三宝好福田一切田中胜舍一得万报世世悉安乐！云：云：云：卷一云：云：佛告天帝：尔时世尊以偈颂曰：毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人，五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。
云：殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。
善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。
，若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者，离生死苦，得解脱乐。
善男子！，是诸佛身，真善无漏，无数大劫，修因所证，三有业果，永尽无余，功德宝山，巍巍无比，一切有情所不能知。
云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。
”中说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。
上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
唐道律师，持戒严谨，感天人送食。
有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。
”：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。
为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。
宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。
”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。
建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。
浊世供僧福泽长众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。
有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。
以此十万供僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。
从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。
目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。
歴劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。
做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩正是时也！供僧产生的福报，这辈子就能看到！出自索达吉堪布诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，如同自在天顶饰，却被非天所食也。
许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。
供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。
供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及父母等。
以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。
有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。
此等大人物的地位、财、权皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。
德护如来应世期间，一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心，将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。
以此功德，贫民于后世成为转轮王，统治四大部洲八万年，后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释平起平坐，执掌国政。
由此可见，依供养所获功德福报不可思议。
然而世上那些愚昧无智的卑劣小人不懂因果，目光短浅，只顾眼前如草尖露水般的安乐和利益，不曾供养一分一厘。
当看到许多大人物广作供养之时，不随喜不赞叹，反以轻蔑的态度加以诋毁。
嫉妒心粗重且又贡高我慢之人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍，似乎别人做功德耗尽了他的财富一样。
大自在天是印度教的尊神，主宰着整个宇宙，其殊胜而又庄严的顶饰指的是月亮，非天是指罗睺星。
相传非天常与诸天作战，但因福报和业力所致总是功亏一篑，其势力每况愈下，故满腹忿懑无处发泄。
非天中最卑劣者——罗睺星则自作聪明，对大自在天的顶饰加以轻蔑，索性将它偷偷地吞食了。
这对大自在天来说仅是暂时的小违缘，不一会儿，皎洁的明月又会再庄严其顶。
卑劣者对大人物作供养的善行加以轻蔑也是如此，丝毫损害不了功德主，反而为自己埋下了罪恶的祸根。
另外，供养的对境，不能局限于真正的大菩萨和具德的高僧、密宗金刚上师，还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。
按的观点，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。
所以，条件具足的时候应作供养；条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。