心
意指让心静下来之意；也是修炼方式的一种，但不限定身体姿势；现代对英文的另一解释，也是较好的解释，说明是在一种放松的静心状态，并没有特定的目标或目的。
静功
静功也是锻炼气功的一种方式，只是不需要辅以动作等等的，各种姿势如坐姿、立姿、跪姿、或躺下等等，都可以，而在静与定的深度气功态中，才能培养出真正高级的功力，精纯的能量。
树精
由树木等植物，长时期吸收日月精华、天地灵气，所变成的一种较高级的有意识能量团；其能量常常高於一般所认知的鬼魂。
叁看精条。
缩地术
道家术法的一种，据说念动某种咒语、真言，再施以某种符咒，可以将两地之间的距离缩短，人只要一步跨过去，就相当於平常人要行走百里、千里的距离。
有人将之比喻为土遁，事实不然，请另叁考土遁条。
近代也有人将此比喻为外星人飞碟的运动方式，比如有一张纸板，四个角分别是A,B,C,D,而依我们平常的时空观念，一定要依平面运动才能走到任何一个点；但是，若是把纸板中间压下，拗弯，则A-B边和C-D边就可以靠在一起，就可以直接跨过去，而缩短地理距离与花费时间，不一定要依靠平面运动才行。
UFO幽浮的研究人士相信外星人就是有某种方法可以扭曲时空，才能做频繁又快速的星际旅行。
这与道家的法术有异曲同工之妙。
筑基
道教用语，指的就是修炼之前的，通常是以一百日的时间做基准，所谓；在此时间内，专心练功、打坐，不得分散心神，也不得有漏丹等等。
待基础建立稳固之後，才得再练习更进一步的功法。
十七划篇：
声相
人相学的一种，就是从一个人的声音柔细、沙哑、粗糙、宏亮、破嗓、清脆、威严等等的中，来判断一个人的吉凶、祸福、运势等等；声相有其准确度，但也多需要辅以其他的条件，以供整体判断之用。
声光疗法
全世界各个古老文明都或多或少曾经运用过的方式，就是利用声音的声波，以及不同颜色光线、光波频率，来对患病者予以能量调节，并使其恢复正常的一种治疗方式。
避邪
避开邪恶的事物之意；通常是指避开鬼、灵、精、怪、妖、魔等的灵魂体。
十八划篇：
转世
相同的一个灵魂体，或是大致相同的灵魂体，间或有叁杂其他的意识，在一个肉体的生命结束後，再度投生於另一个肉体，并展开新的一个人生。
这种过程可能一再重复，一再发生。
这种过程就叫做转世。
离驾
民间宗教用语，意指来附身的神明已经离开了，相当於；相反的就是。
蹲马步
中国武术的基本功夫之一，就是以两腿弯曲的站着，配合适当的呼吸方式，以训练下盘的稳定性，也培养个人气场与大地的固定连结，西方人称。
同於。
魍魉
山川里面的怪物，就像是山精、树精、石精、动物精等等的；民间有引申来形容社会上的小人。
二十划篇
魑魅
指在深山里头的鬼灵、精怪。
叁看山精条。
二十一划篇：
护法神
宗教用语，认为我们人要是能够修持某些经典、咒语，就会有来自各个时空的不同神明、灵魂、存在体，来保佑护卫这个修行的人。
此种无形的能量体，又具保护作用的，统称为护法神。
灌顶
密宗的用语，意指一位合格且具德的上师，对其弟子施以灌气、传输能量，而此能量中，包含历代祖师的功力、见地、修证等等，谓之传承，而该弟子才能开始修习此种法门，也才能够相应。
密宗最注重传承，未经灌顶就不能修该种法门，否则就谓之盗法，亦不属於法脉之内的。
铁板神算
这是中国传统术数中的一种，且享有盛名；术士本身有相传的许多密本可供叁考，依赖一个算盘，和一套计算的公式；被算的人，需提供正确的出生年月日时，术士即一边打算盘，一边核对密本上的记录，会先行计算该员的亲属生肖、子女数目等粗浅项目，待一一核对正确，表示是在正确的计算方向上，再来，就需要5-10天左右的工作天，术士就会依照相同公式计算他人生的所有事项，并一一翔实记录成册。
二十二划篇
峦头
风水地理名词，就是指山头，也可以指层层叠叠的山峦、山脉。
龟息大法
道家修炼的专有名词，指修行人在静坐到一个相当深沈的地步，脉搏会停止，呼吸也会停止，脑波也会进入到极低频率的境界。
此时，外人在观看这个人的呼吸方式，就像是乌龟的呼吸方式一般，非常的细微、绵长、深长，也比喻做、以及母亲体内胎儿的呼吸方式，也称。
二十三划篇：
蛊
指毒物，云南、贵州苗疆居住地方，女子常在每年的五月初五时节，捕捉蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍等剧毒动物，置於瓮中，让其互残，最後生存者，就是最毒之物。
并用之来制作毒药，可以用来迷惑、控制、或危害他人。
蛊毒
就是由蛊所制成的毒药。
据说，蛊毒常常具有时效性，被下药者常常因为无色无味而毫不自觉，但若时间一到，还未服食解药者，就会毒发身亡，且死状奇惨，据说会腹大如鼓，剖开後，会有像原来的幼虫在里面滋生繁衍。
相传，这是苗疆地区的痴情女子，用以控制入疆做生意、或采药的汉家风流男性的一种方法，以防止他们始乱终弃，藉口回汉地，就不再回来了。
蛊惑
就是用蛊的方法来迷惑，带有巫术、妖术等的味道，引君入瓮，不怕您逃得掉之意。
二十四划篇：
灵力
这是对精神念力的另一种说法。
灵台
人体穴道名称；指人体前额、头盖骨的部份，是接收外来能源资讯的接触面，犹如卫星天线的集波器；同於心灵萤幕的称呼。
灵光
非平常肉眼所见的光，多是来自灵界的光；指人体身上的气场而言。
灵光病
民间宗教的说法之一，表示一个人若是命中注定是修行人的话，偏偏又与他所属的宗教、团体相离甚远、甚久，身体上及精神上就会出现一些不舒服的症状，也许是头痛、心悸、四肢无力、精神不济等等，而吃药、打针、看医生可能都没效，应该就是灵光病。
若是能够回到所属的宗教、团体，重新接触一下，所有症状就会立即消除。
灵感
文学家的特殊创意；神秘家的特殊感应，可能可以预知某些人的出现、或他的吉凶祸福，或是预知某些事件的发生等等。
灵通
可以是一个人的神通能力；可以是一个人与灵界存在体沟通的能力，但是不借助外灵的协助，都是靠自性、自我的能力。
相反意思，叁看通灵条。
灵魂
世俗的称呼方式，指在人的肉体之外，还有一个可以单独存在的意识能量团，就叫做灵魂。
不同的民族、宗教、信仰、修行体系，对灵魂都有不同的名称。
灵魂可以合於肉体而生，当肉体死亡以後，也可以独立存在；但是肉体需要依赖灵魂的存在、指挥而行动，不然就会变成行尸走肉。
灵魂出体
人在打坐入定、睡眠的时候，或是在遇到极度恐慌、或有极度殷切的盼望期待之时，或是在濒临死亡之际，灵魂忽然会脱离肉体而跑出去，当事人可能会有漂浮、看见自己的肉身、拜访远处、或在星际间漫游等等，听起来像是神话的经验；人也可以经过适当的训练，有意识地将自己的部份能量投射出去，达到灵魂出体的经验。
灵魂出窍
道家修炼用语，指人体灵魂可以从某个窍门出去，叁看灵魂出体条。
灵识
不同宗教对灵魂的不同称呼名称，最主要也在表示是一个。
灵视
表示在肉眼的功能外，第三眼能够爱看见的一种视觉功能。
灵体
也是对灵魂的一种称呼，但是灵体是一种能量体，并不是俱有物质的肉体，一般肉眼看不到，也是触摸不到的。
灵气
风水中，用来形容某个地方的能量场特别好；通常也用来指称人体的能量场、气场。
灵游
以灵魂抽脱出肉体，而出游，就是灵魂出体；但是灵游还能以比较有意识的状况来控制，通常可以远渡重洋，或来到不同的时间、空间，拜访更高级的生命体，而来学习他们的经验与智慧。
二十五划篇：
观想
宗教修炼方式的一种，也是训练神通能力的重要功夫，就是将一个人的思想能量能够强化、深化、具体化、固体化、实现化。
将您所观想的能够在脑海中具体呈相，则此景象有可能会在现实世界中发生，甚至能够从虚空中变化出物质，或行其他特异功能。
观落阴
台湾民俗宗教中的一项特殊心灵活动，透过法师符、咒语的催动，能够将人的灵魂带入地府里面，或是探访已经死去的亲人们，了解他们有没有什麽未了的心愿，或是有什麽事情忘记交代的，或是去叁观自己的元神宫，看看自己的过去、未来，如健康、婚姻、财帛、事业、运程、阳寿几何等等。
这是在台湾民间非常受到欢迎的一种活动。
观落阴属於，世人的灵魂进入到地府；牵亡魂则是属，是法师、通灵人将亡魂带到阳间与人相会之意。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。
开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。
将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。
有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。
淡泊以明志，宁静以致远。
我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。
陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出。
大道至简，人生亦简。
简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。
大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。
不惑，才是人生由繁入简的标志。
弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。
乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。
”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。
”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。
”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。
一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。
一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。
要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。
我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。
人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。
人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。
成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。
可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。
生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。
简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。
简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。
处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。
你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。
反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。
江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。
人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。
保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。
像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。
人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。
所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。
虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。
红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。
生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。
因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。
其实任庄洗饿了看中指就会看出来。
如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。
中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。
其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法-把鬼脉。
人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。
是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。
再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。
脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。
如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到。
如果这两个地方都不跳，则要严重得多。
需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。
怎么摸中指
摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。
先从根部神部摸起。
中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。
内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。
内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。
中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大，有修仙的的天分...要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。
其实任庄洗饿了看中指就会看出来。
如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。
中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。
其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法-把鬼脉。
人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。
是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。
再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。
脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。
如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到。
如果这两个地方都不跳，则要严重得多。
需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。
怎么摸中指
摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。
先从根部神部摸起。
中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。
内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。
内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。
中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大，有修仙的的天分...
前言：这是我生平结识一位五百多岁、修行先天道的世外奇人平先生的经历。
文章全部都是透过回忆写成，甚至是整合了几个人的回忆，以及平先生与我多年来，断断续续的一些对话，很不连贯，我就把它们整合在一起，中间有些文字是我想像加进去的，只是为了文章在逻辑上更连贯，绝没有偏离实事。
由于这段经历，让我发现世间有很多事情，根本不是人想的那样，看后大多人会改变思维方式的。
平先生是在昆仑山修行先天道的世外奇人，他五百多岁了。
我有幸与平先生结缘，自小就与平先生结识，下面的文字就是这么多年来，平先生与我讲述的，及我与平先生一起所经历的事情，目的是想让世人了解这不为人知的真正的世外异人的真实生活，以消除世人对世外之人以及对自然界的一些误解……
不知道有没有人见过平先生。
可能有人见过，但你不认得。
平先生喜欢云游，他已游遍了整个中国。
平先生是修道的，但不是道教，他自己说是属于先天道。
而我对这些又不懂，我印象中修道的，就是着道袍，留着奇怪的发式，举止有点稀奇古怪的人。
但他从不着道袍，也不挽发髻，头发不长，乱蓬蓬的，参差不齐，装扮和普通人一样。
要说有点不同的地方，就是如果夏天碰到他的时候，他喜欢戴着一顶宽沿的破草帽，破落的帽沿遮着眼睛。
走在路上和一个普通的乡野村农没有两样，所以即使很多人见过他，也不会记住他，更不会认得。
平先生就是一个世外异人，他说他平时在昆仑山中修行，一呆就是几十上百年，不下山，也不开口说话。
但世上的事他都知道，每到一定的时间，他都会下山云游，这次是最后一次了。
平先生说他有五百岁了——这个我相信。
但他一点都看不出老来，头发还是很黑，留着拉髯的胡子，像个中年人。
我与平先生相识三十多年来，他的模样却一直没有改变过，岁月仿佛与他无关，这让我很惊奇。
我与平先生的缘份那要从我出生后不久说起了，当然这些是我父母后来告诉我的。
一、百日关
我是家中三代单传的男孩，自然极得爷爷的宠爱。
我出生的那年代，在乡村，重男轻女的意识还非常强盛，尤其是老一辈。
我爷爷还是晚清时，最后的一批老秀才。
爷爷育有一男一女，姑姑是长女，大我父亲十来岁，父亲参过多年的军，等退役回来时，年岁已比较大了。
所以当我出生时，爷爷这辈子最后的心结终是解开了。
据说从来都是一脸严肃，从不言笑的爷爷，从那起逢人都会瘪着没牙的嘴，笑个不止。
爷爷相信算命，他自己会“掐课”。
“掐课”这个词是我根据方言翻译过来的，我也不知道书面语言该怎么说，就是用拇指尖掐着手指节处，来算一些小事情。
比如谁家的孩子找不到了，谁家的牛丢了，很准。
听母亲说，我还没出生那会，一次村里一个孩子闯了祸害了人，不敢回家。
中午、晚上，他家人都等不到他回来吃饭，问小孩都说没见到，家人找遍了村里和周边的地方，喊破了嗓子，都找不到人影，他母亲急得哭了，就找到爷爷帮忙占一课。
爷爷掐了手指算了一会后，就对他说，不远，在东面，与“木”有关，应该在树上找。
最后当晚他家人在村东头的树林里找到了他，他就骑在树丫上，用枝叶挡着自己，害怕挨打，所以不敢下来，家人喊他也不敢应声。
当年的这小孩现在已年岁很大了，长我一辈，我叫他叫叔。
爷爷与邻村的一位土道士关系比较好。
这土道士是瞎子，平时靠给人算命，画符，治些小病为生。
听说他有些小本事，生意非常好，方圆十几里地的人，都来找他。
但他脾气比较怪，一般人找他算命什么的，他还不高兴，得看着他的脸色，不是所有人他都给算，经常有人大老远跑来吃了个闭门羹。
所以很多人都来找爷爷，让爷爷带着去，爷爷的面子他是不会不给的。
我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。
瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。
爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。
我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。
瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。
爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。
百日关可能有许多人听说过，尤其是农村老一辈的，就是在小孩出生后的一百天内夭折。
据农村老一辈人的传言说，百日关又叫“被窝关”，被窝关是一种很凶狠的凶灵，会十八变，能变成蝙蝠、猫、老鼠等等，它们在晚上先将大人迷住，让大人睡死醒不来，然后将小孩在被窝中活活闷死。
爷爷惊慌不已，向道士讨要破解的方法。
道士就连夜让爷爷去铸一把避邪剑，然后借来一张渔网。
将剑压在我睡的小床下面，用渔网将我睡的整个床都罩起来，不留一丝破口。
然后道士还画了几张符，让爷爷贴在床上和房子的各个出口处。
那天，从不出门的瞎道士还让人牵着，摸着瞎，跑几里地的路，亲自来到了我家。
他对家人说，一般的百日关都能破解，不用担心，他活了这么多年，破解了不少百日关，破除的“凶关”就有好几个，从没出过事。
他说他师父教他的这方法，很灵用，破除一般的百日关是不会有问题的，只有一种关他没办法破，就是“血关”。
血关是凶关里，最凶的一种，很少见，一般人不会碰到。
他安慰我爷爷不要担心，并在我家陪着我爷爷住了三晚。
爷爷把我家所有亲戚都叫来了，每晚安排两个大人轮流守着我，他们通宵不睡，喝着茶，绕着房里转着圈走着，不能睡过去。
三天后，道士回去了，他吩咐守夜的人晚上要细心听着动静，如果没有什么动静，那就不会有问题。
如果一连几夜听到渔网上有拍翅膀的声音和看到黑影，那就是碰到“血关”了，命中注定了，他也无能为力。
第一个月里，安然无事，家人都松了口气，觉得不会出问题了，爷爷这个月里晚上根本没阖过眼，老是来房里视察一下，看大人有没有打瞌睡，有没有什么异常响动。
虽然没有出问题，爷爷还是提醒家人不能放松警惕，说一定得熬过这一百天，只有过了一百天以后，才能真正确保安全。
果然在第二个月里，也就是在第四十多天的时候，那晚是我的大哥值夜。
在半夜一两点的时候，他困得不得了，就绕着房里转圈走着，迷迷糊糊中，听到网上有扑翅膀的声音，一下子，他吓醒了，转过眼来一看，看到渔网晃动得厉害，而门窗关闭着，房里没有风。
他一抬头，看到房梁上一个黑影绕着梁一掠一掠的，也看不清是什么东西。
他吓得大声叫把睡在一边的父母都叫醒了，爷爷鞋也没穿就跑了过来。
大家都睁着眼睛，一夜没人敢睡，直到太阳出山，爷爷都吓得说不出话来。
中午时，他又去了瞎道士家，让我父亲用独轮车，把瞎道士接了过来。
瞎道士来我家后一直面着墙，饭也不肯吃一口。
家人也知道他很为难，就宽慰他，说知道他已尽力了，让他不要太为难，说真出了事也是命中注定了。
瞎道士又作了很多符，贴满了屋里，还让家人上香供祖宗，上祖坟。
晚上聚了一屋子人，爷爷将村人也请来帮忙了。
他们通宵在房中打扑克，吃茶点说话，慢慢地他们说话声音越来越小，不少人趴在桌上睡着了，剩下的也都是迷迷糊糊地强睁着眼，似睡非睡的。
凌晨两三点时，有个人起来在门口拉尿，他说迷迷糊糊听到瓦片响，看到一只黑老鸹在瓦上一扑就不见了。
他赶紧跑进房里，看到一只黑鸟扑着翅膀往网上撞。
一下子惊醒了，他大喊着，一屋子人都醒了过来，他们睁着眼满房子寻找，连屋顶、房梁都找了，却看不到鸟影。
瞎道士知道后，哀声叹气，不停地摇着头。
爷爷急得老泪纵横，对着祖宗哭了起来，母亲也难过得不得了，只有父亲若无其事的样子。
父亲是四九年后，上学读的书，而且参了好几年的军，当了个小军官，是个地地道道的无神论者。
他对家人拜菩萨、算命什么的，都很不屑，比较反感，背地里骂他们相信迷信。
但他非常怕我爷爷，迫于爷爷的威严，他表面上从来都不敢作声，都顺着他们去。
这次看到爷爷这样，他忍不住了，就藉口骂母亲，说她相信迷信的，根本就没有这回事，从来都没有人亲眼看到过什么被窝关，搞得神乎其神的，让他觉都睡不好。
他还说那些自称说看到的人，或许是睡得眼花了，或许是想心思骗人的，根本就不会有这种事。
话还没说完，就被爷爷抡着拐杖，劈头盖脸，打得他满地乱爬。
就是这当口上，平先生出现了。
是平先生自己找到我家的，他一直操着口音较重的方言说话，虽然听起来有些困难，但都能听得懂。
他跟爷爷说看到我家有血气，就跑来探个究竟。
爷爷听他的话语，就知道他不是一般的人，赶紧将他请为上座。
他大概地了解了一下情况后，就对我家人说，这不是什么大不了的事情，他晚上能够破除这个百日关。
爷爷听后，激动不已，甚至逼着父亲给平先生下跪拜谢，被平先生制止了。
平先生不喜欢说话，你问他一句他才半天慢慢答出来。
吃饭的时候，他也不用我们家的碗筷，只用自己随身带来的饭钵，他说他四海为家身上比较脏，怕弄脏了我们家碗筷。
也不肯上饭桌，只端着饭一个人蹲到角落里慢慢地吃，而且他一天只吃一顿饭，也不怎么喝水。
吃完饭后，他都会向家人讨要一碗凉水，装在饭钵里，将粘在碗壁上的几颗饭粒和油星荡干净，然后全部喝下去。
下午的时候，平先生带着父亲，扛着锹，走到了野外十里地的婆婆山脚下。
他指了块地，让父亲挖下去，挖出长宽大约两尺见方的坑。
他让父亲一直挖，说要挖出地下水来为止。
直到挖了将近两米多深，坑里还是干的。
父亲累得气喘吁吁，说这块地方，根本挖不出水来，就扔下锹不情愿再挖。
平先生也不说话，只一直在边上闭着眼坐着，父亲没办法，只好继续挖。
突然一锹下去，像挖断了动脉血管一样，地下水猛地涌了出来，一下将坑灌满了，水面将近与地面平齐。
父亲惊呆了，他说这是他长这么大，亲眼见过最惊奇的第一件事。
水清清的，很阴凉，带着一丝甜味。
这时平先生才从身上掏出一个陶罐子来，他将罐子的泥封口打开，将罐子放进水里，灌了半天的水，也不见灌满。
后来他又将罐子封上，让父亲带着回去。
说来也奇怪，十里地的泥路，往返一趟得将近一天，可太阳还没落山，他们就赶了回来。
父亲说跟着他后面赶路，脚下像生了风一样，步子也不见得比平时快，但十里地的路，只花了平时一半都不到的时间。
从这起，父亲的无神论开始动摇了，直到我爷爷去世以后，他都不再随便喊这些叫相信迷信了。
晚上时，平先生让家人都去睡了，不让人留下守夜。
爷爷不放心，就一个人坐在堂层里，盯着房内的动静。
平先生也不说话，只从身上掏出那个陶罐子，放在我睡的床底下，然后自己在房门外的屋角里，背着房门闭着眼坐着。
凌晨两三点钟的时候，爷爷突然听得房里嘭地一声响，只见一道白影从床下嗖地窜出来，在梁上绕了两圈，就听到上面传来拼命扑腾翅膀的声音，然后又几声尖厉的怪叫，像老鸹，又像野猫。
再看房内，只见狂风大作，将渔网都吹飞了起来，父惊吓得跳下床来，操起床沿的军刀，满房寻找着。
就在这当口，听到屋顶哗啦一声响，瓦片都飞了起来，一抬头，就看到屋顶破出了一个大洞来。
就在所有人都还没有反应过来的时候，一切又突然瞬间恢复了平静，像什么也没发生一样。
这时爷爷才回过神来，他转眼一看，才发现平先生不知道什么时候不见了，去屋外寻一圈也看不到人影。
直至鸡叫三遍的时候，平先生又突然回来了。
他告诉爷爷说，我已经平安无事了，百日关被他除掉了。
说完他就转身要走，怎么留都留不住，爷爷就让父亲硬拉住他，说要拿出我们家的传家古董来酬谢他，刚把古董翻出来，他人已经不见了。
父亲呆呆地愣在那里，都不知发生了什么，再去村里寻，直至寻出村外两三里地，都寻不到一个人影。