诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
放生，彰显了佛教众生平等，自他不二的伟大精神，蕴含着因果循环，善恶有报的辩证智慧，宣扬了善待一切生命，普度群萌的慈悲精神。
云：‘’常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
‘’放生是消弭世间灾难最直接的方法，亦是祛病延寿，助力事业，获得幸福安乐的捷径。
对佛弟子来说，放生涵盖了从因地至果位修行的全过程，乃佛陀金口告诫长养慈悲、成就道业的殊胜法门。
同体大悲，众生一如，放生救命与佛心相契；能偿还宿世杀业，消除修行违缘；能积聚无尽的福善因缘，直至得证菩提。
放生正好解决了这两个问题：一个是开悟前的准备，一个是成就的准备。
放生解决了我们开悟前的准备，等我们开悟了以后，又解决了我们成佛的准备，所以放生非常殊胜。
作为一个佛教徒，如果不抓住放生这一关，那我们就失去了成佛的机会，所以说这个是特别特别地殊胜。
—妙祥师父
放生能得佛法。
我们虽然是轻轻地放生，不断地努力，但是努力一下，因为我们为了众生，那法从哪儿来呢？得从众生来。
佛也讲过，众生为根，菩萨为果，用大悲水不断地浇灌它，最后才能得出佛的果实，就这么回事。
所以说放生就是度众生，由度众生才能成佛。
所以我们不断地救护众生，也就是不断地生出佛果，这都是一个道理完全符合佛经。
—妙祥师父
当我们放一个众生，必然要消一个业力，只不过大小，以及你感觉到和感觉不到的问题，绝对没有空过的因果，所以说，我们应该真实地感受到放生的真实性，可靠性，而且了解它的因果成熟都是在同一时间完成。
所以说，有的人曾经抱怨，说：‘’我学佛没几个人护持我。
他为什么没人护持？因为他没有救护众生，这方面做的不好，所以说，没人护持。
如果他做的好，所有众生都会拥护的所以这个也是很重要的——妙祥师父放生能积资净障如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。
憨山大师曾经说：放生解冤结，放生罪垢清，放生又念佛，万修万人证。
印光大师在当中说：‘’戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生极乐世界。
‘’末法时期，放生是一个无价之宝，是非常快的一个法门、行为。
作为世间来讲，也是非常吉祥的一个事情，应该努力去做。
特别现在，这个末法时期也好，现在这个社会也好，它有很多的灾难，我们怎么样避免？除了我们自我修行以外，就是要大量地放生—妙祥师父
所以说，放生这块儿和成佛有直接的关系，而且是一种最快速的途径。
话句话说，虽然我们没有开悟，但是我们已经趋向开悟；虽然我们没有成佛，但是我们已经奠定了成佛的基础，这个是非常殊胜的。
—妙祥师父放生的问题还连接着吃素的问题，吃素和放生是一致的。
如果有一个人能够吃素，他那面就等于在放生。
但是这是被动性的，应该更主动地放生。
所以吃素的问题也是很重要的，因为吃素一个是净化我们的心灵；另外就是说，对放生能起到积极的推动作用，也使我们的心能够有了慈悲，我们将来就可能成佛。
—妙祥师父
因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。
因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。
你说：“我碰着我就放生。
”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。
发现饭店或是哪个地方不如法的，你赶紧去。
应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。
那你何不这样做呢？你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰着我就放生，那你等着吧，你这一辈子，恐怕时间过去了，到时候业力成熟了，现前的时候都晚了，来不及。
业力它不允许你随缘。
—妙祥师父
初一、十五不许动土，甚至不许出门，为什么呢？它这有个自然的道理。
我们在海边都知道，海边初一、十五涨大潮，是不是？因为这个天体的运动，日月的盈亏，它影响人的生理、心理，使人心产生不平，所以说初一、十五是最容易产生心动的时候，特别冲动。
实际上，关于放生的问题，我的看法是，天天放生，那就天天是佛的圣诞日，—妙祥师父
放生啊，我们放生不光是解决今生的问题，还要解决来生的问题。
因为我们人有寿禄，寿禄到的时候，我们知道学佛人要助念，要往生西方，其它众生也存在这种机会。
临终的时候，病苦的时候都需要一个助念或是一种开示。
比如说如果它已经损伤了，只要是有口气，甚至已经没气了，不能活了，但它的神识并没有离开。
如果我们进行三皈依，或用我们的慈悲心给它放生，它都有可能超生，脱离畜生道或是往生西方，所以说这很有意义。
—妙祥师父
这个放生就区别于普通修行。
普通修行是完全靠着自己的努力，但这个放生的努力，是因为他的胸襟广大，而得到了佛的加持力，“逼迫”着佛不得不给你讲法，不讲不行，不讲那众生怎么办？就得我明白了，它才能明白。
所以自然而然的，你在中间的位置，你想不得法都不行。
所以这个有它的特殊性，这是我们要知道的。
—妙祥师父
放生就是念佛。
有的人认为放生不是念佛，念佛才是念佛。
我的看法不是这样，因为这个放生本身就是为了达到心里的清净，念佛也是为了达到心里的清净。
念佛是一种方法，它使我们减少妄想，回到我们的本源，使我们不再愚迷，达到觉悟的程度。
放生呢，同样能让我们生起正气，能远离人相、我相、众生相、寿者相。
放生能破我们的执着，所以放生和念佛是一样的，它们是无二无别的。
—妙祥师父
放生能提高正气，人为什么有很多疾病？其中一个原因就是因为心里邪气太盛，如果邪气太盛，你想提高正气很难。
如果通过放生，正气很快就起来了。
所以放生这一块儿，不管是对治病也好，修行也好，避免灾难也好，都是非常有利的。
—妙祥师父
佛教是为了因果去放生。
因为有什么因，必然有什么果。
我们放生是为了因果。
因为啥呢？你救一个众生，它必然有一份被救的因缘。
一个是被救的因缘，另外，因为被救了以后，它会听闻佛法，它会有一个成佛的因缘。
所以说一个被救的因缘，一个成佛的因缘那我们就得去放—妙祥师父
“如果把这钱用于慈善不是对社会更好吗？”这句话说得很对，放生本身就是慈善。
不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。
因为慈善有两种，有救急和救困，应该是以救急为主。
因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。
比如说有人生活困难，要靠自己努力。
但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。
所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。
因为这种慈善它不光是对社会有好处，而且对我们修道也非常有好处。
—妙祥师父
问拾得曰：放生可成佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。
人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。
故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。
日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。
我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。
凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。
北京解脱之路放生协会亲伟师兄