摘要：
我教世间的人修禅定功夫，第一个断的是淫心；第二个次断杀生。
这样的教诲之法是名如来，这样的教诲方法才叫什么呢？才命名为什么？如来先佛世尊，是如来先佛世尊，第二决定性的不可以改变的，这样的教诲能使我们清净，这样清净的教诲，根本原则永远不可以改变。
就是你佛法再怎么样的创新，再怎么样的改变，根本原则上的东西，是不可以改变的。
原文汝教世人修三摩地，次断杀生。
是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。
何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。
必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
这样的教诲之法是名如来，这样的教诲方法才叫什么呢？才命名为什么？如来先佛世尊，是如来先佛世尊，第二决定性的不可以改变的，这样的教诲能使我们清净，这样清净的教诲，根本原则永远不可以改变。
就是你佛法再怎么样的创新，再怎么样的改变，根本原则上的东西，是不可以改变的。
现在有人不是写出来那个论文嘛，写出来报告是什么？出家人也应该结婚哪，出家人也应该是人。
这个不可以改变，这是决定性的东西。
好像这个杀生，现在末法时代，接受供养吃肉这个问题，决定性的不可以改变的，很多事不可以改变的。
这就叫名如来先佛世尊，所共同决定的，共同认可的，这不能犯。
他把耳朵塞上了听不见，他高声大喊，以为所有的人都听不见，所以求人不闻。
这等人是什么呢？做了事情还想逃因果，所以此等人，想把错误的事情隐藏起来，还不想让人知道。
这不需要人家知道，因果的事情人家知道又有何意？你爱杀就杀，你爱吃就吃，你爱淫就淫，你是杀盗淫五毒俱全，跟我们也没关系。
那是你的因果，跟我们有什么关系。
所以现在我不说嘛，你犯错误我当看不见；但是你别影响我，你影响我，影响我吃饭了，影响我弘法利生，影响我工作了，影响我整个事业，影响我身心健康了，那不行！我有原则上的东西存在，原则上的东西就是你不能违背的。
所以你来寺院，哎呀，我来求点福报，加持加持随便想。
我在外面当义工吧，我愿意干点就干点，不愿意干反正你也看不见。
可以，我睁一只眼闭一只眼。
但是你要影响了我的正常的弘法利生，那我就跟你不客气了。
所以在这里头，这些人又想成佛又想修行，又想得到利益；还想隐瞒自己的习性和无明，还想满足自己的虚妄，世间没有两全其美的事情。
哪有好事好饭都让你吃了，可能吗？不可能。
所以“此等名为欲隐弥露”，就是做了坏事，还想逃避，还不想让人家知道。
就像一个人塞了耳朵说话，以为别人听不见，只是你自己糊涂颠倒迷惑，以为所有人都像你这么迷惑颠倒啊？
我觉得我可以借此这个机会挑你的毛病。
那平时我挑，好像我立知见分别执着是不是？那咱现在讲戒律，我就可以挑你的毛病。
大家一寻思从昨天开始讲这个四种清净明诲，师父好像天天在训我。
那我不借此这个机会挑你毛病，我也没时间。
讲别的我来讲这个也不行是不是？每讲到这个地方的时候，真的我感慨万分。
检查检查自己身上都有隐患、都有病情的隐患呀！为什么你没有受益呀？为什么你学佛法到现在，从身体，从利益，从各各方面智慧，你为什么都没有升华没有受益？身上存隐着病情的隐患，时时都会导致你疾病发作、导致你丧命。
我们的习气，我们存在的问题，这个时候可以自己检查一下。
所以佛说清净比丘，摄心为戒！持戒之人，六根清净。
及诸菩萨在走路的时候，慈悲心到了极处，脚都不踩在那些活的草上，怕把草踩死。
那别人说这不是很愚痴吗？你走你的路，你去踩草干啥呀？咱就打个比方吧，公园里绿草坪绿油油的，还有花非常的漂亮。
你说这些人发不发贱吧，把花给摘了拿着照相，插在头上，卖花姑娘都来了；然后上草坪上去，铺上又吃又照相，像小兔子小狗一样，搞完了垃圾一堆，走人了。
素质水平一看，要多差有多差。
这帮人跑到郁金香地去，趴着躺着这一老照，一照不要紧人人爱美，照完了郁金香over了趴下了，他走了。
这就可见要爱护一切呀！
佛讲了，有情无情同圆种智。
当一个有智慧的人，无情的就是智慧，无情的一切来运用它就是智慧。
我们要爱护这一切，器世间的这一切呢，我们生活所不可以缺少的，我们要爱护它，你的生活才会美好！那我要没学佛之前嗑瓜子，到了公共场合叭叭叭嗑了扔了一地，人家老头来写了两个字拿钱，两眼发傻了。
这事我们以前没学佛经常遇上。
到了车站抽烟杆一撂，老头写条拿钱。
为什么罚你的钱？让你记住。
可见在这里我们要知道，我们虽然短短的是一个戒律，短短的几句话，把我们隐藏了的东西，全都讲出来了。
那戒律戒律讲啥？不就讲这些玩意嘛。
那好了讲完了你就知道了，你是不是就在这个范畴啊？所以人家都不去用脚踏那个草。
那个花很漂亮，很多人说师父摘给你，我不说嘛你别缺德，它活的挺好的，你去摘它干什么？花本来很漂亮，当你摘下来的时候就不漂亮了。
可见呀，人家佛在世的时候，持戒都持到这个水平了。
那现在我看那些人，在我上面住的那些人，俺们的菜地本来呢，虽然不是很漂亮也是绿色的，现在大家晒衣服去踩，我发现我的菜也一命呜呼啦，也发生车祸被践踏死啦。
我这一看，得，别为一棵菜，我再在殿堂上说，你不准上我菜地去踩，你又不是小孩踩就踩吧，那没办法。
这就是我们认为很小的一件事，不值得一提；但很小的一件事，会影响我们不能成佛呀！你看看哪个重要？人家佛在世的时候，我们走路的时候只要是生的草，在生命在长的草，人家就不去踩，人家就走人家的路。
不像我们现在的人，是没事儿顺手摘一个，没事儿上去踩一踩。
你踩完了，你为什么要上去踩？就因为它清净它庄严，因为它漂亮。
你应该把这个留给后人，让人人都能体会到它的温馨、它的存在。
可是通过你走完了，留给人家的是什么？垃圾、损坏，不知道把德行就损了。
所以“不踏生草，况以手拔？”何况去用手拔。
虚云老和尚在山上吃了七年松毛，松树刚发出来的小嫩芽呀。
他不忍心去摘，因为它的生命刚开始刚发出来，他去捡落在地上的松毛吃，人家就慈悲到这个地步了。
我们现在没有这个慈悲心。
“云何大悲？”你的慈悲心哪里去了？你怎么忍心杀它们，拿它们的血，拿它们的肉来充自己的肚子，来满足自己的欲望，这是佛在这里头问。
我也说，你的慈悲心哪里去了？
“东方”就是中国的蚕丝，所以“丝绵”就是蚕丝，“绢帛”就是所造指绸缎。
还有“此土靴履”，就是天竺国的皮靴，毛皮。
所以他们现在，你看我们皮类是不都是说“裘毳”是不是？所以“靴履裘毳”，指的是毛皮这一类。
这毛皮这一类更残忍了，特别现在的人有钱，社会的发达，就毛皮这一类叫皮草这一类。
哎呀，那要多残忍有多残忍，我可看见他们搞这玩意太恐怖了。
那个动物活的就把它的皮给扒下来了，太残忍了。
那那天那个人，好像我们也是今年的一个法会，不是有一个人背了一张狐狸皮，背了一张老虎皮来，哎呀，我说你哪来这个宝贝？师父别提了，这是一个人说是宝贝，就送给我女儿了，我女儿自从接受了这个东西之后，她的公司就倒闭了。
所以，听说你道行很高，看看怎么处理？他根本他就不懂，他来找我处理。
我这一看，我们也开法会很忙啊，我说法会都结束了，你刚才怎么不说呢？我们结坛的时候一起把它烧掉啊。
好了人家结束了，吃完饭他来找我了。
我就拿到大雄宝殿里来了，把那个老虎皮铺开了，一个小狐狸皮铺开了，我们这些人就在这地下念经，念完经我就说几个出家人，你们去给他烧了它吧，就在底下烧了。
就接受了一个皮的供养，可能人家是给他送礼的，完了生意倒闭不得了。
现在多少人买一件皮衣穿上，最后完了，这我看见很多，为什么？就是那个毛皮呀，扒了皮之后啊，它那个灵魂就跟着它这个皮，它这个皮到哪？它就跟着它。
结果被你穿上了，它一看，哎我的衣服怎么被你穿上了？它接着也上了你的身了，你穿咱俩一起穿吧，完了。
这样的事太多了。
所以在这里就讲了，这个“靴履”就是皮靴毛皮，动物的羽毛这一类。
还有牛奶，这个“奶酪醍醐”就是从牛奶里头提炼出来的。
大家很奇怪了，你看佛母寺有吃牛奶吗？你们来到什么时候看到佛母寺喝牛奶了？没有吧？你可能上任何寺院都能看到，来佛母寺看不着。
他买来了我直接告诉他，对不起我们寺院不吃这个。
我们寺院连牛奶都不吃。
很多人问我，佛当年不就喝牛奶成佛的吗？你又不是佛，如果我们在这个经典上佛规定的，是指我们现在的业力，你别去跟佛当年比。
佛当年是托钵乞食，佛还说让吃肉呢；现在还规定不让吃肉了呢，你别扯那么多。
所以他们说牛奶可以吃，鸡蛋也可以吃。
你吃呗，吃了你就变成鸡下蛋呗；你喝呗，喝完你就变成母牛挤奶呗。
你看在这母牛一站，人家蹭蹭蹭蹭蹭挤完了，上一边呆着去，那你就变成母牛去挤呗。
我不反对你喝你喝呗，你喝一点要没营养。
牛吃草挤的是奶，你咋没有营养了？还没让你吃草呢，你吃的还是粮食呢，咋就没营养了？现在这人就怪。
哎呀，那鸡蛋得吃一点，现在的鸡蛋都没有公鸡了，是没有公鸡，没有生命。
但是大家说是不是鸡下的？那跟它结上缘了。
那将来以后你就剥夺了它什么？你就剥夺了它的财产，将来以后你就得变成鸡下蛋给它吃。
你看顶上的小蜜蜂，他们说这小蜜蜂师父有蜜了，我说我要拿它的蜜，就等于强盗是不是？我得想个方法，所以我就去给小蜜蜂打了皈依，你们都是我的徒弟，应该供养师父，阿弥陀佛！就是嘛，你们现在是徒弟，要供养师父是不是？我要给你培植福报，所以你要把你的东西供养师父，现在可以取蜜了。
可得想个方法，哎，你举行这么一个仪式，它转过来就变成供养你了，你就不是偷盗，盗窃它的东西。
吃蜂蜜也属于盗窃，你没经过小蜜蜂同意呀。
小蜜蜂搞的财产，它是准备自己吃的，结果你给它吃了，它就拼命的干最后就累死了。
知道吧属于偷盗吃蜂蜜。
你看佛母寺有吃蜂蜜吗？只有火供用蜂蜜，我想来想去我收了它是徒弟，那徒弟嘛，就理所当然的对不对？供养一点而且我还要给它培植福报。
不培植福报那怎么成佛？
我们在路上捡了一只鸭子，在路上一只小鸭子，可能那是人家买来鸭子回去养，可能这个小鸭子掉下来的，在路上跑。
那好了，我们看到它，就给它停下来，要不就让车压死了，就捡了。
结果这个小鸭子是母鸭，回去每天下一个蛋，后来我们这些人就商量怎么办？这个蛋，你下了不吃也浪费是不是？那我们这帮人就说了，这个鸭蛋我们自发的，一块钱是两块钱一个，谁吃了这个鸭蛋就给钱，给了钱把这个钱拿到寺院，投到功德箱给它做功德，我们是这样去搞了。
那别人说师父，这个鸭蛋给我一个，那好你给功德箱投两块钱。
这个不是你投的是鸭子投的，你替鸭子投的，鸭子做功德。
那个鸭子懂人事，它每天下蛋，每天下蛋，最后他的主人搬家，觉得养着它不方便，就在楼里就给另一家，结果绝食自己死掉了。
自己饿死了，不吃不喝生气绝食死掉了。
那鸭子养了好几年，每天都下蛋。
那这些人就轮着去买它的鸭蛋，就为了给它培植福报，你给往功德箱投了多少钱。
所以我不说嘛，哎，你们这个主意挺好是不是？鸭子也能做功德。
实际上确确实实是这么回事。
所以我不说嘛，这帮人来放生，放个母鸡来就可以下蛋了，下了蛋之后，好这鸡蛋卖给你们就可以做功德了。
开玩笑这是，实际上当你用它的时候，如果是放生的，那你就想办法能给它培植功德。
你看一个鸭蛋你拿回去可以吃，但是放在那也会坏的。
那怎么办呢？你就说，好，我给你做功德，那你这个鸭蛋我拿来，那这样的话鸭子就有了功德，它就能供佛了，供三宝，那这个就是功德力了。
它也是属于自己的内财布施，通过自己的劳动来布施三宝、供养三宝。
在这顶上讲了，反正你只要从动物身上，他人身上，有情的来剥削来的都要还报。
“如是比丘，于世真脱”，如果我们对这一些完全都脱离，不跟它结缘，那你就在这个世间真的解脱了。
“酬还宿债”，你只要把你现在所欠的这个业债还完，再也不来三界了。
你想不来三界，必须要断掉这些缘，不然的话你一定会来的。
所以就好像我们这个人，吃了地中的五谷，所以我们脚就不离地。
为什么？我们必须要还。
拿什么还？身体。
所以我们人死了之后，即使你不火化埋在地里，也会烂成泥，或是火化变成灰撒在地里恢复大地，拿这个身体来还。
那我们现在我给你讲，我们只要是吃了这五谷之后，我们脚就不能离开这个地，必须的，因果。
那大家都说地球有吸引力，实际上人是从光音天来的，来光音天，当飞行路过地球的时候，看到地球非常的美好，有山有水青草，还有食品鲜花水果。
所以就落在地上，就落下来游玩看一下，顺手就摘了个果子吃，吃了之后身上的飞行能力，飞行不了了。
就像人说的这个东西一吃，你的身上的神通一下就没有了。
就像我们现在的无明一样，只要你吃，一吃了无明你的智慧就没有了。
所以这人一吃了地球的这个果，完了他的飞行功能没有了。
这个果是什么？这个果是欲望所来。
所以他的身体就很重飞不动了。
但这个果很好吃，他为什么他会贪心？它很好吃，他开始就产生了欲望。
本来他不需要的，光音天他是不需要吃饭的，他是变化来的。
可是地球的东西不是变化来的，是业力感召。
那光音天是他的法性之身变化来的。
他要吃什么，没有实体的，只是一种表示，所以他不当回事，走不了了是不是？那再摘一个吃，吃了他就有欲望，还想吃下一个。
我们现在为什么这么难断？就是因为欲望。
为什么我们的欲望这么难断？就是因为吃了地上的这些东西，这些东西吃了就产生欲望。
所以就再摘一个吃，完了更没有力量了。
再摘一个吃离不开了，就留在这个地球上了。
留在地球上怎么办？继续吃。
以前是不用生产的到处都是。
就摘着吃摘着吃，他就退化退化退化，慢慢的退化，变成了我们现在地球的人，完全没有飞行的功能，完全没有能力，而且整个身心是欲望所产生的，非常的重。
那现在科学家说是地球的吸引力，像磁铁一样吸着我们。
实际上是什么？是欲望贪心坠的。
那吃了这些东西好像走不了啦，走不了了你必须要还，拿什么还？身体。
然后我们的寿命开始缩短，缩短，拿这个身体来还。
然后死了之后就烂成这些泥。
那这些东西它在这个天底下，在地球上生长了之后，然后枯萎，然后恢复大地，它是一个自然规律，业力所感召的；然后再生长，生长了再烂掉，又恢复大地。
好了被我们人吃了之后，那你必须通过你的身体，恢复大地来还这一部分。
那我们如果欠了情感的这一部分，也就是欠了有情的有感情的，给他们带来痛苦烦恼，给他们带来了损害，给他们带来了各种的伤害，那这一部分要用精神来还。
精神的这一部分要用精神还；身体的这一部分要用身体来还。
所以我们现在吃素，虽然也有生命，但是我们用身体去还就可以了。
但是精神的这一部分，你必须要用精神去还。
你让它痛苦，它也必须得让你痛苦。
这样来还，这就麻烦了。
所以我们这两部分必须要断掉，如果不断掉的话，那我们很难离开这三界呀！而且吃了这些五谷杂粮，就是产生欲望，人的欲望很难断掉。
天天说也断不掉，天天说这个习气也断不掉。
为什么？因为这个本身，整个地球就是无业不入娑婆，就是业力所感召的一切，所以这一切都是业力。
所谓的吸引力，就是这个业，吸的你走不了麻烦了。
好了所以佛打了个比喻，好像人食地中百谷，所以足不离地。
从此之后就不能再飞行了，走不了就留在地球上了，你说我们多可怜呀！这个经书上都有记载的，释迦法脉，释迦家谱顶上都有记载的。
释迦族是怎么来的？我们人类怎么来的？为什么有佛来到世间？一尊一尊的佛到底是为了什么？这里头都讲得非常详细。
“必使身心，于诸众生”，所以如果我们精神和身体这一部分，跟众生都结了缘那好了，那就是我们必须这两部分都要去还。
若身身分，身心二途都得还。
如果我们想解脱，我们的身体吃的和穿的，这两部分连念头都要没有。
那这样不服不食，我说是人，佛说了我说这个人，真的快离开地球了，快离开娑婆世界了。
所以我们现在，多多少少都是吃一点用一点。
所以就接受这个供养，这个钱，你别看我天天讲，其实我挺纠结的。
我认为接受每个人的供养，就跟每个人结下这个缘。
如果这个钱用不好，那将来以后，生生世世就要见面来还。
将来以后我为什么说我要转行，我要去搞公益老人院，我要去搞这些地方，那我会找很多的人，他会来资助或赞助。
实际上我们尽量不要用别人的钱，用了之后结下这个缘，也会生生世世的纠缠在一起。
那说将来以后，我们身心我们都不相欠。
都不相欠，我只是做公益的事情，公益的事情你拿来钱做这个。
我只是一个发起人，发起人而已。
我没有什么，你做这个我发起，那好你来投资，你来看这个东西。
总的一点我不会离开公益两个字。
那这样的话，那我们就是在还报别人。
我们欠下谁的，那就还谁的。
我们该还多少，该用多少，那还完了我们才能真的解脱，真的离开三界，离开这个娑婆世界。
所以修，要求的还是蛮严格的。
很多人都说有什么要求吗？现在就是要求，修第一步就要这样。
所以我才借着讲四种清净明诲，挑挑你们的毛病，看看你们是不是存在着这些问题，不然的话你修就会出事。
出什么事？顺着你的业习，mo就会乘机而入。
未完，待续。
今天是倒计时第17天。