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——正讹溯源
16.题目:误解讹传
自五四运动以来,孔家店为什么被打倒?是几千年来,被后人加了水卖,变质了,还有些是后人的解释错了,尤其是宋儒的理学家为然。
这一解释错,整个光辉的孔孟思想被蒙上了一层非常厚重的阴影…这实在是冤枉!——南怀瑾先生
17.题目:文化断层
我常说,一个国家亡了不怕,是可以复国的;最怕自己国家民族的文化整个亡掉,那就翻不了身了。
诸位青年同学千万要注意,将来的时代,我们的文化要你们年轻一辈的挑啊,不能使自己国家民族的文化种子断绝。
—南怀瑾先生
18.什么是中庸?
:一般人们所谓的中庸,大概就是马马虎虎,糊涂敷衍的意思。
万事得过且过,不必太认真,只要不左不右,应付得过去,作个随波逐流的滥好人,便是中庸之道了吗?其实这就大错特错了,中庸不是这个意思!——南怀瑾
19.人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭。
:这里的“为”,是“修为”的意思!整句话是说,一个人如果不注重修养自己的话,很难在天地间立足。
如今很多人却将其解释成:“人如果不为自己,那么老天就会诛杀他。
”
20.女子无才便是德!
:这里的“无”,是动词,是“本有而无之”的意思!所以“无才”不是真的没有才干,而是“我虽然很有才干,但一点也不自炫其才,依然自视若无”!这本来是褒奖我中华女子的高尚品德的,而非贬辱女人不能有才干!
21.量小非君子,无“毒”不丈夫!
:其实这是一句被误传了几千年的俗语。
原本应该是“量小非君子,无度不丈夫”。
一个“毒”字透露出某些人为达目的不择手段的险恶之心,而事实上,只有靠“度”立身的“丈夫”才为人所称道。
三:内圣道源篇12则
道与德本是一体两面而不可分,前明德篇与讹传,此篇专述内圣道篇,精选儒释道经典原文数则,以此明释道为德源!具体内容见下:
内圣道源篇
三:内圣道篇
22.时至如今,人们评价儒家文化,都说是迂腐落后的!根本原因就在于:我们不了解儒家的脉络传承,乃是以道为内体,以德为外用!儒家是内圣外王之学,但我们往往只死执于德用的一面,不能善解德之本源是道,以至于误解讹传、以偏概全、本末倒置,于是刻板主义,教条主义就这样产生了!孰之错?
23.中国文化在秦汉以前,儒道本不分家,统称为一个“道”的内涵。
不要以为孔子、孟子的修养,和佛家、道家不一样,其事其理是和佛、道相通的,就是所谓“内圣外王”之学。
——南怀瑾先生
24.中国道家的思想,把这个生命的根本叫做“道”。
在西方哲学上,说是形而上的那个本体,宗教家叫它是上帝,叫作如来、佛,很多的代名词。
中国文化中,还可以叫它道或者天,甚至用数理的“易”表示,实际上都是同一个东西的不同代名词。
——南怀瑾
25.现在人随便批评中国文化,请问你读过几本古书?就算你读过,你读懂了吗?而且那几本书就代表中国文化了吗?笑话!西方文化你也不懂,留学几年就懂了吗?你只看到皮毛的一点点而已,回来就说西方如何如何,也是笑话。
——南怀瑾先生
26.夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道。
—
:对着井里的蛙,不可以和它谈论关于海的事情;和夏天生夏天死的虫子,则没有必要和它谈论关于冰雪的事情;同样的,和智慧浅陋的人,不必和他们谈论大道,因为他们的眼界,经历和智慧是有限的。
27.子曰:“朝闻道,夕死可矣。
:孔子说,早晨听闻了大道,哪怕到了晚上就死了,那也是没有什么可遗憾的啊!
28.子曰:“加我数年,五十以学,可以无大过矣。
”
:再给我几年时间,五十岁以后学习,就可以做到不犯什么大错了!
29.子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
”
:子贡说,老师的文章,我们有机会听明白,而对于老师说的本源大道,就不那么容易听到了!
30.子曰:“吾有知乎哉?无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”
先生说:“我有知识吗?我实是无知呀!一般人来问我,我的心里什么也没有,我只是诚恳地从他所疑问的两端,反过来去叩问他,一步步问到尽头,答案就在这里了。
”
31.季路问事鬼神。
子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问死?曰:未知生,焉知死?
:
32.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
33.有个人潜心拜佛,观音菩萨终于显身了,那个人高兴的不得了,忽然他生起一个的念头,便问观音菩萨:“菩萨,你也拜佛吗?”
菩萨答道:“当然拜啊!”
那个人又问:“你拜的是哪尊佛啊?”
观音答道:“观音菩萨!”
那个人就糊涂了:“你自己不就是观音菩萨吗?”观音菩萨笑着答道:“求人不如求己啊!”
四:科学精神篇8则
国学内涵,本非迷信迂腐,实在和当今科学精神可以互通有无!又当今大众多崇尚科学,故罗列科学与宗教与迷信等8则语录,以令有缘启发之,审辨之!具体内容见下:
科学精神篇
1.科学与迷信01
我们平常随便开口批判别人为迷信,其实,真正是迷信的人,倒不是愚夫愚妇,实际上,知识愈高的人,愈是迷信,而且批评别人迷信的,在他心理上,正在迷信的臼窠之中,这是一个非常有趣、而有深度的心理问题。
为什么呢?因为迷信自己嘛!对于一个东西,内容还不懂,就随便下定义,这不是迷信吗?迷信,就是迷糊不知道而相信,这才叫迷信!——南怀瑾先生
6.理智与实践01
任何的知识,无论你们自己阅览,还是听智者宣讲,甚至是听我所讲,都不要轻易相信,要用自己的学识和智慧去加以分别验证。
——释迦牟尼佛
7.理智与实践02
著名哲学尼采家曾说:你以为你以为的,就是你以为的吗?国际间最具权威的也指出:“佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明著佛经的正确。
”
8.人生与时代
今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
国学语录定制目录初稿,高清版进群查看五:佛教智慧篇7则
佛教智慧博大精深,包容一切,且有关于道和德两部分,论述最广博最详细最彻底,故最后节选佛教语录6则,供有缘参阅思辨,具体见下:
”
这人走出檐下,站在雨中,说道:“现在我也在雨中,该度我了吧?”禅师道:“我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。
所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,自找伞去。
”
2.人类的知识不算学问,我们有个大学问,就是无所不知的那个道体,也就是我们生命的根源。
自己活了一辈子人,连生命的根源都不知道,白做了一个人,所以很可怜。
——
3.一个人学佛不是迷信,而是正信。
正信是要自发自醒,自己觉悟,这才是学佛的真精神。
如果说去拜拜祈祷一下,那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不大管你这个闲事,佛会告诉你保护自己的方法。
这一点与中国文化的精神是一样的,自求多福,自助而后天助…——南怀瑾先生
.......
写在后面的话:
有人说,这是时代潮流,众生业力,无法挽回了,似如孔子当年受人讥嫌之感慨!
但我们还是再次重复:事在人为,人能弘道!古今圣贤,哪一个不是先闻先学,而后入道德学问,即便眼前的你我,也必定是因为某种机缘言句事理等,才投身于圣贤的学问之中啊!如果缺少了某种机缘,我们哪一个人,能无门而入呢?!我们这次台历定制,就是提供这样一个契机,若有人能因此中一言半句,启发之,反思之,即可!
也有人说,台历定制得那么精美,有什么用?其实,我们的台历关键是语录内容,并非一般世面流通的假大空解释,节选内容都是圈内公认的,且具有普遍性,实用性,理智性!
关于语录定制,厂家沟通中间,也曾建议,你这个台历整板设计,太费工夫,造价成本太高了,不如就用我们通用版的吧!所谓通用版,我看了,果断拒绝了!厂家叹气,我也跟着叹气!
且不说语录内容,台历之所以定制精美高规格,也是由于部分人喜欢美好的事物,着相习惯了,好的东西大家总会给人舒适感,我们的国学台历,即便不了解国学者,看到了也会满心欢喜,国风木架,语录纸张设计,高质精美,也是装饰品,大家即便用过了,也不愿意舍得丢弃!
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诗曰:何以如此,因信之故何以信之,慎思以得始知人言,远非如此但少亲察,人云亦云徒使嘉物,虚蒙恶誉以讹传讹,假亦成真.......
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